👤
金克木
该作者语录 27 条
1
《庄子》的达观显露出不得已。《列子》的“自然”喷发出悲观气息。《老子》是给特殊人讲的哲学。《庄子》是给读书人讲的哲学。《列子》是给平常人讲的哲学。
2
统一中的基本思想是一切有序又有变。
3
模式常常重复：人，生、老、病、死；物，成、住、坏、空。阴阳能括一切。一切有序，成场。
4
我们都生活在一个多层次世界中；有的人的世界层次少，有的人多。
🔒
登录解锁全部语录
5
只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书或则说必备的知识基础。
🔒
登录解锁全部语录
6
独创有两方面：一是形式的新颖，一是个人人格的化入。
🔒
登录解锁全部语录
7
“存”是在时间中继续。“在”是在空间中定位。
🔒
登录解锁全部语录
8
可是一直到明朝还是这一条秦始皇思路。明太祖、成祖也可以称为秦若干世。明代的裹小脚是使妇女成为不容易自由行动的俑。八股文是使读书做官人成为头脑不容易自由思想的俑。这种俑化思路以为大家一样就是治、平。
🔒
登录解锁全部语录
9
由此可以说读书是读一个世界，读一个世界也好似读一本书。……读世界也要知道它的意义，也就是感觉所得的世界中的世界。
🔒
登录解锁全部语录
10
确实是人，自己思想行动，自有选择，但实际是俑，所有自以为是自己的一切都是外人教会的，自己不知不觉暗中照人的样，等于听从自己以外的指挥。那样就可以治。
🔒
登录解锁全部语录
11
我听过的话还没有我见过的东西多。……可以说那也是书吧，也许这可以叫做“读物〞。物比人、比书都难读，它不会说话；不过它很可靠，假古董也是真东西。……只想说明到处有物如书，只是个人读法不同。
🔒
登录解锁全部语录
12
世界正在迅速变小。世界上的种种台词和潜台词也正在激烈冲撞汇合。看来可能是世界台词越来越趋向欧洲语言，而潜台词反而像是越来越向中国语言接近。
🔒
登录解锁全部语录
13
谈话必有对方，正如下棋必有对手。
🔒
登录解锁全部语录
14
第一型的人是归属上帝的灵魂，大家都有原罪。第二型的人是无拘无束各自独立或者各自困在“业报”中一切注定的人。中国的是另一种“人”。有些欧洲语和印度语中有不止一个人字，而汉语中只有一个。
🔒
登录解锁全部语录
15
错过时机，成了大人，记忆力减弱，理解力不同，而且“百忧感其心，万事劳其形”，再想补课，读这类基础书，就难得多了。
🔒
登录解锁全部语录
16
我以为有三位大人物的三条在从秦汉到民国的两千几百年民俗心态中一直起作用，仿佛球场上大家承认的规则。
🔒
登录解锁全部语录
17
读书可以把书当作教师，只要取其所长，不要责其所短。
🔒
登录解锁全部语录
18
传统是什么？我想指的是从古时一代又一代传到现代的文化之统。这个“统”有种种形式改变，但骨子里还是传下来的“统”，而且不是属于一个人一个人的。
🔒
登录解锁全部语录
19
野蛮未必低，文明未必高。十八世纪的卢梭讲复归自然，并不是倒退而是前进。现在对原始文化改变看法也不只是历史的如实还原而是要前进。
🔒
登录解锁全部语录
20
文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。想要瞭解西方文化，必须有。
🔒
登录解锁全部语录
21
反过来，听话也可以说是一种读书。也许这可以叫做“读人〞。不过这绝不是说观察人和研究人。……我说的“读人〞只是听人说话。
🔒
登录解锁全部语录
22
凡是系统都有漏洞。没有网眼不能成为网。但是有建构就容易看清楚。
🔒
登录解锁全部语录
23
由此我一世也未能解开世界的九连环，不知道这个连环的整体。我只明白了所处的是一个不能不经过解说的隐喻世界。
🔒
登录解锁全部语录
24
读过了书，如果不能让书活在当下，“日日新，又日新”，那也不过是“两脚书橱”。
🔒
登录解锁全部语录
25
尤其是中国的“五四”以前的古书，决不能要求青年到大学以后才去一本一本地读，而必须在小学和中学时期择要装进他们的记忆力尚强的头脑。
🔒
登录解锁全部语录
26
各有才能偏向，各有目的不同，能适合自己而有效的，我认为就是好的读书法，就可以“得其所哉”。硬套用别人的方法，只怕会“麻雀跟着蝙蝠飞，熬眼带受罪”。
🔒
登录解锁全部语录
27
一个人对自己讲的话也不能知道它的全部意义，就是说，只能知道自己所要表达的意思，不能完全知道别人听了以后所理解的意思。一句话讲出以后就不属于讲话的本人了，也就是独立出去了。
🔒
登录解锁全部语录