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黑格尔
该作者语录 183 条
1
真理和本质并不是一个东西；真理是被认识到的(被思想到的)本质，而本质则是单纯的自在。
2
良心，它就是对它自我有了确信的精神。
3
民务必体会到宪法是自我的权利，能够落实到实处。否则，宪法就只是徒有其表，不具有任何好处和价值。
4
任性和偏见就是自我个人主观的意见和意向，，是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。
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5
人应尊敬他自我，并应自视能配得上最高尚的东西。
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6
绝对者是思想着他自己的思想，是自我思想的思想。
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7
回忆是一个笨拙的名词。这里面包含有把在别的时间内已经获得的观念重新提出的意思。不过回忆也还有另外一种意义，一种从字根衍出的意义，即内在化、深入自身的意义。
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8
精神为了用一种占有自身的观点来理解和把握自身，改变了它的范畴，更真实，更深入，更密切，也与自身更一致地把握了自身。
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9
那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。
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10
凡有限之物不仅受外面的限制，而且又为它自己的本性所扬弃，由于自身的活动而自己过渡到自己的反面。
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11
世界精神太忙碌于现实，太驰骛于外界，而不遑回到内心，转回自身，以徜徉自怡于自己原有的家园中。
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12
幸福或快乐是被假定为值得追求的最高目的，是被假定为人的目标的。
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13
哲学必须上升为科学的真理体系。
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14
哲学的开端便在于把世界认作水，一种有单纯的普遍性或一般的流动性的东西。在所谓根源里，具有存在的普遍形式。
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15
哲学本身无所谓起点。
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16
哲学史上的分歧意见都是精神进展中的合理环节。
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17
哲学就像密涅瓦的猫头鹰一样，不是在旭日东升的时候翱翔于蓝天，而是在薄暮降临时才悄然起飞。
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18
哲学的每一个部分都是一个哲学全体，一个自身完整的圆圈。
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19
哲学史的本身就是科学的，因而本质上它就是哲学这门科学。
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20
全部哲学史这样就成了一个战场，堆满着死人的骨骼。
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21
哲学是关于真理的客观科学，是对于真理之必然性的科学，是概念式的认识；它不是意见，也不是意见的产物。
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22
为了一个永久的目标，不得不赋予一个永恒的记忆。
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23
他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值一种永恒的使命。
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24
对的东西之所以是对的，不是因为它符合逻辑规则，而是因为它就是对的。
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25
无知者是最不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。
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26
艺术美高于自然。因为艺术美是由心灵产生和再生的美。
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27
爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼、勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
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28
除绝对外，一切都不真实地存在。
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29
健全的常识是一个时代的思想方式，其中包含着这个时代的一切偏见，常识总是为它所不自觉的思想范畴所支配的。
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30
有教养的人善于从好的观点来处理一切，使一切变好，对一切持一种基本的观点。
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31
思想本质上既是思想，它就是自在自为和永恒的。凡是真的，只包含在思想里面，它并不仅今天或明天为真，而乃是超出一切时间之外，即就它在时间之内来说，它也是永远真，无时不真的。
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32
一切个体自身都包含着他物。
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33
一切知识、学问、科学甚至于行为，除了把内在的潜在的性能加以发挥，并使它客观化其自身以外，就没有别的目的了。
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34
只有在思想里，而不在任何别的东西里，精神才能达到自由。只有在思想里，一切的外在性都透明了、消失了；精神在这里是绝对自由的。
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35
矛盾是一切运动和生命力的根源。
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36
历史活动源于“人的需要，冲动，倾向和热情。”
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37
一个灰色的回忆，怎么抗衡现在的生动与自由？
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38
理想的人物不仅要表现在物质需要的满足上，还要在精神志趣的满足上得到表现。
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39
我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。
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40
在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。
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41
人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
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42
人们从历史中得到的唯一教训就是人们无法从历史中得到任何教训。
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43
似乎整个漫长的精神史都是朝向一个唯一目标的历程：认识自己本身，这对于精神来说是何等伟大的工作。
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44
哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，它的价值一定是毫不足道的。切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。
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45
纪律是自由的第一条件。
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46
纪律是自由的第1条件。
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47
追求真理的勇气和对于精神力量的信仰是研究哲学的第一个条件。
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48
必然性的三个环节为：条件、实质和活动。
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49
纪律是自由的第一条件。无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。
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50
追求真理的勇气，相信精神的力量，乃是哲学研究的第一条件。
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51
只有当一个可敬的人遭遇灾祸或死亡的时候，只有当一个人遭受无辜的灾难或冤屈的时候，我们才特别称之为悲剧。
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52
每一个人都是诸多表象的整个世界，而所有这些表象皆埋葬在这个自我的黑夜中。
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53
自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自我在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。
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54
对于抽象思维采取敬而远之的态度，这是非常根深蒂固的，以至灵敏的鼻子，一嗅到幽默和讽刺准会皱起来。既然长着这种鼻子的人都读晨报，而且知道，为讽刺文学设立了奖金，所以他们会说。
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55
对于抽象思维采取敬而远之的态度，这是十分根深蒂固的，以至灵敏的鼻子，一嗅到幽默和讽刺准会皱起来。
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56
认识真理最完善的方式，就是思维的纯粹形式。人采取纯思维方式时，也就最为自由。
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57
凡是经反思作用而产生出来的就是思维的产物。
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58
太阳下方没有新事物。
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59
凡是存在的事物就天然具有合理性。
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60
一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。
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61
一切事物都包含着它自己的否定。
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62
凡一切事物，其自身的真相，必然是思想所思的那样，所以思想即在于提示出对象的真理。
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63
只有当精神在一种相当绝对的支离破碎状态下重新找到自己，他才赢得它的真理。精神作为这样一种肯定的事物，并没有逃避否定的事物……同样，当虚假成为真理的一个环节，它也不再是一个虚假的东西。
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64
一切事物本身就是矛盾的。
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65
理性是一切事物的目的；哲学的这种进步给了这个命题以解释。
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66
事物是不可归纳的异于我们的。
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67
有生命的自然事物之所美，既不是为他本身，也不是有它本身为着要显现美而创造出来的。
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68
太阳下面没有新事物。人类是地球上的匆匆来客。
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69
现实的都是合理的，合理的都是存在的。凡是存在的事物就天然具有合理性。
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70
人的意识，对于对象总是先形成表象，后才形成概念，而且唯有通过表象，依靠表象，人的能思的心灵才进而达到对事物的思维的认识和把握。
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71
事实上，历史上发生的有些事情仅仅只是证明了人性对野蛮和破坏的忍受能力。
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72
一个民族只关心脚下的事情，那是没有未来的；一个民族有一些关注星空的人，他们才有希望；一个民族能审视灵魂，他们才有未来。
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73
一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，注定没有未来。
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74
实践“不仅具有普遍的资格，而且具有绝对现实的资格”。
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75
实践“以客观世界为前提，作为他物的客观世界走着自己的道路”。
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76
自然界是注定了只有用必然性去完成理性。但精神的世界就是自由的世界。举凡一切维系人类生活的，有价值的，行得通的，都是精神性的。而精神世界只有通过对真理和正义的意识，通过对理念的掌握，才能取得实际存在。
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77
如果你生活处在一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福！给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的！慷慨的说一句“大不了就是一死”！
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78
如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。
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79
如果不是每个丈夫都觉得他的妻子美，至少是每个未婚夫都觉得他的未婚妻是美的。
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80
如果一个人的人生之舟不知驶向何方，那么它的航行将会是痛苦并徒劳的。
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81
一个有文化的民族，如果没有哲学，就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。
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82
文化给人各种不同的观点，如果不从坚实的基础出发，就只有由主观的喜爱来作决定；这中间是存在着危险的。
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83
如果你生活在一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福！
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84
真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已、
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85
儿童、青年用全部心情去行动。在他们，情感、直观是第一的，思想是最后的。
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86
如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。
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87
大自然本身，包括黎明和日出，其实并没有美丑的问题。日出之所以美，是我们看到黎明的时候，唤起了生命里的某种感叹。
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88
世上大概有两种人，一种人毕生致力于拥有，另一种人毕生致力于有所作为…默默耕耘的人其实是最智慧的人。
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89
默默耕耘的人其实是最智慧的人。
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90
闲谈让人知道某样东西是什么，只有行动才能让人明白某样东西是如何的。
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91
无知者是不自由的，因为他面对的是一个陌生的世界。
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理论何等强大，就何等狡猾。
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93
艺术美是诉之于感觉、感情、知觉和想象的，它不属于思考的范畴，对于艺术活动和艺术产品的了解就需要不同于科学思考的一种功能。
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94
一旦充分自由这个抽象概念进入个人和民族的头脑，就没有什么比它更难控制了。
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95
所谓学习是指接受一种异己的东西进入思维的意识，这乃是用事物去填满一个空的空间的机械联合过程，而这些事物对于这空间乃是生疏的、不相干的。
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人们知道得最少的地方，人们往往最可以卖弄博学。
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97
本质和内心只有表现成为现象，才可以证实其为真正的本质和内心。
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98
哲学既是自由的与私人利益无关的工作，所以首先必俟欲求的逼迫消散了，精神的壮健、提高和坚定出现了，欲望驱走了，意识也高度地前进了，我们才能思维那些普遍性的对象。因此我们可以把哲学叫做一种奢侈品。
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99
通常的人当他可以为所欲为时就信以为自己是自由的，但他的不自由恰好就在任性中。
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追求真理的勇气，相信精神的力量，乃是哲学研究的第一条件。人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。精神的伟大和力量是不可以低估和小视的。
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