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卡尔·雅斯贝尔斯
该作者语录 82 条
1
一个民族的将来如何,全在于父母教育、学校教育和自我教育。
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—— 卡尔·雅斯贝尔斯
2
人是追求自我实现的存在体。
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—— 卡尔·雅斯贝尔斯
3
谁在失败中沉沦,谁就失去了自我;谁在失败中坚持,谁就能找到自我。
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—— 卡尔·雅斯贝尔斯
4
个体自我的每一次伟大的提高,都源于同古典世界的重新接触。当这个世界被遗忘的时候,野蛮状态总是重现。
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—— 卡尔·雅斯贝尔斯
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5
自由并非随心所欲,而是通过自身的选择和决定而成为自己。
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—— 卡尔·雅斯贝尔斯
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6
伟大的哲学家是那些有勇气为自己思考的人。
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—— 卡尔·雅斯贝尔斯
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7
伟大的哲学家是真理的伟大爱好者。
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—— 卡尔·雅斯贝尔斯
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8
哲学源于惊奇,而真正的惊奇则是在界限情境中产生的。
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—— 卡尔·雅斯贝尔斯
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9
哲学的道路是漫长和艰苦的;只有少数人,也许,真正走过它;但它的确是切实可行的。
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—— 卡尔·雅斯贝尔斯
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10
哲学的本质不在于掌握真理,而在于寻求真理。
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—— 卡尔·雅斯贝尔斯
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11
一切认识都是在经验和思想的合一中实现的,缺一不可。认识的广度受限于经验的广度,但也受限于对这种经验的深思和质疑的程度。
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—— 卡尔·雅斯贝尔斯
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12
一切崇高的都将覆灭,一切卑劣的都会长存。
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13
我自由,只因我通过我自由的行动来创造我自己。
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14
让我们感到恐惧的是,在巨大的自由面前,仍有待填补的空虚。
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—— 卡尔·雅斯贝尔斯
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15
伟大的哲学家是那些在我们思考世界及我们在其中的位置的方式上有所作为的人。
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—— 卡尔·雅斯贝尔斯
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16
哲学意味着我们上路,但永无抵达之日。
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17
真理是那将我们联系在一起的东西。
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—— 卡尔·雅斯贝尔斯
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18
个体是唯一的现实。我们离个体越远,我们就变得越抽象和不真实。
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—— 卡尔·雅斯贝尔斯
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19
个人是唯一的现实。
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—— 卡尔·雅斯贝尔斯
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20
对于已经不相信宗教但仍然需要信仰的现代人来说,哲学是唯一的避难所。
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—— 卡尔·雅斯贝尔斯
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21
教育革新的先决条件是提高教育的地位,以提高大、中、小学教师的工资来提高他们的社会地位。
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—— 卡尔·雅斯贝尔斯
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22
我越是坚定地作为自己存在于时代的条件中,我就越清晰地听到过去的语言,越感受到普遍历史的呼吸。
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23
我越是坚定地作为我自己存在于时代的条件中,我就越清晰地听到永恒的声音。
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24
我越是坚决地以自我存在于时代的条件中,我就越清晰地听到过去的语言,越感受到世纪的气息。
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—— 卡尔·雅斯贝尔斯
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25
生存是在信仰中体验到真理。
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—— 卡尔·雅斯贝尔斯
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26
苏格拉底从不给学生现成的答案,而让学生自己通过探索去做结论。
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27
人类至今赖以生存的几乎所有事物,都是由轴心时代所创造、所思考的。
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—— 卡尔·雅斯贝尔斯
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28
如果人被迫只顾眼前的目标,他就没有时间去展望整个的生命。
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29
在深切地感到无意义的岁月到来的时候,他其实拥有了一种意义。
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30
人对于自己生活于其中的时代的批判,与人的自我意识一同发生。
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31
人们都明白教育决定未来的人的存在,教育的衰落就意味着人类未来的衰落。
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32
经院式教育:这种教育仅仅限于“传授”知识,教师只是照本宣科,而自己毫无创新精神。教材已形成一套固定的体系。人们崇拜权威作家及其书籍。教师本人无足轻重,只是一个代理人而已,可以任意替换。
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33
理性就像一个公开的秘密,任何人都可以随时知晓;它是每个人都可以通过自己的思想进入的静谧空间。
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34
真理是包容者,我们无法完全把握它,但可以不断地接近它。
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—— 卡尔·雅斯贝尔斯
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35
个体是唯一的现实。我们越是远离个体,走向关于智人的抽象概念,我们就越可能陷入错误。
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36
一个人自身能够成为什么样的人,这一点取决于他在生命旅途中所遇到的他人以及召唤着他的种种可能的信念。
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37
我愿意成为什么,我就可能成为什么。
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38
大学的本质恰恰要求每个人在整个求学过程中尽可能地自我实现,哪怕是冒着最后可能学无所成的风险。
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39
历史是这样一个过程:在其中,人能够认识到他可能是什么,以及他应该成为什么。
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40
在群体秩序的生活中,大多数人的教化倾向于迎合普通人的需要。精神因其散漫于群众之中而衰亡,知识则由于被合理化地处理到让一切浅薄的理解力均能接受的程度而贫困化了。
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41
即使面对最伟大的人物,每个人都应该成为自己。
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42
终极情境,死亡、机会、罪恶和世界的不确定性,使人面对他存在的现实。
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43
做正确的抉择,明白自己的动机,并且为了爱而活着。
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44
只有对自己的存在负责,我们才能改变我们的生活。
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45
我要对世上所犯下的一切罪恶负责,除非我已经竭尽所能,甚至牺牲生命来阻止它。我是有罪的,因为在罪恶发生的时候我活着,并且还会继续活下去。因此在所发生的一切罪恶中,每一个人都是同谋共犯。
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46
教育一再出现的特有现象:放弃本质的教育,却去从事没完没了的教学试验、做一些不关痛痒的调查分析,把不可言说之事用不真实的话语直接表述出来,并不断地更换内容和方法做种种实验。
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47
哲学史不像科学史那样,仅仅被视为发现和错误的年代记录。它是人类精神在努力理解自身及其与宇宙关系的历史。
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48
寻找意义的意志是人的主要动力。
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49
今天的精神状况迫使人,每一个人,去自觉地为自己的真实本性而斗争。他要么维持自己的真实本性,要么丧失它,这就要看他在何种程度上意识到自己的存在在生活实在中的基础。
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50
对我们而言,存在始终无完全。存在把我们引至所有方向,以至无尽。它总会让新的东西作为各自有所规定的特定的存在向我们呈现而来。
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51
一切在本质上是现实的东西,它对我而言存在,只因我是我自身。我们不仅在此实际存在,我们的实存作为我们的本源得以是实现的地方、作为身体,已然被给定我们,并为我们所亲熟。
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52
自由是我自身存在的基础。
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53
世界是他者手稿,一般的阅读难于理解,只有存在方能破译。
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54
无所不包者,即存在本身,是我们称之为“统摄者”的东西。
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55
极限处境,如死亡、痛苦、斗争、罪责,是我们无法逃避的,正是在这些处境中,存在向我们显现。
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56
在极限处境面前,人要么沉沦,要么通过飞跃,进入存在。
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57
极限处境是那些我们无法改变、无法回避的人生现实。
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58
人是一种始终指向超越界的存在。
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59
人是那种必须不断超越自身的存在。
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60
在绝望中,人要么沉沦,要么超越。
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61
如果我们一切旧有的理想都将在时代的现实面前被击得粉碎,那么,克服当前状况的尝试也许注定要失败。但是,单单努力本身就已显示了人的尊严的存留。
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62
我们必须尊重儿童的自由,让他们自己明白学习的重要性,并不是出于服从而学习,同时允许他们轻视不行的教师。
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63
一个人本来的面目只有在爱他的人眼中显现出来,因为真正的爱不是盲目的,它使人的眼睛明亮。
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64
人总是比他对自己的了解更多。他不是一劳永逸的,而是一个过程;他不仅是一个现存的生命,而且在这个生命中,通过他所拥有的自由,他被赋予了各种可能性,可以通过他所决定的活动来塑造自己。
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65
一个人的身份并不是固定的,而是通过我们与他人的互动而不断塑造和重塑的。
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66
哲学的本质是探求真理,而不是占有真理。所谓哲学,就是前进路上的过程。哲学提出的问题要比解答问题来得重要,而且每一个回答又将引出新的问题。
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67
人总是比他对自己所知道的要多。他不是一劳永逸地是什么,而是一个过程。
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68
哲学的本质不是拥有真理,而是寻找真理。
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69
成为哲学家不仅仅是有微妙的思想,甚至也不是建立一个学派,而是如此热爱智慧,以至于按照它的指示生活。
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70
人不是物中的物;物相互决定,但人最终是自我决定的。
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71
支配不是爱。支配需要诡计,将自己保持在与人无法交流的距离,不觉得自己对支配的东西有任何责任。
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72
哲学的本质是:在道路上,它不是一套教条,而是一种活动。
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73
哲学不是给予,而是唤醒。
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74
哲学不是拥有真理,而是追寻真理。
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75
存在哲学不是提供答案的哲学,而是提出问题的哲学。
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76
在学习中,只有被灵魂所接受的东西才会成为精神瑰宝,而其它含混晦暗的东西则根本不能进入灵魂中而被理解。
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77
如果服从不是一个人自己的信念和洞察力的结果,那么服从就毫无价值;意志不能被击碎,而是要加强,使它成为正确的意志。
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人总是比自己知道的自己更多。他不是一成不变的,而是一个过程。
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—— 卡尔·雅斯贝尔斯
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79
理性与生存并非相互排斥,而是彼此需要。
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80
当互不相涉的真实力量彼此冲突的时候,悲剧就发生了。现实是破碎的,真理是分裂的,这就是悲剧知识的基本领悟。
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81
爱的斗争,不是相互毁灭,而是通过相互的内省,使彼此都得以升华。
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82
在信仰中我们不能为彼此提供决定性帮助,而只能彼此相遇。
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