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李泽厚
该作者语录 22 条
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哲学的使命是唤醒，思想的价值在启迪，这也许就是哲人的魅力！
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内的追求是与外的否定联在一起，人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。
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人对世界的征服和琳琅满目的对象，表现在具体形象、图寻和意境上，则是力量、运动和速度，它们构成汉代艺术的气势与古拙的基本美学风貌。
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所谓好书，除了那些能直接影响人的情感、理想、意志者外，大抵还可分两类：一类是资料丰富而不烦琐，读后使人眼界开阔，知识增多；一类是时有新见，益人神智，即具有启发性。
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5
美学最好具备两个方面的条件：清醒的思辨能力和比较敏锐的感受能力。
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鲁迅说：“曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。”
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7
线条不只是诉诸感觉，不只是对比较固定的客观事物的直观再现，而且常常可以象征着代表着主观情感的运动形式。正如音乐的旋律一样，对线的感受不只是一串空间对象，而且更是一一个时间过程。
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8
感伤、悲痛、恐惧、爱恋、焦急、忧虑，欲求解脱而不可能，逆来顺受又不适应。
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9
只有对世间生活怀有热情和肯定，并希望这种生活继续延续和保存，才可能使其艺术对现实的一切怀有极大兴趣去描绘、去欣赏、去表现，使它们一无遗漏地、全面地、丰满地展示出来。
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10
文章宁肯拙点，拙点没关系，但要有重量。要立志写出有价值的书，写出的东西能经得起时间的检验才好。写出的东西一定要对人类有所贡献，必须有这样的远大抱负。
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11
教育的主要目的是培养人如何在他们的日常生活、相互对待和社会交往活动中发展一种积极健康的心理。
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人不只是发现自己，寻觅自己；而且是去创造、建立那只能活一次的独一无二的自己。
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中国史前文化比过去所知有远为长久和灿烂的历史。七十年代浙江河姆渡、河北磁山、河南新郑、密县等新石器时代遗址的陆续发现，不断证实这一点。将近八千年前，中国文明已初露曙光。
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人首先是活着，然后才是活的意义。“如何活”，比“活的意义”更首要的道理就在这里。
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最重要的是人要发现自己的潜能到底在哪里。这样你就也许能找到你的生命意义到底在哪里。实现个人潜在的一切，那就是最愉快的事情。
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读文学作品，不要为其所宣扬的观点、思想、信念所迷惑。情感，即使是“健康”、“真诚”、“崇高”的情感，也仍然需要理智的反省或自觉，经由自己的理性判断，才能有益于生活和人生。
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在阅读中作出判断很重要，因此读书不是简单获取知识，而是培养自己的识别、估价的水平和能力，从而不做权威的奴隶，也不做时髦的奴隶。
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人不同于机器人。行为是由自己选择，生活是由自己负责，命运是由自己决定，并不是被外在程序所机械地规定好了的。
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孔子总以“如何做”来回答“什么是”。因此也就少谈“命”，而多讲“仁”。“命”是什么，很难知晓；“仁”是什么，却可做到。如前所言，不是“What”而是“How”，才是儒学关注所在。
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也正因为是靠行动、动作、情节而不是靠细微的精神面容、声音笑貌来表现对世界的征服，于是粗轮廓的写实、缺乏也不需要任何细部的忠实描绘，便构成汉代艺术的“古拙”外貌。
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美之所以不是一般的形式，而是所谓“有意义的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。
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正因为重视的不是认识模拟，而是情感感受，于是，与中国哲学思想相一致，中国美学的着眼点更多不是对象、实体，而是功能、关系、韵律。
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