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理查德·道金斯
该作者语录 91 条
1
动物的行为方式一般以其物种的永恒性为目的，因而才有对同一物种的其他成员的利他主义行为。
2
人类的线粒体都来源于母亲，因为精子个头太小，容不下几个线粒体，其内部的线粒体只能为其提供足够的能量，让精子甩动尾巴，游向卵子。当卵子受精时，精子的头部被卵子吸收，而其内部的线粒体也随尾巴一同脱落。
3
任何利他系统都有先天的不稳定性，因为自私的个体会滥用它，随时准备利用它。
4
“人一生中最重要的时刻并非出生、结婚或死亡，而是原肠胚的形成。”
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5
有一类树木需要多年时间才能成长起来，之后用一天时间开满鲜花，随即凋亡。蜉蝣也是这样，成年蜉蝣就是在生命尽头和新生命开端绽放的鲜花。
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6
宇宙并不比我们想象的更奇怪，而是比我们能够想象的更奇怪。
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7
我们将会死去，这使我们成为幸运者。大多数人永远不会死，因为他们永远不会出生。
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8
我们是生存机器，盲目编程的机器人载体，目的是保存被称为基因的自私分子。
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9
让我们试着教导慷慨和利他主义，因为我们生来就是自私的。
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10
我们终将死去，而这让我们成为幸运的人。
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11
我们确实是以屠杀其他无害物种的成员作为寻欢作乐的手段的。一个人类的胎儿，所具有的人类感情丝毫不比一个阿米巴多，但它所享受的尊严和得到的法律保护却远远超过一只成年的黑猩猩。
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12
基因不会为交换所破坏，它们只是调换伙伴再继续前进。它们继续前进是理所当然的，这是它们的本性。它们是复制因子，而我们是它们的生存机器。我们完成我们的职责后就被弃于一旁，但基因却是地质时代的居民，基因是永存的。
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13
本书的论点是，我们以及其他一切动物都是各自的基因所创造的机器。
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14
我们的神经细胞就是人体内的电话线路，但它们是模拟的还是数字的？答案是，神经细胞是模拟与数字的有趣混合体。
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15
从人类的角度来看，昆虫眼中的世界是如此迥异，若是从我们自身的经验出发去讨论兰花需要多么完美地模拟雌性黄蜂的形态，完全是人类一厢情愿的假设。
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16
在更替的过程中，基因不会被毁灭，它们会不断向前进，变化的只不过是身边的同伴，基因是复制因子，而我们是它们的生存机器，当我们完成使命之后，就会被遗弃，而基因则是地质时期的常驻民：基因是永存的”。
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17
我们无法确切地得知最初的临界事件究竟是什么，不知道自我复制的启动是怎样的，但我们能推断出这个事件的类型，其开端是一场化学事件。
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18
让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中去吧！因为我们生来就是自私的。
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19
在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制基因的暴政。
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20
科学与宗教相同的一点在于，两者都认为自己能够回答关于起源、生命本质和宇宙的深刻问题。但两者的相同点仅止于此，科学信仰有证据作为支持，并且能够产出结果；神话和宗教信仰没有证据，也没有结果。
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21
自然界中每年的痛苦总量超出了所有体面的思考范围。
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22
所有人类之间共享着超过99%的基因，人与老鼠也有超过90%相同的基因，与鱼有四分之三相同的基因。
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23
由于有机体的全部基因都遗传自祖先，而非祖先那些未能成功繁衍后代的同辈，因此所有有机体都倾向于拥有那些自带成功特质的基因。
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24
研究显示，遗传代码在所有人类研究过的动物、植物和细菌之中都是相同的。这片土地所养育的生命的确来自同一祖先。
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25
所有降生于世的有机体，绝大部分都消亡在未能享尽此生之时。
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26
所有不同类型的细胞都包含制造任意一种类型细胞的遗传构造。只有适用于该组织的基因会被打开，这就是为什么不同的组织有着不同的形状和大小。
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27
更确切地说，无论是需要提升还是降低，自然选择都会偏好质量均等，直到身体所有部件达到一个恰当的平衡状态。
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28
自然选择偏好那些将自身所有资源和力量都投入唯一一次“大爆炸”式繁殖任务之中的个体。繁殖之后剩下的任何资源都是浪费，就相当于报废汽车中质量超好的转向轴主销。
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29
化学，是所有恒星和所有行星上不断上演的剧目，其中的演员是原子和分子。
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30
无论意识是否需要语言，我们都应该将语言设为一个重要门槛，七号临界点
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31
生物学是对那些看起来像是为了某种目的而被设计的复杂事物的研究。
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32
生命的真正效用函数，即在自然界中得到最大化的事物是DNA生存。
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33
回到本章略带悲观色彩的起始部分，当效用函数（得到最大化的事物）是DNA的生存时，就注定生命并非以幸福为宗旨。只要DNA能继承下去，没有人关心在这个过程中有谁会受到伤害。
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34
在一些难以预见的环境中，基因如何预测未来是个难题，解决这个难题的一个办法是预先赋予生存机器以一种学习能力。
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35
细胞是如何分化成为肝脏细胞、肾脏细胞、肌肉细胞等的呢？
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36
科学家与政客不同，能够以错为乐。政客如果改变了主张，会被人说成“反复无常”。
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37
我们不应指望生殖能带来永恒性，但如果你能为世界文明作出贡献，如果你有一个精辟的见解或作了一首曲子、发明了一个火花塞、写了一首诗，所有这些都能完整无损的流传下去。
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38
之所以说50∶50是进化稳定的性别比，是因为自然选择不会偏好任何偏离这一状态的倾向，如果有任何偏离这一状态的事件发生，自然选择会偏好重建平衡的倾向。
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39
Y染色体就像姓氏一样，只沿男性继承，从理论上讲应该也同样适用，但其中包含的信息量太少，不够用。线粒体DNA是寻找同一物种的共同祖先生存年代的理想工具。
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40
分子钟理论假设，遗传文本任意给定位置每百万年发生突变的速率是恒定的。
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41
文化相对论是说如果你想要从自身文化出发去理解其他文化之中的信仰是无法做到的。你需要在该文化信仰构成的大背景下去试图了解文化之中的信仰。
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42
进化必须是循序渐进的。如果在这些情况下不具备渐进性，进化就失去了解释力。没有了渐进性，我们就回到了用奇迹解释一切的原点，而奇迹不过是完全无从解释的同义词。
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43
自然选择有利于那些能够控制其生成机器并充分利用环境的基因，包括充分利用相同和不同物种的其他生存机器。
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44
我们的大脑已经进化到一个程度，使我们得以背叛自身的自私基因。这种行为的一个明显现象便是我们使用的避孕方式。同样的原理可以也应该作用于更广的范围。
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45
下一个主要的临界点是高速信息处理临界点，也称五号临界点。在我们这颗星球上，这一临界点是通过一类叫作神经元或神经细胞的特殊细胞来实现的，我们可以称其为神经系统临界点。
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46
线粒体夏娃是女性专属继承路径上距今最近的人类共同祖先，而还有许多其他方式可以成为祖先的后代，而无须沿袭女性专属路径，可以说人们还有成百上千万条其他的路可以走。
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47
生命的本质是统计上的不可能性，规模巨大。
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生命的本质是统计学上的巨大不可能性。
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生命的本质是大规模统计上的不可能性。
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50
人类肿胀的大脑和精于理性算计的特征，甚至有可能就是随着越来越精致的欺骗和越来越强大的反欺骗机制进化而来的。
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51
遗传单位越小，同另外一个个体共有的可能性基于拷贝的形式在世上出现许多次的可能性就越大。
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52
如果你想要将孙辈的数量最大化，那么你应该生男孩还是女孩？我们已经知道，你应该选择的后代性别是群体中占少数的性别。这样，你的孩子就可能获得相对大份额的繁殖资源，你就有 可能获得较多的孙辈。
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53
信仰是伟大的逃避，是逃避思考和评估证据需要的伟大借口。信仰是在缺乏证据的情况下，甚至可能是因为缺乏证据而相信。
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54
信仰是伟大的逃避，是逃避思考和评估证据需要的伟大借口。
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55
在环境的一次大变动之后，种群内可能出现一个短暂的进化上的不稳定阶段，甚至可能出现波动。但一种ESS一旦确立，就会稳定下来：偏离ESS的行为将受到自然选择的惩罚。
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56
这个世界某个给定的状态无论有多么复杂，这个状态与世界的另一个状态之间的差异却可能是由某些极为简单的事物导致的。
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57
根据梅达沃原则，积极效应倾向于被前移到生命的早期，而消极效应倾向于被推迟到生命后期。
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让我们懂得我们自私的基因居心何在，至少可以有机会去打乱它们的计划，而这是其他物种从来没能做到的。
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59
如果我们所观察的宇宙在最底层没有设计、没有目的、没有邪恶、没有善良，只有盲目、无情的冷漠，那么它恰恰具有我们所期望的特性。
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60
我们观察到的宇宙恰好具有我们所期望的特性，如果从根本上说，没有设计，没有目的，没有邪恶也没有善良，只有盲目的、无情的冷漠。
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61
科学家目前发现了数百种不同的蛋白质，每一种都有自身独特的每百万年变化速率，而每一种都能被单独用来进行谱系重建。
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62
还击策略者是一种以条件为转移的策略者，它的行为取决于对方的行为。
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63
的确，基因确实会在一些情况下通过编制有机体层面的不自私的合作，甚至是自我牺牲，来实现基因层面自私自利的最大化，但群体福利永远只是偶然发生的结果，并非主要的驱动力，这就是“自私的基因”的含义。
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64
所谓稳定的意思是，那些因子要么本身存在的时间较长，要么能迅速的复制，要么能精准无误的复制。
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65
它们存在于你和我的躯体内，他们创造了我们，创造了我们的肉体和心灵，而保存它们正是我们存在的终极理由。这些复制因子源远流长。今天，我们称它们为基因，而我们就是它们的生存机器。
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66
不存在靠神灵牵引的生命力量，没有悸动的、起伏的、凝聚的、原生质的、神秘而不可思议的凝胶，生命不过是由一个又一个字节组成的数字化信息。
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67
是什么决定着某个特定细胞中哪些基因被打开呢？答案在于细胞中已经存在的化学物质。
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68
个体数量较少性别的成员，比个体数量较多性别的成员，拥有更高的繁殖成功率。只有当性别比平均，不存在某个性别个体数量较少的情况时，两性才拥有同样的繁殖成功率。
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69
“浪费”的定义是从人类经济学家或工作效率专家的角度出发给出的。许多物种中还存在比美的情况，这就让我们看到了另一个人类可以理解的效用函数，虽然这也不具备直观的经济意义。这一效用函数便是审美。
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70
自然选择偏爱那些共同存在的基因们。然而，无论在什么时候，这种合作基因的演化都不违反自私基因的根本原则。
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71
傻瓜的存在实际上威胁到小气鬼的生存，因为傻瓜的存在带来了骗子的短暂繁荣。
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72
让我们尝试教导慷慨和利他主义，因为我们天生自私。
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73
我们熟悉地球上的个体生物，但是它们曾经都不存在于地球上。无论在宇宙中的哪一个地方，生命出现唯一需要的，只有不朽的复制因子。
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74
如今，DNA之河拥有约3000万条支流，这也是地球现存物种的估计数量。也有估计称，现存物种数量占据所有曾经存在过的物种数量的1%。由此推算，基因之河总共有过约30亿个分支。
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75
我绝不相信某某生物能通过循序渐进的选择一步步进化而来”，也永远不要听信这类说法。
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76
自私基因理论并不是关于日常意义上的自私的理论。它是关于行为进化的理论。
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77
在消耗战中，说谎和说实话同样都不是进化稳定策略，不动声色的面部表情方是进化稳定策略，即使最终认输，也是突如其来和难以预料的。
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78
我并不提倡以进化论为基础的道德观，我只是讲事物是如何进化的，而不是讲人类应该怎样行动才符合道德准则。
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79
基因被选择，不是因为它在孤立状态下的“好”，而是由于它在基因库中的其他基因这一背景下工作得好。好的基因应能够和与之长期共同生活于一系列个体内的其他基因和谐共存，相互补充。
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80
并不是成功塑造了优秀的基因，而是优秀的基因造就了成功。个体终其一生做过的所有事情，都不会对其基因产生丝毫的影响。
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81
大自然并不是残忍，只不过是无动于衷罢了。这是人类需要去领悟的难度最大的道理之一，因为我们无法承认，诸事不分好坏，没有残忍或善良，就是冷漠到底，对所有的痛苦煎熬都无动于衷，没有任何目的。
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82
基因也控制它们所属生存机器的行为，但不是像直接用手指牵动木偶那样，而是像计算机的程序员一样通过间接的途径。基因所能做到的也只限于事先的部署，事后生存机器在独立操作时它们只能袖手旁观。
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83
人本身就不是什么长情的生物，至死不渝的爱情是违背天性的。
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84
如果你和我一样希望为了共同的利益，建立一个人与人之间慷慨大度、相互无私合作的社会，那你就不能指望从生物的本性获得什么助益。
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85
不管你一生获得的聪明才智有多少，绝不会有点滴经由遗传途径传给你的子女。新的一代都是从零开始的，人体只不过是基因保持自己不变的一种手段。
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你在一个老年个体中越能模仿和模拟青年个体的特点，无论这些特点看来是多么表面化，那个老年个体应该生存的越久。
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一个明显的利他行为表面看上去似乎（不管可能性何其小）使利他主义者有较大的可能死亡，而受益者有较大可能生存下来。更自行的观察一下，我们通常会发现明显的利他行为实际上是伪装起来的自私行为。
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从更普遍的意义上来讲，拟态必须达到完美才能起效的观点也是错误的。无论捕猎者的眼神多好，其所具备的观察条件也不会永远保持完美。而且，观察条件不可避免会一直改变，从特别 差到特别好，持续循环。
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父系基因和母系基因不会融合，而会彼此独立地进行重组。你体内的某个基因要么来自父亲，要么来自母亲。同时，这个基因也来自你4位祖辈中的一位，来自你8位曾祖辈中的一位且只有一位，以此类推。
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90
达尔文主义选择依然会在呈竞争关系的基因之中展开，但得到偏好的基因是那些在其他基因存在的条件下，能够蓬勃发展的基因，而其他基因也会因彼此的存在而同时得到偏好。
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人们彼此之间的亲缘关系盘根错节，无从追溯。皇室和贵族唯一与众不同的地方，在于他们可以清清楚楚地追溯自己的祖先。
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