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克里希那穆提
该作者语录 196 条
101
当你不通过语言形象的滤镜看花，而是完全专注地看花时，你和花是什么关系呢，你这样做过吗？
102
我们欠缺的便是爱及关系之中的温暖与诚挚。因为我们缺乏爱、温柔、慈悲以及慷慨的心胸，所以才会逃脱到群众活动里，制造出了更多的困惑和不幸。
103
我们想逃避自己的孤独和深层的恐惧，所以才会依赖另一个人，或是想借由伴侣的关系来滋养自己。
104
人们已经丧失了那股柔肠，丢失了敏感，对美好的事物变得麻木无知；要理解什么是真正的关系，我们必须重拾那份敏感。
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105
正确的教育，鼓励孩子对他人尊重体谅，而无需任何的诱饵和威吓。
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106
有没有试着去做过这件事？没有任何牢骚、没有任何拘束、没有任何抗拒地放下最令你享受的事物（当然也包括那些你很想放弃的、最令你痛苦的事物）？
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107
太多的美丽，总是在你不在意自己的境况时才被发现。于是，你的头脑，其实一直在制约你得到真实美丽的东西。什么都不想，什么都不在意时。美丽细微的一切自会慢慢浮现。
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108
你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的美就够了。
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109
与悲伤完全共处，不带有任何思想活动，你就会发现，从悲伤中产生出激情。
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110
只有了解了这些影响，你才能真正过自己的人生，你才能开始发现属于自己的思维和生活方式，然后你不必问怎样过自己的人生，只是去生活。
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111
你会发现，你越是倾听一切，寂静就越大，而这种寂静就不会被噪音打破。只有当你在抵抗某事，当你在自己和你不想倾听的事物之间筑起一道屏障时，只有那时才会有斗争。
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112
试试看，真的，放下它们，如果能做到这一点，你就会发现自己的心变得警醒、活泼、灵敏、自在而没有负担。
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113
真正重要的是不去追随任何人，而是去理解自己。如果你毫不费力，毫不压制自己，并且真正深入而无恐惧地探索自己，你就会发现那个不可思议的东西，甚至不需要读任何一本书。
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114
若是能拿出所有的注意力而不专注在任何事物上，也没有任何结论，就会发现真正的冥想是什么。
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115
人唯有与人交往才能发现自己。与外界隔绝，人无法真正发现自己。愤怒、妒忌、艳羡、欲望，所有这些本能的反应只有在时逢某人、某事和某种理念时才会产生。
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116
为了按照他人订立的模式以融入现实，我们将灵魂、思想和生活方式都扭曲了。可是，我们那样做实际上也毁掉了心智澄明，因为心智澄明或顿悟之光只有自己能发现，在他人、书本或圣人那里都是寻不见的。
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117
没有自由，人显然无法发现生活的目的；没有从个人卑下琐屑的需求、追求、野心、嫉妒和邪念中解脱，没有从中解脱。人怎么可能去探寻或发现生活的真正目的呢？
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118
自由是独立，不依附、不恐惧。
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119
自由在于起点，它并非是到了终点才能获取的东西。自由是独立，不依附，不恐惧。
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120
所有的经典都告诉我们要不执着，但不执着到底是什么状态？观察一下自己的心念活动，你会发现一个不凡的真相。刻意培养不执着的态度，只会让你的心执着于另一种态度。
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121
爱有神圣、世俗，人性、神性之分吗？还是说，存在的只有爱？爱是对一人还是多人的爱呢？
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122
爱是清新活泼的事物。爱没有昨天、明天。爱存在于混乱的思想之外。
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123
生命的意义不在远方，在此刻的呼吸之间。
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124
你必须亲自去发现什么是你爱做的事，不要从适应社会的角度来选择职业，因为那将使你永远无法弄清楚自己到底爱做什么。如果你真的爱做一件事，就不会有选择的问题了。
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125
对话的本质是把对方当做镜子，用来观察我们的生命，并证明对方所说的话是否真实，不要盲目接受。
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126
无论晚上睡觉前，还是走路的时候，都要注意观察你的思想。仅仅是观察，不要更正它。这将是你学习冥想的开始。安静地坐着，闭上眼睛并保持眼球静止不动。观察你的思想，你就是在学习了。学习只要开始了，将永无止境。
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127
只要听就够了，不要下任何结论。聆听但不要有任何偏见或成见。
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128
不要转身逃开，不要试图改变什么，不要想着控制事态。不要压抑你的恐惧，要完全、彻底地投入全部精力。你会认识到，因为不再观望，就不会有什么恐惧……
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129
你必须亲自去发现什么是你爱做的事，不要从适应社会的角度来选择职业。
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130
真正的爱是不要求回报的，甚至不感觉你给予了什么。
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131
无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理过程。因此，教育的真正意义是自我了解。
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132
爱不是一种反应，如果我爱你是因为你爱我，那么这只是交易，爱变成了在市场上 被买卖的东西，那显然不是爱。爱是不要求回报的，甚至不感觉你给予了什么，只有这种爱才能使你了解自由。
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133
你是什么，世界就是什么。所以你的问题就是世界的问题。你和我才是问题，而不是世界，因为世界是我们自己的投射，而要了解世界我们就必须要了解我们自己。
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134
学习不是一种累积，它是一种持续不断的觉察。
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135
人必须由自己探求真理，不要从老师或他人那里接受真理，从老师或他人那里接受的真理只会变为语言，而不是自我认识。
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136
一个人最重要的不是他的社会成就、教育程度、财富多少、学问或地位，而是他活着时的意识状态，以及这种状态所能达到的境界。
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137
冲突的终结意味着我们对计划好的事没有内在抵触，没有喜怒无常、没有喜欢和不喜欢。自由不是缺乏精心的计划和组织，而是我们内心没有抵触，面对任何事情都能荣辱不惊，趋于平和。
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138
社会是抽象概念。抽象概念不是事实。事实是关系。人与人之间的关系构成了我们所谓的社会。
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139
我必须在现实当中如实地观察我自己，我实际是什么样子，而不是我希望是什么样子。
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140
不关心自己、没有野心的心智；不被自己的欲望缠结，也不被追求成功的意念驱策的心智，这样的心智就不是肤浅的，它在善中绽放。
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141
教育的目的不是告诉我们如何功成名就，而是怎样成为完整的人。
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142
你的人生并不是你的父母、社会、老师、邻居、宗教、政治家所告诉你的，你的人生被各个方面的影响所左右，然后你会说这就是人生，我只能这样度过。
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143
你必须敏感，必须有发现美的敏感。你知道，美本身有其独特的一面。美从来不是个人的，虽然我们令它看上去很私人化。
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144
世界不是某个独立于你我的东西；世界，社会，就是我们所建构或试图建构的人与人之间的关系。所以，你和我就是问题所在，而不是世界，因为世界就是我们自身的投射。要了解世界，必须了解我们自己。
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145
当你意识到自己谦卑时，你就不再谦卑了。所以幸福不是需要追求的东西；它自然而然地到来。但如果你去追求它，它就会躲避你。
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146
只有在我们并不是真的爱自己所做的事情时，我们才会以成功或失败的观点来考虑事情。
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147
如果你关切的不是如何解决人生的不幸，而是如何活出截然不同的生命形态，那么你就会发现你跟人、整个社群、整个世界的关系都在改变。
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148
只有一个不归属于任何对象的心才能真的空寂。但空寂不是一个可以培养的状态，处在这种空寂的状态里，你的心会变得谦虚，只有空寂的心才能了解什么是爱和权利。
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149
你和我而非外在世界才是问题的根由。世界就是我们内心的投射。若想了解这个世界，我们必须了解自己。世界跟我们不是分开来的，我们的问题就是世界的问题。
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150
欲望必须被了解，而不是被摧毁。如果一味地摧毁欲望，很可能把生命本身也毁掉了。如果你去塑造欲望，控制欲望，或是去压制它，都可能毁掉生命不可思议的美。
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151
你必须拥有这份不凡的感受力，一种对万事万物的感受力，对走过墙檐的野猫、脏乱、尘嚣，人类的贫苦无依，都有强烈的感受。你的这份感受力是没有特定方向的，也不是一种来来去去的情绪，而是整个神经系统，眼睛、身体、耳朵等都能敏锐的感知。
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152
我们必须了解，名相并不是那真实的东西，譬如树这个字并不是真实的树，你必须真的去接触这个东西，而不是透过名相才会知道它是怎么一回事。
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153
无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。
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154
一旦你“依赖”某人或某个观念来激励自己，你必定会产生恐惧，因此这根本不是真的激励。
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155
如果你追问真相，你就会认清恐惧不是爱，依赖不是爱，嫉妒不是爱，占有控制不是爱，责任义务不是爱，自叹自怜不是爱，不被人爱的痛苦不是爱。
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156
想要了解真相，你的心必须敏锐、清晰且精确。不是通过苦行扭曲的心，也不是聪明狡诈，而是以纯真和易感来观察一切。
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157
我们的心智是扭曲的，因为我们太用力地生活、做事、行动和思考。任何形式的费力都是一种失序。只要一费力去觉察，就不是真的在觉知了。
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158
爱不是依赖，而是两棵树的并肩生长，根系独立，枝叶相触。
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159
真正的教育不是装满知识的容器，而是点燃自我认知的火焰。
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160
真正的自由不是为所欲为，而是从恐惧中解脱。
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161
真正的革命不是改变世界，而是摧毁内心的枷锁。
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162
孤独是因为你在心里筑墙，而不是无人靠近。
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163
爱总发生在鲜活的此刻，而不是“我将会爱”或者“我曾经爱过”。
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164
恐惧不是爱，依赖不是爱，嫉妒也不是爱；占有和主宰不是爱，责任和义务不是爱，自怨自艾也不是爱。爱并非恨的反面。
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165
爱不是感觉或享乐；爱不是欲望的产物。爱是某种完全不同的事物。
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166
为什么我们要选择更糟而不是更好的生活？为什么我们宁愿恨也不去爱，宁愿贪婪而不愿慷慨呢？山高水长，物象万千，我们还有什么舍不得的呢？为何要让嫉妒而不是爱充满心田？为什么？
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167
只有爱才能改变当今这个疯狂的世界，而不是体系，不是左派或右派的理论。
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168
你害怕接纳自己，因为你对自己没有信心，这就是你为何顺应社会、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫无意义的，因此把所有的理想去除吧！然后从接纳自己开始。
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169
你能不能在每个当下都观察与聆听？你有没有可能用你所有的感官来观察？在那种状态之下你还会有思想活动吗？当打开所有感官时，你就处在那儿了，思想就静止了。
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170
如果你真想认识自己，绝不能借着专家的眼睛来看自己，你必须直截了当地观察自己。
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171
那么，心要如何才能解脱呢？心若想得到解脱，就不能只看到来回摆荡的过去心和未来心，同时还要觉察到念头与念头之间的空当。
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172
内心的努力、外在的斗争都不能真正解放自我，解放自我的途径只有一个，那就是认识自我。
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173
竞争的本质，是对默默无闻的恐惧，对一事无成、不成功的恐惧。但是恐惧存在的时候，你便停止了学习。所以，教育的意义在于消除恐惧，确保学生不变得机械，同时又传授了知识。
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174
可惜我们从不质疑，只希望别人告诉我们如何去做。
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175
人必须积极主动地发掘自己的潜能。认命地等待别人的选择是不行的，也太过消极被动。我们是自己人生的主人，理应学会掌控自己的命运。
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176
自由是独立，不依附，不恐惧。你总是依赖着别人给你快乐。这不止是外在肉体的依靠，而是内在的、心理上的依赖，从其中，你获得所谓的快乐。一旦你这样依赖着别人，你就变成了奴隶。
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177
我们空虚、无聊、悲哀，在心理上我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来弥补自身的不足，来给我们希望，来支持我们，这就是我们把一件极普通的事都弄得十分丑陋的深层原因。
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178
在心理上，我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来填补我们的不足，来给我们希望，来支持我们。
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179
当你以信仰、国籍或传统把自己跟别人分开时，就会滋生暴力。因此，一个寻求了解暴力的人，是不属于任何国家、宗教或政党的，而是关注对人类的全面了解。
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180
从上学开始，你一生都在重复别人的话。因此你是二手的人。
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181
永远不要从别人那里学习到如何去生活、如何行事，因为别人告诉你的都不是你的人生。
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182
永远不要从别人那里学习到如何生活、如何行事，因为别人告诉你的都不是你的人生。如果你依赖另一个人，你将会被误导。
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183
不论别人对你说了什么，也许是愤怒的话、忌恨的话、烦躁的话、奉承的话或是羞辱的话，你都能彻底安静地去觉察它，这样不论别人奉承或羞辱你，你都可以洞察到其中的的事实， 如此一来你就能从其中解脱出来。
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184
我们总想借别人的光来点亮自己的灯， 我们从不想成为自己的光。
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185
人为什么要对别人抱持某种看法，这实在是太浪费精力和时间了。我们为什么要在脑子里装满意见、批判和结论，这些东西只会阻碍我们的清明。
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186
人只有身心和谐，才可能与他人和谐共生。交往时我们应牢记心间的不是关注别人，而是自己。
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187
我们总想在别人那里得到启蒙，而无法靠自己去觉察和理解。
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188
我们空虚、悲哀，在心理上我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来弥补自身不足。
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189
永不追随任何人，而这是很困难的事，因为我们不知道该怎么办，我们已经习惯于相信和追随别人了。
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190
不认识自己，信仰、理念、知识都没有实际的意义。不认识自己会导致虚无，陷入我们原本能巧妙避免的诸多复杂和愚蠢的事态中，我们大都如此。
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191
我们必须避免有意识地或无意识地渴望他人的支持与鼓励。
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192
基于相互需要的关系只会带来冲突。无论我们彼此多么相互依赖，我们都在为了一个目的、一个结果而利用对方。关系不是以结果为目的的。
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193
教育，不应该鼓励个人去依附社会，或与社会消极的和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值 ， 它是经由公正不偏的探讨和自我觉悟而来。
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194
如果缺乏对人的尊重，知识只会导致毁灭和不幸。培养对他人的尊敬，是正确教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏这项品格，他便无法帮助学生成为一个完整的人。
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195
如果你想帮助他人，必须了解自己，因为人和人没什么两样。不了解自己，你无法了解他人，为他人服务。没有自知之明，你是在无知中做事，就会制造苦恼。
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196
教育，不应该鼓励个人去依附社会，而是要帮助个人去发现真正的价值。
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