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赖特·米尔斯
该作者语录 25 条
1
无论历史是什么或应该是什么，它都很容易变成不堪其负地被重新塑造的各种国族神话和阶级神话。
2
社会学的想象力是最富有成果的自我意识形式。
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社会学的想象力使拥有者能够根据其对各种个人的内心生活和外部职业生涯的意义来理解更大的历史场景。
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具有想象力的社会学必然是具有历史穿透力的社会科学，因为社会结构是历史事件的产物。
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5
具备社会学想象力的人，就更有能力在理解更大的历史景观时，思考它对形形色色的个体的内在生命与外在生涯的意义。
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6
我们缺乏的是由小见大，大中见小的社会学想象力。
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7
在这个“事实的时代”，信息往往主宰了他们的注意力，并完全超出了他们的吸收能力。
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8
言行不一往往是人的特点，但力求协调同样也是。
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9
坚持不懈地将个人困扰转译为公共议题，并针对形形色色的个体，将公共议题转译成人文意涵的表达，这就是社会科学家的政治任务，也是所有通识教育者的政治任务。
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10
维持社会均衡的第一个问题，乃在于使人们主动想要做他们被要求和期望想做的事情。一旦失败，第二个问题就是在于采取其他方式让他们循规蹈矩。
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11
如果不理解两者，就无法理解个人的生活或社会的历史。
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12
一个社会的“价值”，无论在各种私人情境下多么重要，如果没有为制度做出正当化辩护，没有给人们以动机激发，让他们履行制度角色，在历史学和社会学的角度上就是无关紧要的。
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从动机的角度考虑，依附于共同价值就意味着行动者具有支持价值模式的共同“情感”。
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所谓想象力，就是有能力从一种视角转换到另一种视角，例如，从政治视角转向心理视角，从对单个家庭的考察转向对全球各国预算的比较评估，从神学院转向军事机构，从石油工业转向当代诗坛。
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现如今，人们往往觉得，自己的私人生活就是一道又一道的陷阱。他们的眼界、他们的力量，都受限于工作、家庭、邻里那一亩三分地。
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历史的塑造现在超过了人们根据珍视的价值观来定位自己的能力。哪些价值观？即使没有恐慌，人们也常常感觉到旧的感觉和思维方式已经崩溃，而新的开始模糊到道德停滞的地步。
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自由不仅仅是随心所欲的机会；也不仅仅是在既定选项之间选择的机会。自由首先是制定可用选择的机会，对它们进行辩论，然后，是选择的机会。
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这种想象力的第一个成果，以及体现它的社会科学的第一个教训，是个人只有将自己置于自己的时代中，才能理解自己的经历并衡量自己的命运，只有意识到自己处境中所有个体的机会，才能知道自己的生活机会。
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宏大理论的根本原因是一开始就选择了特别一般化的思考层次，导致其践行者逻辑上无法下降到观察层次。
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社会学的想象力使我们能够把握历史和传记以及两者在社会中的关系。
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在运用社会学的想象力时，应始终蕴含着一种冲动，要去探知置身于这个社会、这个时期，并被赋予其品质和存在的个体，在社会维度和历史维度上具有什么意义。
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权力精英由那些其职位使他们能够超越普通男女的普通环境的人组成；他们处于能够做出具有重大后果的决策的位置。
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权力精英不是孤立的统治者。顾问和咨询师、发言人和舆论制造者，往往是他们更高层次思想和决策的领导者。
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当下的人在看待自己时，就算不是作为永远的陌生人，至少也会自觉地把自己当成一个旁观者。这种立场在相当程度上有赖于人们能深刻认识到社会的相互依存性，认识到历史的转型力量。
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无论是单独个体的人生历程，还是该段人生所处的社会与时代，不同时了解这二者，就不能真正了解其中之一。
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