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克里希那穆提
该作者语录 196 条
1
一旦你觉得完全自在与安全，信心就来了。
2
想要认识自己，只有在每一个当下整体地审视，而不受时间的限制。只要你的心不再支离破碎，你就能看见整个“自我”。你所见到的这个整体就是真相。
3
只有洞察力和去掉自我同时发生，人才能觉察真相。
4
只要自我意识存在，人就无法逃脱死亡、孤独和悲伤。
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5
思想在自身的空无面前粉碎了自己，这就是冥想的爆发。
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6
凡是会延续下去的东西都会腐朽，有能力再生的东西才是永恒。
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7
爱就是感知永恒。
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8
追求一个想象出来的完美而合乎理想的非凡境界，纯粹是在浪费时间。当你在追求理想或“应该怎么样”的状态时，就是在浪费精力或逃避真相。
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9
思想永远不会自由，因为它是基于知识的，而知识始终都是局限的。
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10
只要有依附，爱便无存留。因为你依附于人，便只知依赖，不知道如何去爱。
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11
敏感不会仅仅因为悬挂了几幅图片或画了一棵树或在发际间别了几朵小花就能产生；只有摒弃实用主义的人生观，人才能敏感起来。
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12
只有当思想不刻意去培养美德时，行为才能合乎美德，因为刻意培养美德是丑陋而不神圣的事。
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13
越是能把一切声音都听进来， 你的心就越安静， 而这种安静的状态是不会被噪音所破坏的。只有当你在抗拒某个东西时， 亦即在你和你不想听的那个东西之间树立起屏障时，心才会出现挣扎。
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14
正是因为你内心没有爱 所以你不停地从外面寻找爱来填满自己。
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15
正是因为你内心没有爱，所以你不停地从外面寻找爱来填满自己，这种爱的缺乏就是你的孤独，而当你看到这个真相，你就再也不会试图用外在的人或事来填补了。
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16
我所谓的看见心中的恐惧，需要巨大的能量才能办得到，但若是不断的抗拒、谴责，或充满着意见和贪念，你的能量势必会耗损，而且什么也看不见了。
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17
清空意识的全部内容，意味着在洞察和行动中拥有完整的运动。
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18
对美的欣赏是指欣赏树，欣赏一幅画作，欣赏一尊雕塑，欣赏云朵、天空、飞翔的鸟儿，欣赏晨星、山后的日落。
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19
我们都喜欢炫耀自己，显示自己拥有一些什么东西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。它从来不假装，它的美就在于他本来什么样就是什么样。
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20
人的本能，在很多时候会屏蔽掉很多你大脑不愿意听到的声音。身体如此，我们在人世的做事方式亦如此。
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21
我们必须避免有意识地或无意识地渴望他人的支持与鼓励。一旦我们依赖他人的指引，我们便会忘却了原来的意图，失去唤醒个人的自由和智慧的机会。切记，任何权威都是一种阻碍。
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22
从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界，体悟从空性中流出的智慧和灵魂低语，这是让我们远离烦恼的最好方式之一。
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23
我们认为拥有选择的能力赋予我们自由。选择恰恰是对自由的否定。
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24
传统成了我们的安全保障，而当心智感到安全时，它就衰退了。
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25
要想真正欣赏到这无边的美丽，我们必须看透自己个人生活的渺小和局限。
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26
我们的心总是在依赖一些信念，修行体系或哲学系统；我们依赖另一个人来指导我们如何行事；我们总想找到一个能带给我们希望和快乐的老师。因为我们追求的只是一种安全感罢了。
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27
我们都喜欢炫耀自己，都想显示自己拥有一些什么东西。你知道，一朵水仙或是一朵玫瑰，它是从来不假装的，它的美就在于它本来是什么样子就是什么样子。
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28
生理上我们需要食物、衣服、庇护所，这些都是绝对必要的，但是当这些东西变得过于重要时，人生就失去了它非凡的意义。
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29
爱是在没有察觉间，不知不觉地在我们全心投入交往的过程中产生的。那时我们的头脑平静，心中不会为万千思绪所占据，爱自然而生。
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30
要觉察到真正的自己，我们必须停止这种想要成为他人的挣扎。
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31
世界的真相就是永无止境的痛苦以及令人惊骇的混乱，真实地认清了这一切，这些问题就会止息下来。
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32
你是什么，世界就是什么。所以你的问题就是世界的问题。
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33
爱是一个危险的东西，它会掀起一场革命，唯一能让我们完全幸福的革命。
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34
一个喜欢比较的人往往是缺乏智慧的，真正有智慧的人是从不比较的。
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35
除非一个人觉悟出生活的意义，否则他的能力或天赋便会用来强调自我及其欲望。
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36
恐惧会导致各种形式的腐化和自欺，它会令我们的心变得空洞而肤浅。我们的心中有许多黑暗的角落，只要有恐惧，就无法深入的探索和揭露其中的真相。
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37
真正的冥想就是让心从所有的修行体系里解放出来，它不刻意专注，也不融入于任何东西，只是觉知着一切。
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38
当没有恐惧时，心智处于相当不同的维度。唯有那时你才能问是否有神存在。
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39
这是因为你心中没有爱，所以不断从外在寻找爱来填补自己。这种缺乏爱的表现导致你寂寞，等你看清楚这个事实，你就不会再靠外来的人事物来填补内心的空虚。
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40
觉察意味着对周围的事物，对自然、对他人、对色彩、对树木、对环境、对社会结构等一切事物，体察入微，既觉察到外在发生的一切，也觉察到内心所发生的一切。
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41
只有在忘我的状态下，爱才会显现，只有到达最高境界的融合，在浑然忘我时发生的与万事万物的完全融合，而非局限在一两个事物之间时，爱才会显现。
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42
不张扬你的才华，默默无闻，热爱你所做的事情而不炫耀，这样做是件好事。
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43
如果你的眼睛被忧虑蒙蔽了，你就看不到日落的美丽。
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44
如果我总是拿自己和你比较，努力变得像你一样，那么我就是在否定我自己。因此，我在创造一种幻觉。任何形式的比较都只会导致更大的幻觉和更大的痛苦。
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45
如果一个人想看清一件事物，他的心必须非常安静，必须抛开所有的偏见、喋喋不休、对话、图像、画面，所有这些都必须放在一边才能看清它。
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46
如果你的心能够容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能维持单纯，这才是朴素。
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47
如果一个人的心灵遵循某种公式来约束自己以实现美德，那么他自己就会产生不道德的问题。
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如果你在他人眼中寻找自己，那么你永远得不到心灵的宁静与圆满。
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49
如果你拥有观看的心及热情，你会看见眼前的美，美不在云端、树林或水中，它就在你的心底。
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50
如果缺乏对人的尊重，知识只会导致毁灭和不幸。
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51
如果你的行动是出于无界分的自性，那么你就不需要运用意志力，行动自然会产生。
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如果没有爱，那么，无论你做什么，无论你多聪明，也解决不了任何问题。
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53
如果没有爱，我们就无法建立起一种没有冲突，没有痛苦的社会结构。
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54
培养智力并不会带来智慧。当一个人在智力和情感上的行为完全和谐时，智慧就会出现。
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一个人如果心灵空虚、自信心不足、身体孱弱、没有斗志、能力不够、思维混乱，就会依赖另一个人以弥补那些不足，弥补认知上的欠缺，以及在道德、智力、情感和体力上不堪独自一人承受的感觉。
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56
重复与习惯，助长了心灵的怠惰。心灵需要冲击才能清醒过来，我们把这种冲击称为“问题”。
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57
只有当一个人不将自己的欲望投射到倾听中时，倾听才具有重要意义。
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58
如果知道如何倾听，这需要非凡的能力，那么在倾听的过程中，你和交谈者就能达到完全的思想交融；此时，话语本身、其意义和其结构也就微不足道了。
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59
此岸和彼岸的距离，其实就是心中的妄念，妄念一消失，此岸即彼岸。
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60
其实否定错误的东西就是一种改变，也就是真理本身。
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61
其实真正让人痛苦的是 各种“ 想要 ”的念头 。把自己融入夕阳 ， 没有念头 ，全神贯注地欣赏。
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62
我们所说的爱，其实已经丧失了爱的本意。当你说，“我爱你”时，这里面充满了享乐的意味。
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63
要觉察到真正的自己，我们必须停止这种想要成为他人的挣扎。理想在教育中并不重要，因为理想妨碍了对“现在”的了解。
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64
人要做的就是了解自己。整个教育的目的是要让每个个体意识到认识自己的重要性。
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65
人需要了解死亡，去除对生的执念，才能让自己自由。通过收集情绪、偏见、或新的习气来观察真相，获取自由，是缘木求鱼。
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66
当一个人说“我了解你”时，他的意思是，“我了解你昨天的样子；实际上我现在并不了解你。”
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67
忘记你对自己的所有了解；忘记你关于自己的一切想法；从“仿佛一无所知”的状态出发。
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68
若想了解某个东西你必须有热情，也就是一种全神贯注的能力。但是这股热情一旦制造出冲突和矛盾，它的火焰就熄灭了。你必须有全然的热情才能止息痛苦。
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69
去觉知自己的不觉知就对了。透过无为的觉知你自然会出现正向的状态。透过对不觉知的了解，觉知自然会出现。
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70
如果你寻求一种修行方法或体系去解除恐惧，永远会受制于恐惧。但若是能试着去了解恐惧，譬如去面对自己的饥饿或失业所遭受的威胁，便能直接的接触到它，如此一来，就能转化和平息各式各样的恐惧。
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71
人们是如此渴望安全感，这种渴望控制着人心；他愿意适应任何一种模式，来得到这种安全感。但是安全这件事根本不存在；一个人若是了解了这一点，截然不同的事就会发生；它会创造自己的人生。
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72
人们是如此渴望安全感，这种渴望控制着人心。但是安全这件事根本不存在。
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73
那种不存在思考者、思想、事物和经验的超然物外的融合之感，那种空间无限广袤之感，就是美，也是爱。心中有爱，就可以按心愿做事。心中有爱，就会有美德，有谦卑。
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74
有了爱，一切都会好起来。爱有它自己的行动。心中有爱，就可以感受到爱的祝福。
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75
有依赖，就不可能有爱。
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76
我们就是自己的占有物，一个占有金钱的人，等于是认同了金钱，不论是土地、房子和家具，只要一认同他，我们就变成了它，若是不占有什么，我们可能会变成一个空壳子。
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77
只有当我彻底投入事实中，恐惧才会消失。如果不投入事实，心中一定会有恐惧。只要我还怀着一堆的意见、理论和看法，就不可能接触到事实中的真相。
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78
你想要感觉安全，就虚构了上帝，编造了一种理念和理想化的东西，以给自己安全感；但是，安全感可能根本不存在，安全感可能就是一个想法，一种反应，一种对不确定这个显而易见事实的抗拒。
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79
我们的教育出现了严重的错误，人们上大学仅仅是为了谋生，有安定的生活，我们的教育让一个18岁的学生还没进入社会，就开始为他的生活、婚姻和谋生所焦虑。这种教育卑微，缺乏热情。
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80
我们因为处在一种困惑的状态，所以想要某个人帮我们解除这种困惑。于是我们便开始关心如何逃避或避免我们所处的那种状态。
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81
情绪或感觉是自然的、健康的、正常的。而当思想接管了情绪之后，各种麻烦就开始了。
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82
一旦享受过某种愉悦的经验，就会想重复的体验它，不论是性爱、艺术或智力上的快感经验，我们都想。但这一刻，快感已经开始制造出错误的价值，遮蔽住我们的心，而令它再也看不到真相了。
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83
因为不热爱地球和地球资源，只想着万事为我所用，所以我们开始浑然不觉瀑布之美，与生活失去了联系，也从未悠闲地倚坐在树桩旁；自从不再热爱大自然，我们便不知道该如何去爱人类和动物了。
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84
如果你能开始了解自己，不刻意去改变而只是照着自己的本质活，那么你就会开始蜕变。
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85
如果你开始认识自我，但并不试图改变自我，那么你正在经历脱胎换骨。
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86
要消除恐惧，你必须投注全部的注意力。下次，若你头脑中闪过恐惧的念头，为未来担忧，担心再次经历曾有的困顿或尴尬，就投入你的全部精力吧！
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87
善没有对立面。我们大多数人都把善看作恶的对立面，因此在整个历史中，在每一种文化里，善都被认为是野蛮的反面。所以人类总是为了善而与恶进行斗争。但是，只要有任何形式的暴力或斗争，善就永远不会到来。
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88
要理解美丽，人必须头脑非常简单才行，也就是说，头脑保持清醒的状态，不被任何思想搅扰，这样才能看到之情的本质，欣赏落日时才能看到所有色彩、美丽和光辉。
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89
社会混乱的根本原因在于，我们每个人都在自私地活着。只要人是自私自利的，他或她的内在就有恶。
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90
我们大多数人都希望自己的思想始终处于忙碌状态，这样我们就无法看清自己的真实面目。我们害怕空虚。我们害怕正视自己的恐惧。
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91
当某人试图培养勇气，这意味着他害怕。当某人试图不使用暴力，这意味着他之前是暴力的。无论我们试图追求什么，事实恰恰相反。
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我们从不害怕未知，我们害怕的是已知结束。
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93
孤独是一件多么奇怪的事情，它多么令人害怕！我们从未让自己太靠近它；如果我们偶然靠它太近，就会快速逃离它。
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你害怕接纳自己，因为你对自己没有信心，这就是你为何顺应社会、父母以及宗教的原因。
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95
成为自己的光， 意味着必须摆脱所有的传统、所有的权威，包括摆脱掉讲者本身， 这样我们的心才能真的去观察及觉知。
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一颗热情的心是勇于探索、追寻、观察、质疑及追问的，它不会一味地想找到能满足自己的东西，然后便沉沉睡去。
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97
你必须随时随刻处在高度敏感的状态，除非能变得如此敏锐，否则很难产生智慧。智慧是透过感受力和观察而产生的。
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98
我们为什么要在脑子里装满意见、批判和结论，这些东西只会阻碍我们的清明。一旦观察中有结论，清明的品质就不见了。
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99
你的问题不在于这段关系，而是你自己的空虚。逃避是很危险的，因为它就像某种药，把真正的问题隐藏起来。
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100
你无法依靠任何人。不存在向导、老师和权威。只有你自己，你与他人、与世界的关系。
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