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卢梭
该作者语录 456 条
201
有些逆境会让灵魂升华并让其变得越发强大，但有的逆境会将灵魂打垮并杀死。
202
比较就是判断。
203
锻炼感官并不只是意味着使用感官，而是要通过感官学习正确的判断，即要学会如何去感受。
204
最明智的办法莫过于在我力所能及的范围内，做我乐于去做的事，无论群居还是独处。
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205
总意志总是正确的，但指导它的判断并不总是明智的。
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206
普遍意愿总是正确的，但引导它的判断并不总是明智的。
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207
人或物屈服于强力，仅仅是迫不得已的行为，而非一种意愿；最多不过是一种明智的行为而已。
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208
公共意志永远正确，但引导它的判断未必明智。
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209
在懵懂的婴幼儿时期让他们免受一些艰难困苦，结果却让他们到了明白事理的年龄时遭遇成倍的痛苦，这样岂不是很傻？
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210
人应该做什么，很大程度上取决于人相信什么。面对一切不属于最基本需求的事物，我们的观念便是指导行动的标尺。
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211
面对死亡时，我们终于看清自己的渺小。
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212
我宁愿闭眼看见灵魂，也不愿睁眼面对世界的虚伪。
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213
如果你是聪明的话，你会了解自己的无知；如果你不认识这一点，就是愚昧。
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214
10、你想了解公共教育吗？那就读一读柏拉图（Plato）写的《理想国》（Republic）。那些仅凭书名就妄下论断的人想当然地认为这是一本关于政治的专著，但它却是写得最好的一部教育专著。
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215
要判断一个人，你必须看这个人长大成人之后是什么样；你必定要了解他的爱好；观察他的进步；紧跟他的步伐。
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216
让孩子自己去判断事实的真相，只有这样，他才能够对人类有更多了解。
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217
卫生学是医学中唯一有用的部分，但卫生是一种道德，而不是一门科学。节欲和勤劳是人类两大真正的疗法。劳动会增进人们的食欲，节欲则会教人们控制食欲。
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218
控制和管教孩子，你就绝不会找到可任由你支配的足够的方法。你希望通过毫无根据的准则、不合常理的训诫对他们的思想产生耳目一新的影响，你宁愿他们熟知功课，并说谎，也不愿意他们懵懂无知和保持诚实。
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219
宗教应该是个人的选择，不应该受到政府的控制和强制。
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220
人性的首要法则，是要维护自身的生存，人性的首要关怀，是对于其自身所应有的关怀；而且，一个人一旦达到有理智的年龄，可以自行判断维护自己生存的适当方法时，他就从这时候起成为自己的主人。
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221
教育上的秘诀，便是使身心两种锻炼可以互相调剂。
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222
善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。
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223
野蛮人过着他自己的生活,而社会的人则终日惶惶,只知道生活在他人的意见之中,也可以说,他们对自己生存的意义的看法都是从别人的判断中得来的。
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224
我还可以指出，在这四种不平等（财富、地位或者等级、权力以及个人品质）中，个人品质之间的不平等是其他所有不平等的基础，而财富上的不平等是最终的不平等。
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225
你知道运用什么方法，一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。
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226
可以说，品位是鉴赏力的显微镜。
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227
生而自由，然而他自此处处背负着锁链。任何人都可以认为他是他人的主人，但是他只是比他人更为不自由的奴隶。
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228
无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
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229
我们可以让那些同我们不相干的人爱怎样说就怎样说，可是，让一个朋友认为我们具有我们本来没有的美德，是犯罪的。
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230
如果你的目的只是想到某一个地方去，你当然可以坐驿车，但是，如果是为了游历，那就要步行了。
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231
青春活力，可以说是把我们整个身心都舒展开了，同时用生活的的乐趣把我们眼前的万物也美化了。
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232
如果说一个人可以为了道德而自我克制的话，那他绝对无法忍受他所钟爱的人的轻蔑。
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233
政治学的大问题，是找到一种将法律置于人之上的政治形式，这个问题之难，可以与几何学中将圆变方的问题相媲美。
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234
自然的教育可以使一个人适应所有一切人的环境。应该让孩子具有的唯一习惯就是不染上任何习惯。
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235
当一个人想要逆风行船时，他可以抢风航行，但如果要在暴风骤雨的大海上停留在原地，他就必须要抛下船锚。注意啊，年轻的领航员，小心你的船只在浑然不觉中缆绳滑走或船锚移位。
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236
最能容忍生活中的善与恶的那些人，是受到最好教育的人。由此可以断定，真正的教育更多的包含在行动而不是说教之中。
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237
我不会特别详尽地证明体力劳动和身体锻炼对增进健康和体质有多么重要，没人能否定这一点。在经常锻炼、受得住劳累和经常干活的那些人当中，几乎可以找到所有长寿的例子。
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238
人们尽可以在力量上和才智上不平等，但是由于约定并且根据权利，他们却是人人平等的。
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239
权力可以转移，但是意志却不可以转移。
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240
基本公约并没有摧毁自然的平等，反而是以道德的与法律的平等来代替自然所造成的人与人之间的身体上的不平等；从而，人们尽可以在力量上和才智上不平等，但是由于约定并且根据权利，他们却是人人平等的。
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241
我是一个人，并且被人类所接纳。是人性给了一个容身之所。只要心灵比身体得到更好的款待，无伤大雅的缺吃少穿是完全可以忍受的。
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242
人们可以欺骗一时，但真相总会大白，而且总会有后果。
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243
人尤其在孤独的时候，才感到跟一个善于思考的人生活在一起的长处。我倒不需要她的思想就可以满心欢喜地和她在一起，而她却需要那种才能和思想才能在同在我一起时感觉到快乐。
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244
当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对。
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245
自由不仅在于实现自己的意志，而尤其在于不屈服与别人的意志，自由还在于不使别人的意志屈服于我们的意志；如果屈服了，那就不是服从公约的法律了。做了主人的人，就不可能自由。
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246
要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。
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247
我们永远也不会知道，我们是和什么人打交道；甚而要认识自己的朋友也要等待重大的关头，也就是说，要等待不可能再有更多的关头；因为惟有到了这种关头，认识朋友才会成为最重要的事。
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248
做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
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249
在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
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250
我认为，一个孩子的教师应该是年轻的，而且，一个聪慧的人能够多么年轻就多么年轻。如果可能的话，我希望他本人就是孩子，希望它能够成为他的学生的伙伴，在分享他的欢乐的过程中赢得他的信任。
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251
新生的婴儿第一次洗澡时，人们往往会在温水中加一点点酒。我认为，或许可以将酒免掉。因为大自然不产生发酵的液体，所以在洗澡时酒对自然的造物很可能不是很有价值。
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252
因此，一旦把教育当作一门艺术，那教育几乎就不可能成功，因为教育要成功就必须把这三种因素协调起来，而这取决的不是一个人。所有单个的人通过自己的努力都能或近或远地接近目标，但要完全实现目标还需要运气。
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253
一般情况下，艰苦的生活要是养成了习惯，愉快感就会增加，而习惯舒适的生活未来可能会遭遇很多的麻烦。
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254
看到他人痛苦，我们同情的只是自己可能会遭受的那些痛苦。
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255
为了现在的教育根本无法达成的目标，我们牺牲了当下，给孩子种种限制，为的只是他们在许久的将来可能享受不到的幸福。
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256
我们可能不知道天性会让我们成为什么样的人，也没有人测量过人与人之间的差距。
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257
一个没有美德的国家，不可能有真正的自由。
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258
一切学科本质上就应从心智启迪时开始。
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259
肉汤或肉汁并不是非常适合孩子的食物，应该尽可能少让孩子吃。孩子应当首先习惯于咀嚼食物，这才是让牙齿完全长出来的正确的方法。当孩子开始吞咽食物时，混合在食物里的唾液会有助于他们消化。
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260
要写一封好的情书，你应该在不知道要说什么的情况下开始写，然后在不知道自己写了什么的情况下结束。
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261
在我们的生命开始到结束，我们始终在追求一种完整的幸福，却常常忽略了当下的快乐。
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262
你若拒绝自由，我将强迫你自由。
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263
尽管我曾冒失莽撞，但我既不是个说谎者也不是个懦夫，而我的心所犯下的罪孽，我的笔是不会去否认它的。
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264
我们最终跌入深渊，我们问上帝为什么让我们如此软弱。但是，尽管我们不愿意，他还是通过我们的良心回答道：“我让你太软弱，爬不出深渊，因为我让你足够坚强，不会掉进去。”
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265
真相也许难以接受，但它总是比谎言好。
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266
谨慎地选择他身边的一切，小心翼翼地让他不断地接受他能理解的东西，把他不懂的东西拿走，用这个方法让他获得有利于他一生的知识。
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267
人们不懂得，觉得简单的背后就证明了自己什么都没学到。他们的脑子就像光滑的镜子一样，把学到的东西都原样反射出来，不留任何印象。
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268
家庭是**社会的原始模型：首领是父亲的影子，人民就是孩子的影子。
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269
家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。教育的最大的秘诀是：使身体锻炼互相调剂。
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270
家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。
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271
每个家庭都是一个团结的小社会，自由和相互之间的感情是他们唯一的纽带。
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272
这就是人类第一个划时代的变革，人类建立了家庭，形成了某种形式的私有制，也给自己带来了无穷无尽的争吵和冲突。
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273
人们都想找一位已经教过一个学生的家庭教师。这也太多了吧。一个人只能培养出来一个人。如果说教两次是教得好的必要条件，那他第一次有什么权利从事家庭教师的工作呢？
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274
一切社会之中最古老的而又唯一自然的社会，就是家庭。
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275
家庭生活的乐趣就是抵抗不良社会风气的最佳方法。
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276
要记住，在教育孩子之前，自己首先要成为一个有担当的人，一个受人尊敬的典型。
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277
自夸你所做过的事，无异于会使孩子反感你做过的那些事情；你对之避而不谈，反而会让他们记住它们。
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278
你要记住，在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。
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279
我愿自由而生，自由而死。这意味着，每个人都遵纪守法，无论是我还是其他任何人，都甘受这种光荣的约束。这种舒适且有益的约束，即使是最高贵的人也甘愿加之己身，因为除此之外，他们无需再受任何其他的束缚。
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280
即使是最强者也决不会强得足以永远做主人，除非他把自己的强力转化为权利，把服从转化为义务。由此就出现了最强者的权利。强力是一种物理的力量，我看不出强力的作用可以产生什么道德。
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281
我宁肯为我所爱的人的幸福而千百次的牺牲自己的幸福，我看她的名誉比我的生命还要宝贵，即使我可以享受一切快乐，也绝不肯破坏她片刻的安宁。
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282
不是爱情，不是金钱，不是名誉，不是公平……请给我真理。我们应该有勇气去面对真实的内心，即使前面荆棘满地，也要坚定地走下去。为了不浪费你的这一辈子。
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283
即使是最强者，也绝不可能强大到用永远是主人，除非把强力转为权利，把服从转为义务。
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284
我可以大言不惭地说，我只是在把自己看做一个死人时才开始活着。
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285
当我专注本心，丝毫没有为他人在意的身外之物分心的时候，我才是真正地活着。
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286
我在世上活着，却好像从来没有活过一样。
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287
良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。
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288
我们害怕自由活动会致使孩子的身体变成畸形，却通过给身体施压而加速了他们变成畸形。我们刻意地防范孩子致使他们自己成为残疾，到头来却让他们变成了跛腿子。
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289
刀枪不入，我们就应该不知道害怕。诗人让阿喀琉斯全副武装起来应对危险，就让他失去了勇敢的特色。其他任何人处在他的位置，都会同样成为无所畏惧的阿喀琉斯。
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290
如果不经历打击，我会永远害怕面对逆境；现在，我征服了厄运，我再也不害怕了。
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291
我们需要笼统的观察问题，把我们的孩子看成抽象的人，看成总是被人生偶然事件干扰的人。
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292
如果你希望让所有人都重新承担起他们的首要责任，那就从母亲开始吧！
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293
人类的进步史也就是人类的堕落史；而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键。
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294
在所有寓言中，狮子通常会扮演一个角色，而且是很显要的角色，而孩子在学了那些寓言之后，就都想假装自己是狮子。当他负责分配一些好东西的时候，他就会留个心眼，像狮子那样把每样好东西都留给自己。
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295
当一个人不知道他面前的危险有多大时，无论是理智还是习惯都无法让他放下心来。
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296
放弃自由，就是放弃做人，就是放弃人权，甚至就是放弃义务。
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297
放弃自由就等于放弃自己做人的资格，放弃人类的权利，甚至放弃自己的义务。而一个放弃一切的人是无法得到任何补偿的。
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298
最稳固的暴政，是让被奴役者相信枷锁代表着安全。当人民为虚假的安定放弃自由时，他们得到的既非自由也非安定。
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299
放弃自由，就是放弃做人的资格。
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300
10. 放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。
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