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拉布吕耶尔
该作者语录 89 条
1
上帝使灵魂充满着上帝永恒存在和尽善尽美的概念，我无法想象灵魂会消亡。
2
出于爱好和尊敬去看望朋友是愉快的事；出于利害考虑而去培植友谊是痛苦的事，因为这是谋划。
3
我们的一切灾难来自于我们不耐寂寞，于是便赌博、奢侈、挥霍、酗酒、近女色、无知、诽谤、妒忌、忘掉自己和上帝。
4
当阅读陶冶着你的心灵，令你产生高尚而坚毅的感情时，别去寻找其他尺度来评断作品了；这个作品是好的，它出自创造者之手。
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5
突如其来的爱情需要最长的时间才能治愈。
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6
在举止上做到彬彬有礼只需要非常少的天分，在精神上做到彬彬有礼需要的天分非常多。
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7
英雄们的生活丰富了历史，而历史美化了英雄们的行动：因此我不知道谁更受益，是写历史的人受惠于向他提供如此崇高素材的人们，还是这些伟大人物欠他们的历史学家的情。
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8
假设地球上只有两个人，他们单独拥有这块土地，地上的一切都由他们平分，我相信他们很快就会因为什么事而闹翻，甚至只是由于地界的问题。
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9
人们不会始终想着同一个问题：固执与厌恶紧紧相随。
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10
讥讽往往是智力贫乏的表现。因为“才智贫乏”，因为“没有办法”，因此就以伤害他人自尊为利器。
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11
讥讽往往是智力缺乏的表现。
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12
忠告，在社交中，往往对提出忠告者有害，而对被忠告者毫无用处。
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13
所有人的不幸来自于他们憎恨孤独。
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14
有两个世界：一个世界我们短暂逗留，最后必须离开而不再返回；另一个世界我们不久就要进去再也不会出来。宠幸、权势、朋党、盛誉、巨富对于第一个世界有用，对所有这一切的蔑视适用于第二个世界。问题在于选择。
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15
在所有围在大人物身边殷勤邀宠的人中，少数人在心里崇敬他们，许多人处于野心和私利想得到他们的赏识，更多的人是出于可笑的虚荣或者愚蠢的急不可耐的心情想让他们看到自己。
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16
傻瓜的角色就是不合时宜；精明的人能感觉到自己是否来得正是时候，是否令人讨厌，他会在自己显得多余之前便销声匿迹。
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17
任何再纤细，再简单，再难以觉察的事物都会把我们显示出来。一个傻瓜像一个聪明人一样不进也不出，不坐下也不起立，不沉默寡言也非口若悬河。他还是个傻瓜
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18
跟狡黠的人在一起，他什么都听可说的少，那么你必须说得更少；或者你说得多，但谈的事情少。
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19
人们宁愿节省储存而不愿照顾好自己的生命，这好似丝毫没有意义的事情。
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20
一切事情前人都说过，...我们的到来为时过晚。...最卓绝、最美好的东西都已经收割一空，我们所能做的只是步古人和现代人中 的精明者之后尘，拾捡残余的麦粒罢了。
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21
最大的事情只需要简简单单地说出来就行了；夸大就会走样。最微不足道的事情要郑重其事地说出来，因为这些事情只能靠表情，靠声调，考表达方式来支撑。
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22
爱情不假思索地突如其来产生，友谊则相反，是通过实践，通过长期的交往，随着时间逐步形成的。......但是多年努力的结果，比一张漂亮的面孔或者一只美丽的手起到的作用，还是差得多。
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23
文雅并不都意味着善良、公正、殷勤和心怀感激，但文雅至少给人以表象，它显现出人的外表，并表明人的内心也应该如此。
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24
任何再完美的作品，如果作者听信所有审查官的话，把他们最不满意的地方通通删掉，那么这作品将在批评界的声讨下灰飞烟灭。
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25
社交中，如果想以目空一切和趾高气扬的表现来获得人们的尊敬，其结果就会适得其反。
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26
父母把一切寄望于他们的孩子受到好的教育，这是过分的指望；可如果对教育不抱任何期待而忽视教育那是巨大的错误。
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27
任何信任，如果是完全而毫无保留，那是危险的；必须全部说出或者完全隐瞒，这样的场合很少。对于我们认为应该向其掩盖某种情况的人，我们已经把自己的秘密过多地告诉他了。
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28
如果爱情强烈却不敏感挑剔，就会成为一种不合常态的悖论。
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29
如果生活穷苦，过这种生活就难以承受；如果生活幸福，失去这种生活就是可怕的事情。两者都是一回事。
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30
如果说看到稀罕的事会被强烈地感动这是人之常情，那么我们为什么对于美德这么无动于衷呢？
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31
如果我们的朋友在得到巨大的恩宠而被提升之后，还依然是我们所认得的人，那我们对他的期望也太高了。
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32
如果我是公正的人，我会极力避免伤害任何人；但如果我丝毫不关心我的利益，那么我在任何事情上都是一个聪明人。
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33
一个有才情的、生来骄傲的人，不会因为自己穷而失去丝毫的骄傲和矜持；相反如果有什么东西会削弱他的脾气，使他变得温和和易于相处，那就是他稍微富裕一点。
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34
有一些可怕的灾祸和极端的不幸我们想都不敢想，只要一看到就令人心惊胆战。如果我们终于深陷其中，我们会找到根本没有想到的办法，我们挺起身子去面对自己的不幸而且我们会做得出乎预料的好。
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35
年轻时，我们积攒钱财以度晚年；年老时，省吃俭用以备死亡。挥霍的继承人举办像样的葬礼，然后把余下的吞掉了。
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36
缺乏足够的思想却想使自己的话说得精辟，和缺乏足够的判断力而闭口不谈，两者都是极大的悲哀。
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深入宫廷的人知道何谓美徳和何谓假虔诚，他再也不会判断错误了。
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38
今天青年人缺少的是什么？青年人能够而且他们明白这一点：或者至少他们知道自己有多大本事的时候，他们行事就不至于那么说一不二的了。
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39
人们每天早上打开大门，展示自己和欺骗他的亲朋好友；到了晚上，在欺骗了一整天后把门关上。
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40
有一些奇怪的父亲，忙碌一生似乎只是为了一件事；为他们的孩子准备好对他们的死亡不感到痛苦的理由。
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41
一个刚刚走马上任的人再也无法用自己的理智和思想来控制对他人的行为和面貌；他把自己在工作岗位上和自己地位的规则搬过来，于是造成了遗忘、骄傲、狂妄、冷库、忘恩负义。
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42
用心比用思想可以更容易相处和更好地交往。
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一切优秀的品质可以相互被感知，被识别，被猜度出来；如果你想被人尊敬，就得跟可尊敬的人生活在一起。
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44
如果一个美丽的女人赞扬另一个女人美丽，我们可以肯定她比她所赞扬的更好。如果一个诗人称颂另一个诗人的诗句，那么可以打赌这些诗句写得蹩脚，没有什么影响。
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虚荣和爱情可以医治女人的懒惰。
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一个男人可以用假装的深情厚谊欺骗一个女人，只要他在别的女人那里没有表现出真正的爱恋。
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47
奴隶只有一个主人，而雄心勃勃的人有地数主人。所有可能改善他处境的人都是他的主人。
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48
对于上帝并没有向我揭示他的存在的这个问题，我不可能给予证明。
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49
位于我们之上的人，只要表现出一丝拒绝或冷漠，就会引起我们的仇恨；但只要问候或微笑，我们心中的霜冻。
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50
哲学家拒绝了他们所有的称赞，因为他并没有企图通过他的作品和他夜以继日的劳作来获取称赞。...他希望从人们那里得到的不是赞扬，甚至也不是回报，而是更伟大、更罕有的成功，这成功就是使人们变得更好。
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51
狡黠是一个不太好不太坏的品质：它介于恶习与美德之间。无论什么场合，它都能够，而且也许它都应该由谨慎来取代。
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52
一个人尽管具有罕见的才华好最为优异的长处，但当他想到自己临死而留下来的世界将对他的去世无动于衷，而且有那么多人在等待取他而代之的时候，谁会不相信自己是百无用处的呢？
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53
爱情一开始便是爱情，即使最强烈的友谊也不可能变成最微弱的爱情。
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54
良好的感觉和优雅的风度之间的关系就像因果关系。
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一个受惩处的罪犯对于恶棍是前车之鉴；一个被判刑的无辜者是关系到一切有教养的人的事情。
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两个都是我们朋友的女人，由于跟我们没有丝毫关系的利益冲突而决裂，我们要在她们之间保持中立是困难的，往往必须在她们之间做出选择或者失去她们两个人。
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一个性欲冷淡的女人是因为没有找到值得自己心爱的男人。
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一个人如果某一天知道坚决地放弃一个显赫的姓氏，或者一个重要的权力，或者一笔巨大的财产，那么他顿时就会摆脱掉诸多苦难，诸多不眠之夜以及有时是诸多罪行。
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一步步逐渐发展起来的爱情太像交朋友了，所以不会产生强烈的激情。
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60
人们装腔作势地谈论与他们有关的事情，他们只承认自己的一些小缺点，而且还要是能够令人想象出自己身上存在着突出才干或优越品质的缺点。
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61
对待朋友，唯一要重视的是把你跟他们联系起来的那个德行，而丝毫不要考虑他是走运还是倒霉。
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62
不要羡慕某种人非常富有，他们获得这些财富是花了很大代价的，这并不适合于我们：他们放弃了他们的休息，他们的健康，他们的荣誉和良心才获得了这些财富，而这是过于昂贵的，这样的买卖一无所得。
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63
我们对于有权有势者可不要说他们什么：说他们好话，几乎总是拍马溜须；说他们坏话，如果他们还活着，那就有危险，而如果他们已经去世，那就是卑劣。
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根深蒂固的坏习惯不能一蹴而就。
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不能凭最初印象去判断一个人。美德往往以谦虚镶边，缺点往往被虚伪所掩盖。
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最好的满足就是满足别人。
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发现才智之士这种情况常有，而运用自己的才智或者发挥别人的才智并加以运用的人罕见。
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自己去适应别人，往往比让别人符合我们的要求更简单，更有用。
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69
阿谀奉承者对自己和别人都没有足够正确的看法。
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几乎没有一个人会自己察觉出别人的长处。
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明智的人既不让别人控制也不想控制别人，他希望永远只靠理智来控制。
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72
人为出身好感到幸福，但别人不去打听你是什么出身，同样也是一件幸事。
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必须只求自己想得正确、说得恰当，而不要总想让别人赞成我们的见解和看法；此事非常重要。
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74
大部分人把自己生命中最美好的时间用来给别人制造苦难。
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75
还别人以公道的基本要求就是迅速而不推迟。让人等待，这就是不公道。
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狡猾的人很容易相信别人也是狡猾的，他们不大会受骗，但他们也不能长久骗人。
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77
看到人们冷酷无情，忘恩负义，不公，骄傲，珍爱自己而忘掉别人，你不要发怒；他们生来如此，这是本性使然。石头要落下，火要烧起，就随它去吧。
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78
男人对别人的秘密比对自己的秘密更加忠实信守；而女人则相反，保守自己的秘密胜过保守别人的秘密。
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79
人们打动别人的 手段是：或者对占居着这些人心灵的欲望予以满足，或者对折磨着这些人身体的残疾表示同情，人们能够给予别人的就只有这些了；因此身体好的人和要求不多的人不容易控制。
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80
人们愿意让别人批评自己的某些小缺点，而且也不会因为这些缺点被人嘲笑而生气。我们应该选这样的缺点来嘲笑别人。
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如果你留意观察：谁不肯赞扬别人，老是责怪别人，对任何人都不满意，那么你就会看出，正是这些人，没有一个人喜欢他们。
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我们的虚荣和我们自视过高使我们怀疑别人对我们态度傲慢，这种情况有时有，但往往并不存在，一个谦逊的人没有这样的多心。
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我们应该致力于使自己非常胜任某个职务，其余的事儿跟我们无关，那是别人的事情。
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我们在自己身外，在别人的看法中寻找我们的幸福，而我们明知道这些人是奉承者，他们不真诚，不公正，充满妒忌、任性和偏见。多奇怪的事！
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一个善良的人即使再谦逊也无法阻止别人说他好，而没有教养的人却十分善于说自己好。
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一个作者企图通过他的作品得到别人的赞赏那是徒劳之举。蠢人有时会赞赏，可那是一些蠢人；才识之士内心孕育着所有的真理和所有的感情，在他们看来，没有任何东西是新鲜的，他们很少赞赏，他们只是赞成而已。
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有这样的人，他们把生命中的很长时间一面用来防止某些人伤害自己，而另一面用来伤害另一些人，他们就这样在给别人造了许多孽，自己也受了许多罪之后衰老而死了。
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专横的语气来自于极端的无知。一无所知的人以为在教导别人，其实他所说的是自己刚刚学来的东西；所知甚多的人几乎不会认为，，他所说的事情别人有可能不知道，所以他说话就没有那么自以为了不起。
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老百姓心地善良但其貌不扬，而大人物则只有外貌而且是纯粹的表面光鲜。需要选择吗？我毫不犹豫：我要做老百姓。
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