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阿德勒
该作者语录 376 条
101
如果一个人跟他人切断联系，固执地独自面对生活中的所有问题，他势必会走向死亡。
102
如果人们因为孩子的过失采取惩罚措施，那惩罚就成了他继续叛逆的极佳理由。在他看来，这正好证实了他的叛逆是对的。
103
要不断给予孩子信心和鼓励，让他了解到自己是能够获得成功的，只有这样才能有效地解决事情。
104
人只有彻底了解自己，才有能力面对困境，培养自信。唯有自信，才能克服自卑。
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105
只有深入了解自己，才能面对困境并培养自信，克服自卑。
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106
人只有彻底了解自己，才有能力面对困境，培养自信。
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107
宽容看待差异，他人不必满足我的期望。
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108
这种努力，这种追求目标的行为理所当然地反映了人类思考和想象能力的特质，也主导了我们生命中所有的特殊行为，它甚至还会主导控制我们的思想，使我们的想法不再客观，而是受制于自己已经形成的生活目标和生活方式。
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109
假如我们每一次都能勇敢地寻找到适当的办法来克服困难，就可以摆脱自卑感。
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110
人显示出一种几乎无限的可塑性；人几乎可以吃任何东西，他实际上可以生活在任何气候条件下，并适应这种气候；同样，人也可以忍受任何精神条件，并在这种条件下继续生活下去。
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111
我们是永远无法达到生命的终极目标的。如果一个人或者整个人类的生活，已经达到完全没有任何困难的程度，那么，我们可以想象，生活在这样完美的环境中，一定是非常枯燥无味的。
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112
成为神的目标，也可以有较为合理的表现方式。比如，可以体现在希望得到全世界最高的智慧，或拥有使其他生命变得弱小的力量。
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113
对于每个个体来讲，生活中的多数问题都可以包含于社会、性别及职业这三个领域之内。每个个体对生活意义的深刻体会都是通过个人针对这些问题所做出的各种反应而体现出来。
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114
那些失去勇气的儿童，由于不相信凭借自身的能力可以成功地获得优越感，因此会采用诸多方式来保护自己，口吃当然知识这些保护方式的其中之一。
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115
人是可以改变的，只要他有改变的勇气和决心。
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116
我们可以通过设定小目标，逐步实现大目标的方式来克服困难，增强自信心。
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117
如果儿童不相信凭借自己的能力可以获得成功，这些灰心丧气的儿童就会借助其他手段获得所谓成功，而口吃只是诸多手段之一。
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118
儿童在生病期间备受关爱，这让他感受到自己拥有可以掌控家人的力量。
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119
记恨是一种特别明确的权利追求形式。倘若姐姐如同慈母一样对待弟弟或妹妹，那么她就代表着再次获得了可以令自己随心所欲的权利地位，代表她终于成功的在对己不利的环境中开辟出一片天地。
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120
自卑感并非只有坏处，它还可以促使人去改变处境。
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121
男女之间突如其发的奇迹般的亲密之所以容易发生，往往是与性的吸引力和性结合密切相关或者恰恰是由此而引起的。但这种类型的爱情就其本质来说不可能持久。
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122
人的存在不同于所有其它的有机体，它处于一种经常的、不可避免的不平衡状态中。人的生命不可能以重复他的同类的生活方式来度过，他必须主动去生活。
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123
有可能是因为这样一种普遍的观点，即男孩比女孩更擅长数学。这种观点会使女孩子对数学丧失信心，但是事实证明这种观点是错误的，妇女中也有很多优秀的数学家和统计学专家。
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124
我们要全面观察个体的成长过程，时刻关注他在成长过程中可能会出现的心理问题和障碍，特别是关注他童年时的心理问题和障碍，因为这些心理问题和障碍会影响他以后的人生轨迹。
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125
小孩可能会花太多时间在书本上，而不参加其他课外活动。这些孩子常常会回避其他问题，仅仅因为他们受到膨胀的雄心的影响，只想在学校里面学习名列前茅。
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126
一个人如果没有人被吸引，就不可能具有吸引力；一个人如果没有人愿意追随，就不可能成为一个领导者；一个人如果没有人欣赏，就不可能成为一个可爱的人。
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127
如果不敢去跑，就不可能赢得竞赛；如果你不敢去战斗，就不可能赢得胜利。
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128
你永远有改变生活方式的可能性。
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129
自卑和自我为中心等问题可能是由错误的养育方法或者缺乏关爱、严厉的教育方式造成的。
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130
如果一个人想要摆脱意义感，而让自己没有意义地生活在客观环境中，他是不可能幸福的，反而会相当不幸。
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131
如果没人关心，没人认同，又必须得有人开始，那么，由你开始做起就对了。
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132
真正的人生从懂得贡献开始。
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133
他（孩子）也开始学习同人打交道：他看到如果他吃东西，母亲就微笑；如果他哭，母亲就把他抱起来；如果他消化好，母亲就称赞他。所有这些经历凝聚并互相补充成为一种体验：那就是我被人爱。
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134
经历的痛苦越多，体会到的喜悦也越多。
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135
所经历的痛苦越深，所感受到的喜悦也越强烈。
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136
生活的不确定性，正是我们希望的来源。经历的痛苦愈多，体会到的喜悦就愈多。只是想逃避困难的人，必然会落后于他人。
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137
童年时期不愉快的经验完全有可能被赋予完全相反的意义。人们一般不会被经历过的打击所困扰，人们通常只是从其中汲取决定我们目标的事物。我们被我们赋予经验的意义决定了自己。
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138
童年经历对一个人的心理成长有着深远的影响，但并非决定性因素。
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139
人在回忆的时候，是把经历过的事情重新整理一遍。他往往依据意愿去进行选择，这些选择都可以支持他达到优越感目标。
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140
潜力是需要在社会中进行发掘的，社会感会指引一个人排除各种外界的限制因素。
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141
大部分青春期的孩子会多一些自由空间，父母似乎不再行使他们的监护权。如果父母不给他们自由，他们就会进行反抗，父母越是想要说服他们还不够成熟，他们的反抗心理就会越严重。
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142
人生是不断与“理想的自己”进行比较，而非生活在他人的评价之下。
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143
症状一个接一个地出现，就如同儿童在寻觅一件又一件与成人战斗的武器，以此对家长进行控制。
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144
教育的最高目标，是培养能进行主题阅读的人。
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145
以自卑为借口逃避人生的胆小鬼不计其数，但也有不少以自卑为动因而功成名就的人。
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146
懒惰为缺乏自信的儿童筑起一道屏障，也成了他们逃避问题的借口。
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147
只有你能创造自己，只有你能决定今后的人生。不求做个完美的人，而是接受不完美的自己。
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148
我们都生活在“意义”的领域中。人的一生并不仅仅只是经历事物本身，更为重要的是，体验这些事物对我们的生活有什么样的意义。我们接触事物时往往都是以自身立场作为立足点对其加以衡量的，无论事物本身有多简单。
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149
每个人的生命意义都是独特的，无法简单地适用于所有人。每个人都需要为自己的人生赋予意义。
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150
人生并非如我们所想象的那么复杂，很多时候，是我们自己把人生复杂化了。本质上，人生其实是非常纯粹且简单的。
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151
存在不同意见、价值观，是理所当然的事，也是意义所在。
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152
一个人如果没有目标，就会随波逐流，被他人的价值观所左右。
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153
艺术是人类表达内心世界的一种方式，它反映了人的价值观和生活态度。
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154
对于美满的家庭而言，家庭成员都有各自分工，而父亲的职责就是担负经济的重任。有很多人由于经济能力强而想要统治家庭成员。家庭中没有王者，家庭中的每个人都是平等的。
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155
对于家庭而言，学校是一种延伸。假如父母可以很好地教育子女，并让他们获得解决问题的种种技巧，那么，学校自然就不必存在了。
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156
要求实现人与人的结合是人内心最强烈的追求。这是人类的最基本的要求，是一股把人类、部落、家庭和社会集合在一起的力量。没有实现这一要求就意味着要疯狂或者毁灭，毁灭自己或毁灭他人。
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157
理想的学校可以更好地充当家庭和现实世界之间的媒介；学校不仅仅是一个传授书本知识的地方，也是传授生活知识和生活艺术的场所，不过，在等待理想学校出现以弥补家庭教育缺陷的同时，我们首先应该关注家庭教育。
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158
确定儿童在家庭中的排行很重要，只有我们了解儿童在家庭中的位置，才能完全理解儿童的行为。
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159
我们可以将罪犯分为两种：第一种是完全体会不到这个世界上还存在友爱的人，这样的人总是对周围充满敌意，而且将身边的每个人都看作对手，即使有人欣赏他，他也看不到；第二种就是被宠坏的孩子。
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160
即使植物可以预知未来，然而却对它没有任何用处。比如，植物已经预料到：“一会儿将有人走过来，踩到我的身体。”这是没有任何用处的，因为即使预料到，结果仍然无法改变。
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161
这些心理表现和偏离规范的行为是在学校中暴露出来的。它们的根源其实并不全部在学校。从积极的方面来说，学校对这些问题负有教育的义务；从消极的方面来说，学校仅仅是孩子家庭教育弊端暴露的场所而已。
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162
在生活中，我们要不断地审视自己的价值观，确保它们是积极的、有利于自己和他人成长的。
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163
我们应该以一种积极的态度去面对生活中的挑战，因为挑战背后隐藏着成长的机会。
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164
我们的意念是被经验赋予我们的“生活意义”所决定的：当我们将某一旧有经验作为将来生活的基础时，或许就已经走上了错误的道路。“生活意义”取决于我们所处的环境，我们则以个人赋予环境的意义决定自己。
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165
对于孩童来说，优越感可能来源于数学知识；而对于另一个人而言，可能是艺术；对于第三个人来讲，或许是强健的身体。
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166
母亲可以强迫子女来达成她自己的优越感目标，并把子女是她身体一部分的认知无限度地扩大。她或许想要完全控制并让孩子依赖她，无法离开她。
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167
对孩子而言，证明自己不再是孩子就是青春期中最重要的事。或许我们可以想办法让他们理解这件事是显而易见的，我们可以通过做到这一点来消除青春期的紧张气氛。如果他们倔强地想要证明自己，就会反复强调他们的态度。
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168
如果一切都已被决定，我们连做什么的余地都没有，那我们也失去了活着的目的。人在所有情境中都有选择的可能性。
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169
哲学是每个人的事，因为每个人都在思考如何活着。
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170
人活着，不只活在现实里，更活在自己理解现实的方式里。
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171
有三种儿童是不容易与外界合作，并且容易产生问题的。第一种是身体残缺的孩子，第二种是被宠溺坏的孩子，第三种是被冷落的孩子。
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172
对于金钱，我们应该在自己能力范围内以合作的姿态来解决。家庭成员切记不可对父亲提出他能力范围外的经济方面的要求。在最初的时候，我们就应该对财政开支做好规划，避免利益分配不均匀。
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173
假如家中不存在任何权威者，那么一定会存在真正意义上的合作。针对于子女的教育问题，父母必须一起进行协商，他们不应该出现特别偏爱某个子女的行为。
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174
能够成功应对生活难题的人似乎都明白生命的意义在于懂得关注他人，与他人合作；在遇到困难时，能用不损害他人利益的方式解决。
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175
爱的本质是合作。
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176
被宠坏的孩子问我们：“为什么我应该爱我的邻居？他们为什么不先来爱我？”这句话显露出他对缺乏合作训练和他的自私自利。
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177
所有真正站得住的价值，最后都离不开合作。
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178
人类知道了如何合作，才有了分工的意识，这也是人类幸福的一大前提。
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179
人生的真谛，就在于奉献与合作。
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180
如果我们问：“为什么这么害怕行为不当呢？”对这问题的唯一答案是：因为这些人把他们自己的成功目标定得太高了。
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181
我们只要留心观察个人的行为举止就能了解这个人。行为举止是永远受到人生意义的制约的。
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182
儿童通过观察父母如何面对困难来学习生活态度。
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183
我们应该引导孩子凭借自己的力量去找到想要的答案。如果说能在孩子和大人之间建立一种互相信任的关系，就会减少很多不必要的困扰。
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184
一个人在跨过一条小河前，会提前数三个数。难道数数对他来说很重要吗？数数和跳过小河之间有必然关系吗？答案是否定的。他只是通过数数来让自己集中精力，达到一种自信的状态。
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185
在家庭中，每一个人都是平等的，他们理应建立团结一致的合作关系。家庭中不应该存在斗争，也不应该让孩子将时间都花费在和兄弟姐妹的争斗之中，只有这样，才能避免不良后果的产生。
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186
人生有三大任务：工作、交友和爱，这些任务也都是人际关系的任务，往往越拖延，就越难解决。
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187
如果我们能意识到武力永远无法赢得合作与爱，这个世界就可以避免无数的紧张关系，不用做那么多的无用功。
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188
就算有不幸的童年、疏离的家庭关系，如果你决定要幸福，而且朝着目标前进，留在你心中的记忆、和你赋予记忆的意义也会不同。
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189
所有烦恼，都是人际关系的烦恼。其实就连隐士，也很在意他人的眼光。
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190
要想缔结良好的人际关系，需要保持一定距离；太过亲密就无法正面对话。
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191
生活问题受制于地球、宇宙及人类之间相互关系。这种客观世界和人类宇宙之间相互制约的情况，就像一道数学题摆在我们面前，即使我们还没有解决它，但其实答案早就隐含于问题自身之中。
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192
懦弱这种品质常常会破坏人际关系。懦弱的孩子总时担忧自身，没有心思关注他人，会不惜以他人的代价来实现自己的威望。他就像是住在一个全是敌人的国家，由此而形成了怀疑、嫉妒和自私的性格特征。
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193
共文化的成员身份通常是满足感和自豪感的来源，但在认同一个群体和融入整个文化之间往往会出现紧张关系。
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194
即便曾有过不幸的童年，或是疏离的家庭关系，只要我们决心追求幸福，并坚定地朝目标迈进，那么留在心中的记忆以及我们赋予这些记忆的意义，都会随之改变。
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195
在人际关系中，原谅是一种美德，它能让我们摆脱怨恨的束缚。
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196
横向关系才能培养真正的自信。
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197
所有烦恼都来自人际关系。
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198
把爱情和婚姻当作和天堂一样是错误的，把结婚当作是恋爱史诗的终结也是错误的。两个人结婚之后，他们的各种关系才算正式开始；在婚姻里，他们才会面临真正的生活和工作，才有为社会而创造的机会。
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199
所有烦恼都是人际关系的烦恼，没有人可以生活在没有“”观众”的地方。
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200
虚荣心是一个人与其社会环境关系破裂的标志。
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