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康德
该作者语录 231 条
1
道德的最高原则是尊重他人的自由。
2
道德的兴趣只是对法律的尊重。
3
大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
4
启蒙是人类脱离自我造成的不成熟状态。
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5
道德素养的最高体现，莫过于一个人在独身自处的环境下，而没有丝毫的私心杂念，仍能够以严格要求约束自身言行。
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6
德行就是自身的目的，当然也就是自身的奖赏。
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7
理性为自然立法，也为自身立道德之法。
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8
形而上学是一个没有海岸或灯塔的黑暗海洋，散布着许多哲学残骸。
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9
永恒的和平只能在墓地找到。
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10
对善的爱与对永恒的信仰指的是同一件事。
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11
既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应该妨碍我沿着这条路走下去。
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12
青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
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13
一个人把自己变成蠕虫，就不应该抱怨被人踩在脚下。
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14
老年时象青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
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15
我应该，所以我能够。
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16
惟有对美的鉴赏的愉悦才是一种无利害的自由的愉悦；因为没有任何利害、既没有感官的利害也没有理性的利害来对赞许加以强迫。
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17
所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。
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18
人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。
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19
至于逻辑学取得如此巨大的成功，它具有这种长处却仅仅得益于自己的局限性，这种局限性使它有权利、甚至有义务抽掉知识的一切客体和区别，从而在它里面知性除了自己本身及其形式之外，不和任何别的东西打交道。
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20
是以在时间次序中，吾人并无先于经验之知识，凡吾人之一切知识，皆以经验始。
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21
知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。
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22
横波一盼，说话一句，胜过世界上的一切知识。
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23
一切显象中，持久的东西都是对象本身，也就是说，是实体，而一切变易或者能够变易的东西，都仅仅属于这一实体或者各实体实存的方式，从而属于它们的规定。
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24
一切显象都在时间中，无论是同时存在还是相继，都只有在作为基底（作为内直观的持久形式）的时间中才能被表象。
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25
未曾设想的完美必须在教育中寻找希望，别无他途。
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26
当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。
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27
理念为实现而需要一个图型，也就是说，需要各个部分的一种先天地从目的原则出发规定的杂多性和秩序。
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28
思考，而后行动。
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29
自由是人类与生俱来的权利，属于人类因为他的人性，并且是不受任何其他人意志和共同行动影响的。
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30
你要这样行动，永远将人性，无论是你自己的人格还是他人的人格，视为目的，而绝不仅仅当作手段。
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31
在黑暗中，想象力比在光明里更活跃。
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32
想象力是即便对象不在场也在直观中表象对象的能力。
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33
生得伟大者，笑对无常。
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34
生的伟大者，笑对无常。
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35
我们只有经验到我们所知的对象。
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36
人之所以为人，就在于他有理性，理性是指人所特有的能力，它使我们区别于其他生物。
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37
道德的行为是我们使自己成为理想自我的方式。
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38
神的旨意不仅仅是要我们幸福，而是要我们自己使自己幸福。
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39
在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生：一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德。
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40
我们越是忙碌，越能强烈地感受到我们是在生活，越能察觉到生命的存在。
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41
自律使我们与众不同。
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42
所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当作上帝的命令而言。
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43
在痛苦中，我们首次觉察到自己的生命；没有了它，就会了无生气。
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44
直观只是在对象被给予我们时才发生。
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45
通过我们被对象刺激的方式获得表象的能力（感受性）叫做感性。
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46
我们的认知，只能触及现象，永远无法抵达物自体。
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47
理性注定要问自己明知无法回答的问题。
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48
人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。
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49
意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则。
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50
自律原则是唯一的道德原则。
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51
有一种美的东西，当人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。意境就是如此。
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52
一切必然性在任何时候都以一种先验的条件为基础。
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53
道德行为应该是无条件的。
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54
唯一无条件好的东西是善意。
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55
一个人所说的必须真实，但他没有义务把所有的真实都说出来。
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56
诚实胜过所有的策略。
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57
毫无疑问，我们所有的知识都始于经验。
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58
宗教是把所有的义务都视为神的命令。
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59
一个人所说的话必须是真实的，但是他没有必要把所有的真实都说出来。
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60
思维无直观是空的，直观无概念是盲的。
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61
思维的原则是自由，以不相矛盾为标准，认知的标准是必然。
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62
圣经中的一句话比我读过的所有书籍都更能安慰我。
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63
决定我们是否富有的，不是我们拥有的东西，而是我们没有也行的东西。
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64
在评估答案是否正确之前，必须评估问题是否正确。
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65
用两种事物填充情感，持续保鲜和不断地赞赏及崇敬，愈是经常和持续思索，愈益充盈：繁星苍穹在我之上，道义之法在我之心。
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66
自然的美是一个美的事物，艺术的美是一个事物的美的表现。
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67
我们所确信深知的事情只有一件，那就是我们终究会死去。”作为死亡，似乎是从看到其他事物的消亡中得到的经验。
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68
我们所确信深知的事情只有一件，那就是我们终究会死去。
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69
我们无法知道我们无法知道的事情。
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70
对实践更改的最高原理的阐述现在已经作出了，也就是说，首先指明了它包含什么，即它是完全先天地、不依赖于经验性原则而独立存在的，其次指明了它在什么地方与其它一切实践原理区别开来。
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71
智慧是将知识应用于实践的能力。
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72
唯一无条件好的东西是善良的意志。
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73
对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。
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74
哲学的任务是教会人们如何思考，而非思考什么。
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75
如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。
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76
我们有义务去尊重法律，但如果法律违背道德原则，我们也有义务反抗它。
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77
如果正义消失，那么人类生活在地球上也就没有意义了。
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78
在法律上，一个人违反他人权利时是有罪的。在伦理上，如果他只是想这样做，也是有罪的。
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79
如果动机是好的，那么行为本质上就是好的，无论后果如何。
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80
在法律上，如果一个人侵犯了他人的权利，他就是有罪的。在伦理学中，如果一个人只是想到要这么做，他就是有罪的。
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81
有学问，然后有先见；有先见，然后能力行。
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82
所有的知识都始于感觉，然后进入理解，最后以理性告终。没有比理性更高的东西。
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83
我们所有的知识都始于感官，然后是理解，最后是理性。没有比理性更高的东西了。
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84
所有的感知都是被情感所影响的。
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85
疯子是清醒的梦想家。
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86
理性的批判最终必然导致科学。
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87
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力，它是一种本能。
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88
没有理论的经验是盲目的，但没有经验的理论只是智力游戏。
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89
凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效。
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90
没有理论的实践是盲目的，但没有实践的理论只是智力游戏。
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91
空间和时间是心灵构建现实经验的框架。
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92
为了给信仰留出空间，我不得不否定知识。
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93
时间与空间是感性直观的纯粹形式。
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94
理性的批判最终必然导致科学，与此相反，理性不经批判的独断应用则会导向无根据的、人们可以用同样明显的截然相反的主张与之对立的主张，从而导致怀疑论。
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95
⾃由不是让你想做什么就做什么，⾃由是教你不想做什么，就可以不做什么。
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96
自由不是你想做什么就可以做什么，而是你不想做什么的时候，可以不做什么。
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知识无法替代道德，但道德可以引导知识。
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98
残忍对待动物的人在对待人时也会变得冷酷无情。我们可以通过一个人对待动物的方式来判断他的内心。
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99
我能知道什么？我该做什么？我可以希望什么？
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100
我所有理性的兴趣，无论是思辨的还是实践的，都集中在以下三个问题上：我能知道什么？我该做什么？我可以希望什么？
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