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罗翔
该作者语录 934 条
601
所有的选择都因为后来的挫折而觉得当初的选择是错误的，这个版本在人类社会不断重复，日光之下，别无新事。
602
祝各位同学都能继续相信爱与美好，不苟且不放纵不怀疑，前方的路神秘莫测，坚持理想不代表着没有挫折，但是每一个挫折也许会让我们更加相信美好与理想。
603
人从挫折中得到的光，远比从顺境中更多。
604
我们画不出一个完美的圆，但不代表完美的圆不存在。
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605
我们画不出一个完美的圆，但完美的圆是存在的。
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606
应然正义一如客观存在的圆，它是法律永远的追求。
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607
一个人成熟的重要标志，就是在脑海中，能够同时存在两种看似对立的观点。
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608
我们画不出完美的圆，但完美的圆客观存在；正义永远难以实现，但值得我们终身奔赴。
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609
人们常常沉溺于对过去的悔恨和对未来的忧虑中，却忽视了当下的责任。所谓过好当下，并非仅仅满足于此刻的喜好和欲望，而是要尽好此时此刻命运赋予你的责任。
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610
“对于我们不可改变的东西，我们保持乐观，对于我们可控制的事情，我们要保持谨慎，对于不可改变的事情，愿我们能有个充实的心态接受。”
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611
苏格拉底说承认自己的无知是开启智慧的大门，这个世界缺的是有智慧的人。
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612
我们因为无知而去阅读，而我们越阅读，我们越承认自己是无知的，就是苏格拉底所说的承认自己的无知乃是开启智慧的大门。这个世界不缺聪明的人，这个世界缺的是有智慧的人。
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613
人要接受自己的有限性。就是第一，人承认自己是有限的，于是承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的，承认你的阅读是有限的，承认你整个人就是在偏见之中，你这一生就是在走出偏见。
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614
我们这个时代的特质，说白了就是浅薄。但问题是大部分的人都不愿意承认自己的浅薄，都以无知当作有知，都以懂一点皮毛来当作深刻，但是我们真的是如此的浅薄。
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615
读书是一个什么悖论呢？我因为求知而读书，但是当我越来越阅读的时候，我越来越承认自己的无知，这是悖论。
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616
克鲁伯林：“人类的思想家有两种，一种是狐狸，一种是刺猬。刺猬是非此即彼的非黑即白的时刻准备战斗；另一种是狐狸式的多元圆滑，他承认自己的理论，但是他也接受对方的理论有一定的合理之处。
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617
昆德拉讲过一个故事：有个人在海边，看到造物主创造的世界是那么美好，落日辉煌，他感动流下了第一滴泪。接着他被自己流出的第一泪感动，流出了第二滴眼泪。他感动于自己的感动，我居然如此与众不凡，远超庸俗的众人，可以因落日余晖而感动。知识分子很容易陷入第二滴眼泪的试探，知识很多时候让人自高自大。苏格拉底告诉我们，承认自己的无知乃是开启智慧的大门。越求索，越应该心存敬畏，远离那为自己的感动而感动的试探。
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618
我们这个时代的特质，说白了就是浅薄。但问题是大部分的人都不愿意承认自己的浅薄，都以无知当作有知，都以懂一点皮毛来当作深刻。我们要跟人类伟大的灵魂去对话，因为它会带我们走出浅薄。
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619
承认自己的无知，乃是开启智慧的大门。
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620
我们无知，所以我们读书，我们读书，所以越承认自己的无知。
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621
我们因为无知而读书，读书又让我们真正地承认自己的无知与浅薄。拒绝读书当然是一种愚蠢，但是因为读书而滋生出骄傲与傲慢是一种更大的愚蠢。
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622
我们必须承认法律是有缺陷的，人的认识能力是有限的。我们只能通过既定的程序序去追求有限的正义，离开程序，依靠狂热和激情所追求的正义也许是一种更大的不正义。
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623
我们是缺乏的，同时不断地朝不缺乏状态去追寻。尤其是对于智慧，我们始终处于智慧的缺乏状态，承认自己的无知乃是开启智慧的大门。
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624
苏格拉底说：我唯一知道的就是自己一无所知。承认自己的无知乃是开启智慧的大门，自认为万事皆知的人只是最大的愚昧，知识分子的傲慢不过是不学无术的另一种表达。
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625
我们越多地认识真理，只会让自己越多地谦卑，越多地尊重，和而不同，求同存异，与光同尘。我们无知，所以我们要读书，我们读书，所以越要承认自己的无知。
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626
我们越阅读，越能承认自己无知。
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627
承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的，承认你的阅读是有限的，承认你整个人就在偏见之中。你这一生就是在走出偏见，当你这样来想，你就会慢慢地有一种反思。
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628
承认你整个人就在偏见之中，你这一生就是在走出偏见。
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629
真实的生活意味着我们承认自己的有限、浅薄和虚荣。
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630
真正的智慧就是承认自己没有智慧，谦虚接受自己的短板。傲慢是人性最大的幽暗，我们都不喜欢傲慢的人，但是我们却时常放纵自己的傲慢。
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631
通过读书承认自己的有限，在浩瀚的宇宙面前保持足够的谦卑之心并不断去探索宇宙的奥秘。
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632
读书的目的有功利性目的和非功利性目的。前者是为了成功， 后者是对前者的纠偏: 为了丰富自己的内心， 避免受到成功主义的荼毒， 通过读书承认自己的有限， 在浩瀚的宇宙面前保持足够的谦卑之心并不断去探索宇宙的奥秘。
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633
人性充满了矛盾，每当我们有梦想，要建造自己的殿堂，就必须承认这一点。但是，动机的自省并没有赋予我们任意评价他人动机的权利。
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634
功利性读书会让人自高自大，孤标傲世。知识经常会让人骄傲，给人带来智力上的优越感，让你瞧不人建立正常的人际关系…… 如果你真的想为人类的进步做出贡献的话，你必须承认自己的无知与有限，必须与他人互相配合。
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635
因此，所有的阅读都只是承认自己的有限，进而追求真正的完美，寻找到人生的定海神针，而不至于在信息和知识海洋中漂浮不定。
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636
人承认自己是有限的，承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的，承认你的阅读是有限的，你整个人就是在偏见之中，承认你这一生。
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637
这个世界不缺聪明的人，这个世界缺的是有智慧的人。这个世界有许许多多人都很聪明，但是聪明人不一定有智慧。一个有智慧的人，一定是一个谦卑的人，承认自己的无知，那是开启智慧的大门。
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638
我们远比想象中虚伪，所以我们要学会自省，承认自己的虚伪，是走向真诚的第一步。
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639
承认自己的不足与局限，意味着我们得承认逻辑、理性、阅读甚至整个人的偏见性。我们的一生，就是不断走出偏见，寻求真理的过程。
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640
人承认自己是有限的，于是承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的。
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641
有的时候偏见比无知更为可怕，因为无知的人承认自己的无知，所以不会轻易地进行论断，但是偏见的人自以为是、自以为知，所以很容易做出断言。
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642
人性的高贵不在于完美，而在于承认自己的不完美。
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643
真正的智慧是否定性的，承认自己的无知和有限。
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644
有的时候偏见比无知更为可怕，因为无知的人承认自己的无知，而偏见的人自以为是。
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645
人要承认自己的无知，承认你逻辑是有限的，理性是有限的，你阅读是有限的。
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646
真正的智慧，是否定性的智慧，即承认自己的无知。
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647
人承认自己是有限的，于是才有无限的可能。
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648
读书在我个人看来，就是为了攀登智慧的阶梯。我们因为无知而读书，而读书让我真正的承认自己的无知与浅薄。
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649
只有承认自己的黑暗，才能走向真正的光明。
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650
人要接受自己的有限性，承认你的逻辑、理性、阅读都是有限的，你整个人就是在偏见之中，你这一生就是在走出偏见。
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651
我们因为无知而去阅读，而我们越阅读，我们越承认自己是无知的。
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652
一个真正有智慧的人，是否定性的智慧，那就是承认自己的无知。
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653
要承认自己的幽暗，才能真正地理解光明。
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654
读书是为了攀登智慧的阶梯，我们因无知而读书，而读书又让我们承认自己的无知与浅薄。
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655
有的时候偏见比无知更为可怕，因为无知的人承认自己的无知，所以不会轻易地进行论断。
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656
人要接受自己的有限性，承认你整个人就是在偏见之中，你一生就是在走出偏见。
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657
法律要倾听民众的声音，但要超越民众的偏见。
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658
司法虽然要尊重民意的表达，但又需要超越民众的偏见。
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659
“在自己的使命中超越虚荣和虚无，勇往直前，一无所惧。”
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660
在自己的使命中超越虚荣和虚无，勇往直前，一无所惧。我们必须接受批评，因为它可以帮助我们走出自恋的幻象，不至于长久在道德和知识上自我陶醉，在自恋中走向毁灭。
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661
我们今生活着的唯一目的，就是超越今生。
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662
人这一生，总要为某种超越人生的东西而活着。这些东西也许是我们看不见的，但是看见的不用去相信，看不见的才需要相信。
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663
很少有哪个词语像“爱”一样被庸俗对待，但却可以承载真正的严肃与崇高。我们爱，因为我们匮乏；我们爱，因为我们希望超越每日的锱铢必较。在爱中，我们放弃自我，发现自我，重塑自我。
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664
我们在书籍中逃避世界、营造世界、理解世界、超越世界。
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665
法律要倾听民众的声音，但是要超越民众的偏见，法律永远是一种平衡的艺术。
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666
我们爱，因为我们匮乏；我们爱，因为我们希望超越每日的锱铢必较。爱承载着真正的严肃和崇高。在爱中，我们放弃了自我；在爱中，我们又发现了自我，我们发现了原初自己的美好。
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667
人这一生，无论怎样努力，都会有遗憾和不完满。但正是这些不完满，促使我们不断追求进步，不断超越自我。
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668
只有发现了自己的使命，我们才能超越虚无与虚荣的循环。
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669
但是一个人的成长就是要寻找到一个能够超越有限人生的经历，因为今生活着的唯一的目的就是超越今生，但这种超越能够真正让我们接受平静的生活，这种分寸感是很难拿捏的。希望大家能够拿捏住分寸，在超越中接受平静。
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670
我渴望一种力量，它能让我诚实地面对自己，认识到自己的局限和愚蠢。我希望每天都能在这种坦然与不羞愧中生活，超越虚荣和虚无，勇往直前，无所畏惧。
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671
法律要尊重民众的情感，但要超越民众的偏见。
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672
理想都是存在的，要不然我们怎么超越呢？
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673
所有的幻想着通过捷径来体验快乐的尝试，最终带来的一定是痛苦与空虚。
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674
三年磨剑为一得，六月试锋现真我，曾经沧海难为水，还看今朝终须搏！
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675
之前一直不屑于廉价的快乐，口腹之欲、鱼水之欢，但又离不开。曾经认为，如果快乐每个人都能获得的话，例如最底层人民吃顿饭的快乐，这是本能的快乐，将是廉价的满足感。
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676
托克维尔曾经警告我们：谁要求过大的自由，谁就在召唤绝对的集权，如果你可以随意处分你的身体，一定会导致强者对弱者的剥削和奴役。自由不允许以彻底放弃自由为代价
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677
关于人生的剧本，古希腊哲学家曾经说过，我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本。有谁是自愿来到这个世界。没有办法，你的剧本不是你选择的，你只有努力把你的剧本演好。
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678
我确实嫉妒过那些家境优越的同学，所以当有人家道中落从高处跌落，我的内心也曾经暗暗叫好。但是理性让我从嫉妒中不断走出，不断提高自己改变自己，不在抱怨和苦毒中自我沉沦。
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679
我们读经典是认真去思考人类先贤曾经思考的问题，这些问题依然是我们今天还要继续思考的。
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680
不要只因一次挫败，就忘记你原先想达到的。
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681
不要因为我们法治建设出现一些小小障碍就心灰意冷，这只是暂时的，我们依然有美好的追求。
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682
这些年我一直提醒自己一件事情，千万不要自己感动自己，大部分人看似的努力，不过是愚蠢导致的，什么熬夜看书到天亮，连续几天只睡几小时，富士康流水线上任何一个人都比你努力多了。
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683
贬低他人。每一个舞台一定有每个舞台它背后厚重的意义。但是这个背后的厚重的意义，又不要过于的高估，以至于你留恋这个舞台，就在这个舞台中。
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684
遇到自己观点不一样的，能够本着一种求同存异的心，不要带有知识的优越感。
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685
失望是有限的，而希望是无限的。不要在个别的人和事上寄托太多的希望，否则人迟早会失望。因为人和事的有限性，根本无法承受我们对无限希望的期待。
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686
所有通过捷径所获取的快乐，无论是金钱、性还是名望，最终都会给自己带来痛苦。人其实很难抵制诱惑，人只能远离诱惑，所以千万不要高看自己的定力。
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687
当我越来越多地阅读，当我独上高楼，望尽天涯路，我才觉得：啊，我离天还有那么的遥远，我永远也到不了。我是如此的渺小，如此的无知，在知识的海洋中我永远无法遨游。大家一定要注意不要为你的无知而辩护。
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688
人心隐藏着整个世界的败坏，你无法避免心动，但千万不要行动。
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689
“今早雾霾蔽日，但是不要害怕，太阳依旧在云端。”
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690
永远不要再自己欣赏的观点上附着不找边际的价值。
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691
任何一个理论都有其优势和缺陷，要充分的学会去尊重，而不要轻易的去论断。
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692
提醒同学们注意，千万不要带着法律人的傲慢，这种傲慢在我看来，其实只是不学无术的一种体现。
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693
要爱具体的人，不要爱抽象的人；要爱生活，不要爱生活的意义。因为人越是喜欢探讨抽象概念，越是觉得自己崇高。因为你越觉得抽象的人可爱，你就会越觉得身边的人不可爱。因为忙着爱人类，以至于没有时间爱具体的人。
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694
我们只需要活好今天，因为永恒由每个今天构成，每个今天都可以触摸永恒。不要活在一切事情都能安排好的幻想中，我们每天都会创造一个新的故事，这个故事不是喜剧也不是悲剧，是悲喜剧。活好当下，做好每天该做的事。
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695
法律是对自由的捍卫，在秩序中才有真正的自由。如果自由不加以限制，一定会导致强者对弱者的剥削。正如穆勒所说：“自由原则不允许一个人有不要自由的自由，而允许一个人让渡自己的自由，也不是真正的自由。”
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696
法律思维的一个重要思考方式，就是法律判断优于道德判断。这也提醒我们在工作生活中不要轻易对他人进行道德论断，因为有许多隐情是我们不知道的，道德判断更多是一种自省，而非律他，不要严于律他，宽于律己。
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697
过分的夸奖与过分的批评不都是误解吗？误解本来就是人生常态，不要喜欢好听的误解，而厌恶不好听的误解。
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698
当你举目望天，你并不会失去地上的美好；但你只注目于地下，你永远不知道天有多么的美好。所以喝酒吃肉没错，只不过我们不要沉溺于黑马的享受，我们还有一匹白马和灵魂的骑手，这个三角形恰恰才是一个稳定的三角形。
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699
千万不要站在事后的角度去判断，要站在事前的一般人角度，而不是事后的理性人角度。
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700
尝试去培养一种成熟、积极的思维模式。面对困境时，不要一味抱怨和消极，而是要冷静分析问题，制定解决方案。同时我们也要注重对未来的规划和思考，避免被眼前的短暂利益所迷惑，坚守自己的长远目标。
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