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黑格尔
该作者语录 183 条
101
“没得选”是这世上最大的谎言。哪怕你身处绝境，你依然可以选择以什么样的态度走完最后的路。萨特最通透的洞见就在于此：不选择，本身也是一种选择。当你自认为“身不由己”时，其实是你选择了“妥协”。
102
所谓的“来不及”，只是你逃避改变的遮羞布。只要你愿意，你可以随时推翻过去的那个自己。如果你觉得已经定型了，那是因为你选择了“不再改变”。
103
没有意义的怎么可能存在。
104
嘿，哥们，我说，嘿，哥们我说，没有好处的怎样可能存在。
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105
年轻，就需要在迷茫中创造可能，没有迷茫，就无法创造无限可能。运伟大之思者，必行伟大之迷途。
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106
你身边的都同你远了，其实这正是你周围扩大的开始。如果你的亲近都离远了，那么你的旷远已在星空下开展得很大，你要为你的成长欣喜。
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107
一个事物被否定了，一个新事物在更高水平上开始了。
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108
我们对一个人的质疑和反驳，必须从接受他的前提开始，提出的质疑和反驳才是有效的。
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109
智慧之鸟的猫头鹰，在文明的暮色中才开始起飞。
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110
当人们欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。
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111
最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
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112
一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活！
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113
我首先要求诸君信任科学，坚信理性，信任自我，并坚信自我。
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114
家庭教育的另一个资料是培养子女的服从性，服从性的培养能够使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。
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115
对于能引起人兴趣的东西，人才把它记住，而一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数的事物上去。
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116
一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的出处。
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117
老人们讲的那些宗教真理，虽然小孩子也会讲，可是对于老人来说，这些宗教真理包含着他全部生活的意义。即使这小孩也懂宗教的内容，可是对他来说，在这个宗教真理之外，还存在着全部生活和整个世界。
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118
假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的出处。
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119
目标有价值，生活才有价值。一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的。
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120
所谓害怕错误，实即害怕真理。
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121
承担责任，是你告别盲从、开启高阶人生的底层逻辑。因为你的每一次选择，都在向世界宣告：我认为这样的人生态度是值得的。这种沉重的“责任感”，才是强者与弱者最根本的分水岭。
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122
一个过于强调感恩的文化是不可能孕育出民主的，因为无法在人与人之间建立起平等的关系。
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123
婚姻实质上是伦理关系，婚姻是具有法定好处的伦理性的爱。
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124
一切问题的关键在于：不仅把真实的东西统握和表述为实体，而且同样统握和表述为主体[10]。
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125
历史是一条永动的河流，随着它的奔腾独特的个性不断被抛弃，并且总是在那个新的法律基础上形成新的个性结构。
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126
与所爱的人长期相处的秘诀是：放弃改变对象的念头。
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127
纯思想的论调：放弃用任何主张来支配思想的道路，仅只跟从思想的脚步。
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128
哲学对人的反省，就是绝对者的自我认识。
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129
真理是在漫长地发展着的认识过程在被掌握的，在这一过程在，每一步的直接继续。
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130
只有经过长时刻完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。
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131
哲学是理性的知识，它的发展史本身应当是合理的，哲学史本身就应当是哲学的。
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132
真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。
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133
历史首要的并不是物质生产力的发展，而是精神获得知识的努力。
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134
精神虽然从来没有静止不动，而永远是在前进运动中被理解的。但是犹如在长期无声无息的孕育之后，孩子的第一声啼哭才把过去仅仅是逐渐增长过程的那种渐变性打断，一个质的飞跃，从而生出一个小孩来那样，形成着的精神也是慢慢地静悄悄地向着它新的形态发展成熟，一块一块地拆除了它的旧有世界的结构，只有通过个别的征兆才暗示着旧世界的摇摇欲坠[3]。
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135
精神的发展是自身超出、自身分离，并且同时是自身回复的过程。
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136
世界上不是缺少美，而是缺少发现美。
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137
审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。
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138
爱的最高原则是把自己奉献给对方，感到自己只有在对方的意识里才能获得对自己的认识。
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139
是与无并非仅仅消亡于对方之中，事实上它们只是无法区分的。
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140
什么是爱情？一个主体把自己抛舍给另一个性别不同的个体，放弃自己的独立意识和存在，感到自己只有在对方的意识里才能获得对自己的认识。
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141
我们的理性独立于特殊的关切，而规定意志的能力构成了我们的自主与自由，构成了我们的根本价值。
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142
恶是发展原动力。
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143
一杯水是清澈的，但海水却是黑色的。就像小的道理能够说明，而真正的大道理是沉默的。
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144
一杯水是清澈的，而海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，真正的大道理却是沉默的。
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145
哲学的最高目的就在于确认思想与经验的一致，并达到自觉的理性与存在于事物中的理性的和解，亦即达到理性和现实的和解。
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146
凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。
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147
一个灰色的回忆，怎能抗衡此刻的生动与自由。
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148
所有的不确定感，其实都是生命在给你“留白”。别急着向外找答案，这种“不被确定”的状态，正是你生命中最具创造力、最自由的时刻。
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149
所谓爱，就是意识到我和另一个人的统一。爱的第一个环节，就是我不欲成为独立的，孤单的个人；第二个环节，我在另一个人身上找到自己，即获得了他人对自己的承认，另一个人反过来也是如此。
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150
情绪中不愿意承认任何未经思想认为正当的东西，这是使人类感到光荣的一种伟大的固执。
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151
别把“过去”，当成你人生的“定论”。学历、出身，萨特称之为“事实性”背景。它们只是你出发的起点，而非终点。人的伟大在于“超越性”：你永远有权在下一秒，告别那个平庸的旧我。
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152
人的一切文化之所以是人的文化，乃是由于思想在里面活动并曾经活动。
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153
永远不要去寻找生活的意义，要去“创造”它。宇宙是荒诞的，人生本身没有任何预设的意义。你可以赋予一朵花意义，可以赋予一份枯燥工作意义，这份“定义权”，才是你作为人最高级的尊严。
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154
义务所限制的并不是自由，而只是自由的抽象，即不自由。
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155
上帝惊叹细节。世上不是缺少美，而是缺少发现美。
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156
精神的生活不是害怕死亡而幸免于蹂躏的生活，而是承担起死亡并在死亡中得以自存的生活。精神只有在绝对的支离破碎中把持住其自身时才贏得它的真理[1]。
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157
辩证法构成科学精神进展的推动的灵魂，只有通过辩证法原则，科学内容才能达到内在联系和必然性，并且只有在辩证法里，一般才包含有真实的超出有限，而不是外在的超出有限。
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158
精神的生命不是表现为害怕死亡，与荒芜保持绝对的距离，而是表现为承受死亡，并在死亡中保存自身。
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159
世界上真正的悲剧，不是正确与错误之间的冲突，而是两种正确之间的冲突。
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160
人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自觉都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机、以及这种动机对感性外在世界的依赖。
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161
老辈的人寄托其希望于青年的人，因为青年人应该能够促进这世界和科学.但老辈所瞩望于年轻人的不是望他们停滞不前，自满自诩，而是望他们担负起精神上的严肃的艰苦的工作.[3]
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162
有生命的自然事物之所美，既不是为他本身，也不是有它本身为着要显现美而创造出来的。自然美只是为其他对象而美，这就是说，为我们的眼睛得到满足。
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163
别再拿“命运”当借口了。萨特说，存在先于本质。你不是先成为了什么人再去做事，而是因为你做了什么事，才成为了什么人。没有天生的失败者，只有在关键时刻选择了退缩的懦夫。你的现状，就是你过往所有选择的总和。
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164
方法是任何事物所不能抗拒的最高的。
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165
有嫉妒心的人，自我不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。
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166
只有一个人能理解我，但他也不能完全理解。
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167
假如不能说每个丈夫觉得他的妻子美，至少可以说每个未婚夫都觉得他的未婚妻美，而且世上只有她美。
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168
如果我依赖于外物，那么我就仍然处在非我状态。这时，我还不能离开外部世界而独立存在。相反，如果我的存在仅仅依赖于自我，那么，我就是自由。
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169
个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。
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170
给婴儿洗澡后，不能把婴儿连同脏水一起倒掉。
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171
有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。
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172
没有大陆，世上任何一件伟大的事业都不能完成。
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173
我们能够断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
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174
一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事情都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
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175
善妒的人，自己不能完成伟大事业，就会贬抑他人的伟大使之与他本人相平衡。
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176
因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。
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177
法律绝非一成不变的，相反的，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。
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178
法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因状况和时运而变化。
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179
一个人如果把从别人那里学来的东西算作自我的发现，这也很接近于虚骄。
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180
他们绝无顾忌地坦身露体，在别人嘲笑自己以前先行自嘲。因为他们要在被人掌握前先走一步，摧毁已成的自己。这才是欲望逻辑的真谛。
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181
只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。
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182
没有人能够替别人思维，一如没有人能够替别人饮食一样。
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183
艺术的真正职责就在于帮助人认识到心灵的最高旨趣。
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