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弗朗索瓦·德·拉罗什富科
该作者语录 227 条
101
“崇高”的意义是相当确定的，也可以说是骄傲一词的正面解释，是一条通向被颂扬的最高尚的道路。
102
德性给人带来的好处可以像恶一样有效地服务于利益。
103
可以说人的性格如同建筑物，外观上具有差异性，有些看起来舒服，另一些使人反感。
104
可以这样说：没有美的魅力是一种人们尚不了解其规律的匀称，是这个人的各种特征以及这些特征和他的外表、神态的一种神秘的和谐。
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105
那些被判死刑的人有时看起来泰然自若，蔑视死亡，其实是对死亡充满恐惧。因此，人们可以这么说，这种镇定和蔑视只不过是他们心理上的蒙眼布而已。
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106
人为私利所驱使，任何话都可以说，任何角色都能扮演，甚至可以把自己扮成一个大公无私的人。
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107
我们的行为就像某些押韵诗词，人人都可以把自己喜欢的东西填进去。
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108
我们对犯了错误的人进行劝导时，批评他们的骄傲要比批评他们的善良更有效，而我们进行劝导时，与其说是为了令其改正错误，不如说是为了让他们相信：我们可以免于犯这样的错误。
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109
我们行善常常是为了在作恶时可以不受惩罚。
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110
一个精明的人要想不受欺骗，有时只须表现粗鲁一些就可以。
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111
在不同的职业中，每个人都装出一副特定的面孔和表情，并且要人们相信，这就是他的职业面孔。因此可以说，世界就是由各种面孔组成的。
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112
中庸这一传统美德，可以抑制那些大人物的野心，也使平庸之辈满足于贫穷和无所作为。
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113
爱情无法长期地隐藏，也不可能长期地假装。
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114
那些从来未听人谈论爱情的人，可能永远也不会坠入爱河。
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115
那些令人眼花缭乱的伟大辉煌之举，被政治家们吹嘘成深谋远虑产生的结果，其实它们通常是性格和激情使然。奥古斯特和安东尼之间的战争，人们把它说成是他们有主宰世界的野心的那场斗争，可能也只是一种猜忌的结果。
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116
如果经常地轻率谈论朋友和恩人的缺点，就不可能长久保持对他们应有的感情。
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117
天生的优点有可能会蜕变成缺点，后天的品质从来就不十全十美。应该是理性教会我们珍惜优点和自信，反之，由本性赋予我们善良和勇敢。
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118
我们不可能再去爱一个自己确实已经不爱的人。
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119
我们能做的比我们想做的要多得多，而我们却经常自我辩解说：某些事情是不可能的。
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120
一个正常人可能像一个疯子那样去爱，但不可能像一个傻瓜那样去爱。
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121
哲学家们蔑视财富，这是他们不便说出口的对不公正命运的报复心态。这种蔑视也是一种保证自己在贫困中不致堕落的秘诀，是一种获得尊敬的改弦易辙，这尊敬是他们不可能依靠财富得到的。
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122
爱情常常以后悔告终，但从不以悔恨开始。
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123
在年龄开始走下坡路的时候，几乎所有的人都热衷于向人述说自己的身体、精神是从哪儿感觉衰退的。
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124
对受宠者的仇恨，其实只是一种急切的邀宠之情；通过对受宠者的蔑视来安慰和缓解自己没有得到恩惠的苦恼；由于我们无法剥夺受宠者身上受人崇敬的东西，我们只能拒绝给予他们这种崇敬。
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125
拒绝赞扬其实是想被人赞扬两次。
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126
很少有人经历过死亡。在面对死亡时，人们通常并不坚定，而是惊恐和麻木。大多数人赴死只是把它看做一件无法摆脱的事实。
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127
没经历过疯狂的人并不像他自己想像的那么明智。
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128
恶行渗入人的道德之中，就像是药剂的配方里掺进了毒品。谨慎调配，降低毒性，可以有效地用来疗治人生的疾苦。
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129
尽管人们仔细地用虔诚和庄严的外表把激情掩盖起来，它还是会透过这些面纱显露其本来面目。
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130
灵魂的健康并不比身体的健康更有保障，尽管你显得清心寡欲，仍有被情欲征服的危险，被激情夺走的危险程度并不少于身体健康时突然患病的危险。
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131
希望至少可以引导我们以一种惬意的方式走完生命的长途，尽管它整个是骗人的。
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132
以为只存在一些猛烈的能战胜其他感情的激情（像野心和爱情），不过是一种自欺。懒惰，尽管十分软弱无力，却常常占据主导地位，破坏所有计划以及生活中的一切行动。在不知不觉中耗尽人的激情和品德。
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133
我们常给自己的悲痛找借口，但引起悲痛的常常不过是利益和虚荣。
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134
我们有足够的记忆能记住所遇到过的事情中的最小细节，却记不住我们把这些细节喋喋不休地向同一个人重复过多次了。
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135
很少有胆怯者能弄明白他所有的害怕。
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136
节制不过是害怕遭到人们的嫉妒和非议而已，那些陶醉于幸运的人们往往会受到嫉妒和非议。节制也是我们力量的一种无谓的炫耀，而人在精神境界最高时所表现的节制，其意说明，与他们的财富相比，他们的自身更伟大。
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137
热爱荣誉、害怕耻辱、希望成功、企求舒适和嫉妒他人，这一切造就了人人皆知的所谓英勇。
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138
人们不仅忘恩负义，忍气吞声，甚至恩将仇报，认敌为友。在他们看来，有恩必谢、有仇必报是一桩难于承担的苦役。
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139
所有情感都有自己特定的声调、姿势和面孔。能否处理好其中的关系和协调与否，决定着一个人是让人喜欢还是令人生厌。
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140
那些调解人之所以令人讨厌，是因为他们几乎总是为了调解成功而放弃他们朋友的利益，他们在自己职业中获得的荣誉使他们致力于此。
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141
爱情的忠诚有两种：一种是不断地从自己爱的人身上发现新的可爱之处，另一种只是想获得忠贞不渝的美名。
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142
常常是出于一种骄傲的心理，人们顽固地反对多数人都赞成的意见，而不是缺乏智慧。他们发现正确一方那些最好的位置已经有人了，而他们又不甘心居于那些最后面的位置。
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143
那些偶然发现自己有理性的人并不具备理性，只有那些认识、辨别、欣赏理性的人才是有理性的。
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144
同植物一样，大多数人的某些潜在的特性只有在偶然的机遇中才能被发现。
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145
我们在对自爱的探索中只是达到这样一个发现：自爱对我们依然是一个未知的世界。
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146
长期的不幸把伟大人物击倒时，人们就发现，支撑他们的力量，仅仅是他们的野心，而不是他们的心灵。除去满脑子虚荣心以外，那些英雄的所作所为和其他人的行为并没有什么两样。
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147
激情不讲道理，而且有自己的私利，因而任由激情摆布是一件非常危险的事，我们应当谨防它们，即使在激情表现得似乎最合乎理性的时候。
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148
尽管有许多做法看起来滑稽可笑，然而其深藏的道理却是非常聪慧和坚实的。
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149
论及品德之高尚，应该承认，人最大的不幸是被罪恶压倒的不幸。
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150
我们常常以自己的激情，甚至最有罪的激情为荣，而嫉妒是一种羞耻和不光彩的激情，是一种人们不敢承认自己拥有的激情。
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151
我们承认自己有小缺陷，只是为了使人们相信我们无大缺点。
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152
平庸的精神常常对所有超越它们智力范围的东西横加指责。
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153
我们的懊悔与其说是对自己曾经做过的坏事感到的内疚，不如说是恐惧于可能降临到我们身上的后果。
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154
我们常以贬低一些人来抬高另一些人的荣誉。如果我们不想同时伤害亲王殿下和蒂雷纳元帅（二人均为法王路易十四时期的重臣，译者）的话，就最好不要颂扬他们二人。
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155
洞察力的最大缺陷不是不能到达目标，而是越过了目标。
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156
坚持不懈不值得谴责也不值得赞扬，因为它只不过是某些不能自我抛弃亦不能自我给予的趣味和情感的持续。
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157
节制并不能制止和克服野心：它们两者绝不会同时并存。节制是精神上的虚弱和怠惰，而野心则是精神上的活力和热忱。
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158
可以说，一些恶行正在人生的道路上等待我们，就像旅店老板总是在门口等待前来投宿的客人；而且，即使允许我们在同一条路上走两次，经验也不能使我们避开这些旅店老板。
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159
老年人喜欢给人以善的教诲，为的是自己不能再做出坏榜样而感到自慰。
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160
理智并不能够长期扮演心灵的角色。
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161
人们不能忍受被敌人欺骗，被朋友出卖，并且总是痛心疾首；但对自己欺骗自己，自己出卖自己，却感到心满意足。
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162
人们对“明智”大加赞扬，可是它在最小的事情上也不能为我们提供担保。
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163
太阳和死亡，都不能久视。
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164
无论多么辉煌的行为，如果不是出于崇高的目的，便不能视为伟大。
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165
信赖名人实际上比骄傲更为自负，因为我们将这视为自己有才能的表现，而没想到这常常只不过是我们有虚荣心或不能保守秘密的结果。
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166
有某些好的品质就像感觉，完全不具备这些品质的人，既看不到它们又不能理解它们。
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167
爱情的坚贞不渝实际是一种不断的变化无常，它令我们的心相继扑在我们所爱的人的所有品格上，时而爱其这种品格，时而又更爱其另一种品格；因此这种专一只不过是对同一对象的固定不变的、深藏不露的不专一。
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168
我们对别人的亲爱，往往是因为我们需要他们的亲爱。
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169
爱情的全部秘密就是对别人的疑心。
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170
当我们对自己的感情不再迷恋时，我们就不再对别人的感情产生热情。
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171
在友谊的天平上，我们常常把我们自己的利益放在别人的利益之上。
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172
我们常常希望别人的事情不如自己的事情，但我们不希望别人的不幸如同我们的不幸。
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173
我们的缺点是我们自己的缺点，而我们对别人的看法是由我们自己的优点决定的。
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174
幸福的秘密是能够以自己的方式生活，而不必为别人的方式生活。
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175
真正的勇气是控制自己的欲望，而不是征服别人。
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176
敝帚自珍的心理在某种意义上说来，是公平合理的，因为只不过是想保有属于我们或自以为属于我们的东西；而嫉妒则不同，嫉妒是一种不能忍受别人幸运的愤怒。
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177
不管我们对那些谈论我们的人的真诚抱有怎样的怀疑，我们总是相信他们对我们所说的，比对别人说的更真实。
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178
不少人蔑视财产，但很少有人会把钱财赠给别人。
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179
嘲笑别人的人比受辱的人还要更不体面。
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180
对他人的溢美之词，与其说是钦佩他的人才学识，不如说是出于对自己情感的珍爱。当我们看来是赞扬别人的时候，内心想的是能得到别人的赞扬。
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181
防止自己受人支配要比防止自己去支配别人更难。
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182
和那些不许别人厌烦的人在一起，我们几乎总是感到厌烦。
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183
很多人都是根据知名度及拥有财产的多少来判断别人。
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184
机会使别人认识了我们，也使我们更认识自己。
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185
既然我们从别人那里得到了利益，现在就不得不恭敬地接受他给我们带来的损坏。
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186
假如我们不自吹自擂，就不会被别人的阿谀奉承所侵蚀。
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187
骄傲的人不愿意欠别人的情，自尊心强的人不愿意向别人致谢。
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188
明智地对待别人是自然的事，明智地对待自己却不易。
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189
那些向别人和自己掩盖自身缺陷的人不过是在假装正派；真正的正派人是那些能认识到自身缺陷并坦白地承认它们的人。
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190
骗人而不为别人所知异常困难，相反，自欺而不自知却相当容易。
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191
谦恭常常只是一种假装的服从，人们利用它来使别人服从自己，这是骄傲的人的一手高招，降低自己正是为了抬高自己；但没有一种方式能比它隐藏在谦虚的形象下更带隐蔽性，更能欺骗人了。
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192
谦虚的人不会去责难别人的骄傲。
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193
热恋中的人常常犯这样的错误：不知从什么时候开始，自己已经失去了别人的爱。
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194
人们受到诋毁，更多的是由于他们对我们做出了不忠的小事，而不是他们对别人做出的那些大的不忠。
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195
人们听取别人的忠告的能力，在某些时候并不亚于自己想好主意的能力。
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196
如果我们自己没有丝毫缺点，我们就不会因为在别人身上发现缺点而感到快乐。
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197
受骗的真正原因，在于总认为别人比自己笨。
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198
同别人一起享有荣誉是可笑的，自己享有个人荣誉则极其正常，
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199
我们给别人的劝告要比给别人的其他东西慷慨得多。
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200
我们经常自以为自己爱别人胜过爱我们自己，然而，造成我们的友谊的仅仅是利益。我们把自己的好处给别人，不是因为我们想为他们谋取利益，而是为了想从他们身上得到好处。
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