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君特·格拉斯
该作者语录 38 条
1
文学应该是社会的一根刺
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因为没有鼓，我便始终是个丢丑现眼的人。
3
我们都是历史的产物，同时也是历史的创造者。
4
我们德国人永远不会摆脱希特勒。他就像我们脸上的胎记。
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5
德国人太容易忘记，这正是我们的问题所在。《剥洋葱》
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6
他们都有眼睛，但是唯一的用途，就是无视我和我的愿望。
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7
历史不仅仅是过去的事情，它也是现在的镜子。
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8
回忆像一把刀，切开事情的另一面。《铁皮鼓》
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9
在这个世界上，每一个地方都有一个歌德的对立面，每个地方的背后都拽着一个歌德，或者不如说，每个歌德后面拽着一个出卖灵魂者，如果有必要的话，甚至还要创造出一个灵魂出卖者，以便接着可以对他进行谴责。
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10
在这个世界上，每一个拉斯普庭都有一个歌德作为对立面，每个拉斯普庭后面拽着一个歌德，或者不如说，每个歌德后面拽着一个拉斯普庭，如果有必要的话，甚至还要创造出一个拉斯普庭来，以便接着可以对他进行谴责。
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11
艺术总是要反抗些什么。如果它不再反抗，它就不再是艺术。
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12
我累了，只有回忆能让我保持清醒。回忆就像剥洋葱，每剥掉一层都会露出一些早已忘却的事情。层层剥落间，泪湿衣襟。
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13
写作就像做梦一样，只不过是用清醒的手指。《局部麻醉》
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14
据说，每回大火起时总要在场的民众都同声高唱圣母颂，而且还宣誓赌咒。因此，我们有理由相信，科尔雅切克几次纵火的场面，必定庄严肃穆。
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15
兽性有时会钻进了我们的体内，我们不知道它是从哪个深渊里爬上来的，钻过鞋后跟、脚后跟，越爬越高，控制我们的声带，使它发出一声野兽春情发动时的叫喊声，这声音足以震碎一座哥特式教堂全部折光的彩色玻璃。
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16
一则故事，可以从中间讲起，正叙或者倒叙，大胆地制造悬念。也可以来点时髦，完全撇开时间与空间，到末了再宣布，或者让人宣布，在最后一刻，时间和空间的问题已经解决了。
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17
时钟也许是成年人所能制造的最了不起的东西。它证明成年人可以成为创造者。他们胸怀大志，勤奋努力，再加上一点运气，是可以成为创造者的。但是，他们创造了一件东西之后，随即又成为自己划时代的发明物的奴隶。
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18
万万不可断言，一个悲伤的人有可能借助他本人的一张护照照片使他自己的悲伤变得不具体；因为真正的悲伤本身就是不具体的，人的悲伤不可捉摸。
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19
我的床是我最终达到的目的地。它是我的安慰，还可能成为我的信仰。
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20
等到两个穿制服的人变成摇摇晃晃的圆点，慢慢消失在电线杆之间的暮色中时，我的外祖母才费劲地站起身来，似乎她已经生了根，而现在正把这刚开始生长的植物连同泥土和纤维一齐拔出来。
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21
当一个人开始回忆时，他就已经开始变老了。《猫与鼠》
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22
真相往往是复杂的，而谎言则总是简单的。
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23
人生最大的满足不是对自己地位、收入、爱情、婚姻、家庭生活的满足，而是对自己的满足。
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24
我们必须记住，历史是由胜利者书写的，但记忆却是由失败者保存的。
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25
记忆是有选择性的，我们只记住我们想记住的。《我的世纪》
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26
活着，则应勇敢地活下去。
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如果有朝一日地狱也繁荣发达了，那么，精选出来的折磨办法之一将会是：把赤条条的灵魂同他活着时拍的照片配上镜框一起关在一个房间里。
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28
现在不再有长篇小说里的英雄人物了，因为有个性的人已不复存在，因为个性已经丧失，因为人是孤独的，人人都同样孤独，无权要求个人的孤独，因此组成了无名的、无英雄的、孤独的群体。
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29
据说记忆是令人愉快的回忆的栖息之地，而不是折磨人的丑事所呆的地方。要进行正面回忆并不容易。
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30
艺术不是为了逃避现实，而是为了面对现实。
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31
每个人都有自己的故事，但并不是每个人都有机会讲述它。
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32
艺术从来就不是纯洁的，它总是被玷污的，被政治、被金钱、被各种利益。
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真相往往不是非黑即白，而是灰色的。《猫与鼠》
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小说不是用来给出答案的，而是用来提出问题的。《比目鱼》
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我写作不是为了被爱，而是为了被理解。《狗年月》
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我写作不是为了解释世界，而是为了理解世界。
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每个人都必须有某种他能够信仰的东西，譬如说上帝；或者说，凡是不能信奉上帝的人都应当信仰美，信仰进步，信仰人们心中的善，或者信仰一种别的什么思想。
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我们不能改变过去，但我们可以改变对过去的看法。
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