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卢梭
该作者语录 456 条
101
大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。
102
不知道决不是祸害，有害的只是迷惑。迷惑的人往往不是因为他不知道，而是因为他认为自己知道。
103
人民是决不会被腐蚀的，但人民却往往会受欺骗，而且唯有在这时候，人民才好像会愿意要不好的东西。
104
知识少的人往往话多，知识多的人往往话少。
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105
一个人喜欢做什么就做什么，就是快乐的，前提条件是他能够自立、自给自足，生活在自然状态中的成人就是这样。
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106
爱弥儿是一个孤儿。不管他有没有父亲或母亲，我接手了他们的责任，我就被赋予了他们的权利。他应当尊敬他的父母，但他应当只听我的话。这是我的第一个条件，更确切地说这是我唯一的条件。
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107
社会公约在公民之间确立了这样的一种平等，以致他们大家全都遵守同样的条件并且全都应该享有同样的权利。
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108
一方享受绝对权威而另一方必须无条件服从的约定，是自相矛盾而无效的。
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109
既然面对同类时任何人都没有天生的权威，既然强力无法产生任何权利，那么人间一切合法权威的基础就只剩下契约了。
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110
另外还有一个原理，是霍布斯没有看到的：由于人类看见自己的同类受苦天生就有一种反感，从而使他为自己谋幸福的热情受到限制。
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111
绝对的安静则导致哀伤，向我们展现死亡的形象。因此，有必要向欢乐的想象力求助，而对天赋有这种想象力的人来说它是会自然而然地出现在脑际的。
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112
人类最早的感觉是自己的存在，他最先关注的是自我保护。大地的出产为他提供所需之物，而本能告诉他如何利用这些事物，饥饿和其他原始欲望使他在不同的时间感受不同的生存体验。
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113
在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。
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114
知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人，讲话反而讲得很少。
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115
我们越爱我们的朋友，就越少奉承他们；纯粹的爱表现在毫不包庇的态度。
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116
一个人所拥有的金钱是获得自由的手段，而我们急切地追求的金钱却是是我们受奴役的工具。因此，我对自己所有的金钱抓得很紧，而对没到手的却无所谓。
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117
我们所有的智慧，都脱不了奴隶的偏见。我们所有的习惯都在奴役我们，束缚我们，压制我们。文明人从生到死都脱不了奴隶的羁绊。
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118
在所有一切有益于人类的事业中，首要的一件是教育人的事业。
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119
在咱们所有的感情中，最令人迷惑与神魂颠倒的，就是感情与嫉妒。
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120
事实上，法律永远有利于占有者，而不利于一无所有的人。
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121
在把所有这一切搞得混淆不清时，人们非但没有使我们明理，反而使我们变得邪恶。
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122
我们的感知、我们的才能以及让我们感知到自己存在的所有部分。
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123
命运啊，我对你早有防范，我要遏止你，并把你来到我身边的所有道路全都堵死。
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124
我们生下来就很弱小，我们需要力量；我们生下来就一无所有，我们需要援助；我们生下来就懵懂无知，我们需要判断的能力。而我们出生时缺乏的和成长中需要的一切，教育都会赋予我们！
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125
人类所有的进步，不断地使人类和它的原始状态背道而驰，我们越积累新的知识，便越失掉获得最重要的知识的途径。
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126
人类由于社会契约而丧失的，乃是他的天然的自由以及对于他所企图的和所能得到的一切东西的那种无限的权利；而他所获得的，乃是社会的自由以及对于他所享有的一切东西的所有权。
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127
人类越是接近于自然状态，他的能力和欲求就越平衡，所以他就越能得到幸福。只有在一无所有的时候，人类的痛苦才最少，因为痛苦不在于缺少了什么东西，而在于自身对它的需求。
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128
所有痛苦知觉都与摆脱痛苦的愿望息息相关，所有快乐知觉也都与渴求快乐的愿望相关。所以，任何愿望都意味着快乐的缺失，一缺失快乐，就会产生痛苦，我们的痛苦就在于我们的愿望和能力不匹配。
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129
要保持孩子的童真，只有一个办法，就是他周围所有人都尊重和保护他的童真。
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130
正确来说，应该减少我们负担不起的欲求，让能力和欲求之间得到平衡。当所有能力都派得上用场时，心灵才得到平静，我们的生活才能井井有条。
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131
地球的果实属于所有人，地球本身不属于任何人。
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132
在人们需要他人帮助的那一刻起，从一个人发现拥有两份食物的好处时，平等就不存在了，私有制就产生了。劳役成为不可避免的，广阔的森林变成了需要人的血汗灌溉的茂盛田野，奴役和悲伤随着庄稼一起发芽生长。
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133
但我觉得，若为面包而写作，那很快就会窒息我的天分，扼杀我的才华。我的才华并不藏匿在笔端，而是凝聚在心间，它植根于一种孤傲而豪迈的思维方式，而且只有这种思维方式才有助于它的滋长。
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134
滥用书籍，则学问死矣。
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135
生命、健康、理性和舒适，应该是压倒一切的，不舒适的事物决不会显得优美；苗条并不等于瘦弱，为了讨好人家的爱，就不应当有一副不健康的样子。
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136
我们所受的教育或来自自然，或来自人，或来自事物。我们的器官和才能的内在成长，是自然的教育；我们学习如何利用这种成长，是人的教育；我们从周围的环境中所得的阅历和经验，是事物的教育。
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137
要养成感知和观察高尚事物的习惯，以便从那种“高尚事物无法效仿”的藉口中解脱出来。我们的心灵境界升高了，凝视神圣榜样的热情点燃了，我们就要设法见贤思齐了。
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138
恰恰因为事物的力量总是倾向于摧毁平等的，所以立法的力量就应该总是倾向于维持平等。
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139
无论我们从哪种意义来考察事物，奴役权都是不存在的；不仅因为它是非法的，而且因为它是荒谬的，没有任何意义的。
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140
一切事物在出自造物主之手时都是完美的，而一旦到了人手中就变坏了。
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141
灵魂是人们唯一无法从我身上剥夺的事物了。
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142
一切事物的本性都是善良的，一经人手便成了恶。
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143
因为平常已经习惯在远处看东西，并且还要预先想到它们的影响，因此当我们无法看见自己周围的事物时，就会以为有很多人和事物的变化会伤害到我们，我们却没有办法保护自己不受伤害。
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144
最大的痛苦来自我们赋予事物的价值。
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145
真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，我就是我的第一基本原理。
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146
做有意义的事情本身就是一种享受，而忙碌中的绝大多数人看不到这一点。
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147
当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
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148
我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。
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149
因此，一个新生婴儿需要一位最近刚当母亲的乳母。我知道，要做到这一点很难，但只要我们离开自然的轨道，我们想把每件事情都做好的企图就都会遇到困难。在这样的情况下，走这条路是唯一正确的路，那我们就走下去吧。
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150
在任何事情中，都存在一个我们无法逾越的界限。
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151
做有意义的事情，其本身就是对生活的褒奖与享受。
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152
无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的。
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153
当风俗一旦确立，偏见一旦生根，再想加以改造 就是一件危险而徒劳的事情了。
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154
我打算做一件前无古人，后无仿者的事情，我要把一个人的真实面目全部地展示在同胞面前，那个人就是我自己。
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155
青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。
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156
为人善良和正直才是最光荣。
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157
在法律建立之前每个人都是自己所受伤害的唯一评判员和复仇者。这样一来，自然状态中所需要的善良不再适用于新诞生的社会。人们之间的碰撞越来越频繁，复仇手段也越来越残忍，对复仇的恐惧起到了严酷法律的作用。
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158
人性是善良的，但社会使人堕落。
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159
人类天生善良，所以他犯罪是违背自己的意愿。
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160
一切都是来自于世界的造物主之手的善良；一切都在人手中堕落。
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161
还有什么智慧比善良更伟大？
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162
苦难越是苦，越是难，越是层出不穷，懂得如何承受它就越有好处。在能够从不幸中意识到苦尽甘来的重要性和必然性的人面前，任何最强烈的苦痛都会失去杀伤力。
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163
苦难越是苦，越是难，越是层出不穷，懂得如何承受它就越有好处。
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164
如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的；一个诚实的人是不会单单而不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。
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165
儿童第一步走向邪恶，大抵是由于他那本来善良的本性被人引入歧途的缘故。每个人潜意识里的都有那么几根感情支柱来自父母，如果断了未及时修复，等到坍塌的那一刻已经来不及了。
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166
如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。有的只是诞生、成长，最后死亡。
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167
把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件务必具有的东西。
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168
如果允许我们在这个世界上长生不老，试问谁愿意接受这件不吉祥的礼物？
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169
性格软弱，至多只能做到不犯罪恶，如果还要侈谈高尚的美德，那就是狂妄和大胆了。
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170
如果主权者对一个臣民的要求比另一个臣民多的话，事情就变成个别的，他的权力也就不再凑效了。
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171
人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的，如果他无拘无束，不依赖他人的话，他早就是很强壮的了。
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172
我们经常看见剧院里的人为剧中招收不幸的人伤心落泪，然而如果他们成为暴君，只会更加残暴的对待敌人。
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173
一个人的心是只服从他自己的，你想束缚它，结果却释放了它；如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。
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174
我所追求的是，不管人们出生在什么地方，如果有人能用我提出的方法教育他们，且在这么做了之后能给那些人带来非常大的好处，并福及他人，对我来说就够了。
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175
一个人如果想有所作为，想做自己，想总是能与自己和谐相处，就必须言行一致，就必须果断决定自己走什么路，并热情满怀地坚持沿着这条路走下去。
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176
财富、心满意足都不过是梦。我们的生活已不再基于我们的现状，我们只在我们身处之外的地方生活。如果我们赖以生活的东西都还在，那么我们如此恐惧死亡值得吗？
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177
伟人，乃至国王，当他们看到我们急冲冲地去安慰他们的烦恼和不幸时，就都变成了孩子，他们从中得到了孩子一般的虚荣，并因为自己得到的关注而充满骄傲，如果他们是成人的话，绝不会得到这种关注。
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178
如果一个人在儿童时期没有养成思考的习惯，那他此后一生都将没有思考的能力。
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179
如果一个人只想着如何谋生度日，他的思想怎么高尚得起来？
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180
如果我们结婚之后仍然能保持爱情的甜蜜，我们在地上也等于进了天堂。
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181
如果情绪不平衡或太过剧烈，便会惊扰生命的安宁。如果我们放不下周围的外物，则会破坏遐想的魅力，那样一来我们会忘记自己的本心，陷入命运和他人的倾轧，再次感受到自己的不幸和痛苦。
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182
如果大地吞噬我，把我扼杀在深渊里，我本应感到高兴。但我不可战胜的羞耻感战胜了一切。正是我的羞耻感让我变得厚颜无耻，我的行为越邪恶，我对忏悔的恐惧就越强烈。
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183
19. 真正的幸福之源就是我们自身，如果一个人懂得如何感受幸福，那么旁人便无法真正使之陷入悲惨境地。
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184
人人生而自由平等。
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185
**的最重要的任务之一，就是要防止财富分配的极端不平等。这并不是要从富人人手中夺取财富，而是要从人手中剥夺积累财富的手段;不是要给穷人设立济贫院，而是要保证人民免于贫困。
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186
人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人；谁感受的快乐最少，谁就是最可怜的人。
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187
总而言之，一方面是竞争和倾轧，另一方面是利害冲突，人人都时时隐藏着损人利己之心。这一切灾祸，都是私有财产的第一个后果，同时也是新产生的不平等的必然产物。
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188
人人生而自由，却无处不在枷锁中。
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189
人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有‘共同意志’，人人遵守。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。
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190
上帝创造了我,然后将模子打破。
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191
奢侈的必然后果，风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。
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192
就在种种苦难使我感到我跟这个世界毫无相干以前，一切都促使我在情感上更这个世界日益疏远。
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193
我们与生俱来的情感，比后天获得的理性更可靠。
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194
孩童最初的情感就是爱自身，从最初的情感延伸出来的第二个情感，就是爱身边的人。
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195
怜悯心是人类最原始的情感。
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196
怜悯是自然赋予人类最原始的情感。
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197
在一个疯子的世界里保持清醒本身就是疯狂。
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198
最强大的人永远不足以始终成为主宰，除非他将力量变为权力，服从变为义务。
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199
最强大的人永远不足以始终成为主宰，除非他将力量转化为权利，将服从转化为义务。
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200
只有我的清白无辜支持我度过苦难，如果我抛弃这唯一的强大的精神力量，用邪恶来替代，我将百倍不幸。
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