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艾瑞克·弗洛姆
该作者语录 69 条
1
真正的对立是在自我束缚的人（其存在由拥有的原则构成）和自由的人（其存在由存在的原则构成）之间。
2
童稚的爱遵循这一原则：“我因被爱而爱。”成熟的爱遵循“我因爱而被爱”这一原则。不成熟的爱宣称：“我爱你，因为我需要你。”成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。”
3
爱是心与心之间的默契，不需要语言来表达。
4
不成熟的爱是因为我需要你，所以我爱你。成熟的爱是因为我爱你，所以我需要你。
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5
不成熟的爱说：“我爱你因为我需要你。”成熟的爱说：“我需要你因为我爱你。”
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6
母亲是我们出生的地方，她是自然、土地和海洋。
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7
理性的信仰并非主要是对某事的信奉，而是我们的信念具有的必胜和坚定的特质。
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8
解释世界，而问题在于改变世界。
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9
爱是对人类存在问题的唯一理智和令人满意的答案。
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10
唯一真正富有的是那些不想要比他们拥有的更多的人。
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11
孤独与疏离感，是现代人最深的疾病；而爱，是唯一的解药。
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12
专心是掌握一门艺术的必要条件之一，这是无须证明的。
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13
在现代用语中，“活动”一词常指用消耗能量的办法改变现存条件的行动。
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14
爱是一种纯粹的感受，不受外界条件的影响。
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15
爱得成功的主要条件，是克服一个人的自恋。只有在自由的基础上才会有爱。
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16
对确定性的追求阻碍了对意义的探索。不确定性正是推动人展开其力量的条件。
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17
兄弟的爱是对所有人类的爱，它以没有独占性为特征。
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18
人生的主要任务就是：识别和区分事物，这样我就能清楚地告诉自己哪些是外部不可控的，哪些是我实际可控的选择。
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19
如果我能对另一个人说“我爱你”，我就一定能够说：“我因为你而爱每个人，我通过你而爱这个世界，我由于你而爱我自己。”
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20
没有谁比梅斯特·艾克哈特更好地概括了自爱的思想：“如果你爱自己，你也就会像爱自己那样爱每一个人，只要你爱自己多过爱他人，你便不会真正地爱自己。如果你同样地爱所有的人，包括自己，你便会把他们当成一个人来爱，这个人既是上帝，也是人。因此，这个人就是伟大正直的人，他像爱自己那样平等地爱其他所有人。”
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21
如果你把生活视为一场交易，那么你早已输掉了灵魂。
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22
客观的思考本领是理智，理智后面的情感态度是谦卑。
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23
对于具有创造性人格的人来说，“给予”是完全不同的意思。“给予”是潜力的最高表现。正是在“给予”行为中，我体会到自己的强大、富有、能干。这种增强的生命力和潜力的体验使我倍感快乐。
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24
自私者其实最不爱自己，他们只是用贪婪掩盖内心的贫瘠。
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25
每天安静地坐十五分钟，倾听你的气息，感觉它，感觉你自己，并且试着什么都不想。
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26
人们对自己的生命、幸福、成长、自由的肯定来源于人们爱的能力，即来源于爱护、尊重、责任和了解。
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27
所有形式的爱常常包含着共同的基本要素：关心、责任、尊重和了解。
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28
了解得越深，爱得越深。爱是一个持久的过程，需要耐心和坚持。
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29
爱的力量可以消除一切仇恨和冲突。
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30
过去的危险是人们成为奴隶。未来的危险是人们可能成为机器人。
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31
爱是对所爱对象的生命和成长的积极关心。
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32
爱是对所爱对象的生命和生长的积极关心。如果缺乏这种积极的关心，就没有爱。
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33
理性信仰的基础是创造性，靠我们的信仰活着意味着创造性的生活。
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34
成熟的爱是在保持自己的尊严和个性条件下的结合。爱是人的一种主动的能力，是一种突破使人与人分离的那些屏障的能力，一种把他和他人联合起来的能力。
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35
人一生中的主要任务是诞生自己，成为他潜在的样子。他努力的最重要产物是他自己的个性。
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36
智力健全的基础和成熟的标志，存在于这一从对以母亲为中心的依附到对以父亲为中心的依附并最终达到两者综合的发展过程中。引发精神病的根本原因在于这一发展过程的失败。
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37
思维在矛盾中才能感知，在《吠檀多经》中发展到极致：思维，无论多么缜密，是“更巧妙的无知状态，是最富于欺骗性的幻觉诡计”。
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38
爱依赖于相对排除自恋，它要求谦恭、客观和理智的发展。
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39
爱是了解的唯一途径，在结合行为中，它回答了我的探求。在爱的行为中，在奉献我自己的行为中，在洞察另一个人的行为中，我找到了自己，我发现了自己，我发现了我们两个人，我发现了人类。
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40
独处的能力就是爱的能力。这对你来说可能看起来矛盾，但事实并非如此。这是一个存在的真理：只有那些能够独处的人才有能力去爱，去分享，去深入另一个人的最深处，而不占有对方，不依赖对方，不将对方物化，不对对方上瘾。
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41
如果一个人只能通过他人来确认自己的存在，那么他从未真正活过。
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42
消费主义社会里，人们用购买代替思考，用占有代替存在。
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43
创造力需要放下确定性的勇气。
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44
创造力需要勇气去放下确定性。
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45
除了努力积极发展你的全部个性，使之形成一种创造性人格倾向外，一切爱的尝试都一定是要失败的；没有爱自己邻人的能力，没有真诚的谦恭、勇气、忠诚、自制，就不可能得到满意的个人的爱。
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46
尊重意指一个人对另一个人成长和发展应该顺其自身规律和意愿。尊重意为没有剥削。让被爱的人为他自己的目的去成长和发展，而不是为了服务于我。
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47
了解“秘密”的另一个途径就是爱。爱是对他人的主动洞察力，在这种洞察之中，我了解秘密的渴望由结合而平息。在融洽的行为中，我了解你，我了解自己，我了解每个人，而我“一无”所知。我懂得，对人类来说只有通过这条途径，通过结合的经历，而不是通过我们思维能够提供的任何知识，才有可能了解富有生命力的东西。
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48
爱主要不是一种对某个特殊人的关系；它是一种态度，一种决定一个人对整个世界而不是对某个爱的“对象”的关系的性格倾向。
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49
对无助者的爱，对穷人和陌生人的爱，是兄弟之爱的开端。爱骨肉亲人并不是伟绩。
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50
西方世界一直遵循亚里士多德哲学的逻辑原理。这种逻辑学建立在“A是A”的同一律、“A不是非A”的矛盾律、“A不可能同时是A和非A， A也不可能既不是A又不是非A”的排中律之上。
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51
我们的社会由官僚主义的管理者和职业政治家所操纵；人们为集体暗示所支配，他们的目的就是多生产，多消费；人的一切活动都服从经济目标，手段成了目的。人便是机器，丰衣足食，而毫不关心人之为人的特殊性和机能。如果人们能够去爱，他一定被置于崇高的位置上。经济机构便要服务于它，而不是相反；他便能够分享体验，分担工作，而不是至多只分享利润。
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52
在物质领域内“给予”意味着富有。富有，并不是说拥有很多财物的人就富有，而是慷慨解囊的人才富有。从心理学角度讲，担心损失某样东西而焦虑不安的守财奴，不管他拥有多少财产，都是穷困的、贫乏的。
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53
爱，不是一种无需花费精力的享受，爱是一门艺术，它需要知识和努力。
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54
爱不是物质的需求，而是生命的需要。
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55
如果我爱他人，我应该感到和他一致，而且接受他本来的面目。而不是要求他成为我希望的样子，以便使我能把他当作使用的对象。
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56
爱首先不是同一个特定的人的关系；它是一种态度，一种性格倾向。这种态度、性格倾向决定了一个人同整个世界的关系，而不是同一个“爱的对象”的关系。
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如果一个人只爱一个人，而对其他人漠不关心，他的爱就不是爱，而是一种共生性依恋或者是一种放大的自我主义。
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58
人类最美丽和最丑陋的倾向都不是固定生物本性的一部分，而是创造人类的社会过程的结果。
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59
富有的人不是拥有很多的人，而是给予很多的人。
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60
人类最大的敌人不是贫穷与饥饿，而是精神上的无家可归。
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61
爱的本质是给予，而非索取给予的不是物质，而是生命力、理解与希望。
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真正的信仰不是对神的盲从，而是对生命可能性的坚定信念。
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63
人性最深的渴望，不是被众人仰慕，而是被某个人彻底理解。
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母性的良心说：“没有任何错误或罪恶可以剥夺我对你的爱以及我对你生命和幸福的期望。”父性的良心是：“你错了，你就不能回避由你的错误行为所造成的后果，如果要我喜欢你，重要的是你必须改正错误。”
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这就导致了如下结论：人们不会把试图在思维中找到答案当作最终目的。思维只能把我们引向知识，而且是不能予以我们最终答案的知识。思维的世界矛盾重重。能够把握世界的唯一途径最终不在于思维而在于行动，即实践，在于对同一的体验。因而矛盾逻辑导致如下结论：对上帝的爱既不是思维上认识上帝，也不是爱上帝的念头，而是与上帝同一的体验行为。
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66
一切本能的愿望都得到满足，不仅不是幸福的基础，而且不能保证人的精神的起码的健康。
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67
爱情与成熟度无关。如果不努力发展自己的全部人格，那么每种爱的努力都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们，在自己的爱情生活中也永远得不到满足。
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68
现代人误以为自己知道自己想要什么，而实际上他所想要的是别人期望他要的东西。
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69
母子关系是矛盾的，在某种意义上，是悲剧性的。它需要母亲最强烈的爱，然而这种爱必须帮助孩子远离母亲，变得完全独立。
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