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罗翔
该作者语录 934 条
801
人永远是这个世界上独特的目的，而不是任何人的工具。
802
一个行为，只有在出于责任，而不是出于爱好时，才具有道德价值。
803
真正的德行，不是出于对奖赏的渴望，也不是出于对惩罚的恐惧。
804
很多时候，妥协不是放弃，而是在坚持原则下的另一种前进。
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805
所以，如果遇到和自己观点不同的人，希望能够本着求同存异的心，而不是带有知识的优越感。
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806
青春没有草稿纸，我们永远不能输！
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807
学习不一定成功，不学习一定不能成功。
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808
马丁.路德金：我们必须接受失望，因为它是有限的，但不能失去希望，因为它是无限的。
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809
人只能是目的，不能是纯粹的手段。
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810
一个人不能处分自己最重要的利益，因为自由不能以彻底放弃自由为代价。
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811
经验，学生前行路上的启明灯：教师对学生的教育应该是综合的，它不能仅仅停留在理论知识的灌输上，而应以教师自己的经历和经验来帮助学生，由此，教师的品质和生命才会得到继续贯穿、继续延伸。
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812
外界的“风声”不能成为你放弃的借口，没有谁能阻止你继续前进，除了你自己！
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813
人生不能太过圆满，求而不得未必是遗憾。因为，人要接受事与愿违啊，我们太有限了，我们只能做我们觉得是对的事，然后接受结果。误解是人生常态，理解才是稀缺的例外。
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814
人不能永远浪漫下去，人最终还是要进入到一个规则体系。所谓随心所欲不逾矩，浪漫，都水字旁，会把人淹死的。
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815
我们不可能追求到绝对善，但是我们也不能因为绝对善追求不到，而退向相对主义。
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816
法律不能超越社会常识的限制，不能超越民众朴素的道德情感，要考虑伦理的色彩。法律无非解决的是社会生活中的矛盾，千万不要带着法律人的傲慢，这种傲慢其实是不学无术的一种体现。
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817
快乐是不能走捷径的。
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818
尝试学习法律，一定要有常识，大家不要觉得自己是法律人就高高在上，法律无非解决的是社会生活中的矛盾，所以法律人的判断永远不能超越民众朴素的道德情感。
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819
但人不能永远浪漫下去，那会走向自我毁灭的。浪漫都是水字旁，会把人淹死的。人最终还是要进入一个规则体系，所谓~随心所欲不逾矩嘛。
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820
法律永远不能超越社会常识的限制，千万不要带着法律人的傲慢。这种傲慢在我看来，其实只是不学无术的一种表现。
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821
人是目的，人不能纯粹是手段，所以我们禁止残酷不人道的刑罚。
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822
如果法律不能成为照进黑暗的灯塔，那至少也要发出守护人权的微光。
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823
法治最经典的表述，两句话，法无禁止即权力，法无授权即禁止。对于私权而言，法律没有禁止就是我们的权利，对于公权而言，法律没有授权就是他不能干的。
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824
自由不能成为放纵私欲的借口，也不能成为强者剥削弱者的说辞，否则人与兽就没有区别。
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825
其实是我让张三去偷东西，我就希望他被打，那李四定什么？他就打坏人嘛，该打对不对。但是张三被打跟我有没有关系？有。所以我构成故意伤害罪，因为我利用了对方的正当防卫。任何人都不能从自己的不正当行为中获利。
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826
美国大法官霍姆斯说过，法律的生命不在于逻辑，而在于经验。“法无禁止即权力，法无授权即禁止”。对于私权而言，法律没有禁止就是我们的权利，对于公权而言，法律没有授权就是它不能干的。
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827
你说一个人天资聪明，他能不能通过考试，不可能，所有天资聪明的一定还需要什么，还需要艰苦的训练。
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828
辛普森案这个非常经典的案例告诉我们，我们不能按照自以为是的方式来寻找正义，只有通过程序性的规则，人类才可以接受一个有缺陷的正义。
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829
在刑法中，“疑罪从无”是一个基本的刑事程序规则，也就是如果检方不能得到超出合理怀疑的证明，那就要做出无罪的判决。
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830
虽然智慧是人无法企及的目标，但人们仍然应当努力，追逐智慧依然是有意义的，就像我们画不出那个完美的圆，但是我们仍然应当努力，虽不能至心向往之。
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831
法谚有云：任何人不能从错误行为中获利。
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832
法律不能强人所难，但是法律要创造条件让人积极行善，要免除人行善的后顾之忧。
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833
正义是客观存在的，它不断地挑动着我们的心弦，让我们虽不能至，心向往之，这就叫做正义。
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834
法律无非解决社会生活矛盾，法律人的判断永远不能超越民众朴素的道德情感。
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835
我们不可能追求到绝对善，但是我们也不能因为绝对善追求不到而退向相对主义。我们依然是一种现实主义的有瑕疵的善。至少我现在觉得，自己所做的事情是有意义的。
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836
“自由不能以彻底放弃自由为代价，因此利益必须考虑伦理道德的约束。”
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837
我们能不能省察我们的内心，我们能不能拥有真正的对焦，我们能不能拥有自己的崇高与感动，成为人类历史的高光一刻？
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838
良心是唯一不能从众的地方，我们活在命定之中，但我们并不是被注定的，我们依然有我们的自由意志，我们可以抬头看天，随时看地，向着光明前行。
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839
我时常问我自己，你那些自我感动和感动他人的言语是不是只是一场表演，是不是巧于辞令和自我欺骗，你能不能够有相应的行为彰显出来？
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840
罪犯在刑法执行期间内的申诉权利应当依法保护，对其正当申诉不能不加分析地认为是不认罪悔罪。
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841
我们无法追求到绝对的美，但你不能推导出，这个世界上没有美，人类追求美德就是一种伪善。
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842
良心是唯一不能从众之事。
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843
弱者也有权利生存，生命不能用功利主义做比较。
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844
功利性读书让你只想成功， 无法接受失败。但我始终认为， 一个人的真正成功不是在于你取得多少辉煌， 而是在挫折中， 你能不能勇敢地爬起来。
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845
只有非功利性阅读， 才能让你坦然接受失败。在大量与功利无关的文学作品、名人传记中， 主人公的失败、困苦、绝望比比皆是。那么多伟大的灵魂， 他们也曾有跌倒的时候， 你为什么不能跌倒？
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846
法律必须考虑民众朴素的道德情感，而不能动辄以事后诸葛亮的冷漠与傲慢来忽视民众的声音。
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847
马丁·路德·金所言：“我们不能以立法的方式将道德订为法例，但我们却可以调整行为。”
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848
法律惩罚的正当性来源于民众朴素的道德期待，法律只是道德的载体，而不能任由权力意志天马行空。如果一种行为在道德上值得鼓励，那无论如何都不能发动刑罚权。
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849
事实上，人性中的不体面比比皆是，自私自利、好逸恶劳、感情用事，人们纠缠于日常的琐碎，沉溺于低级的快乐。幽暗根植于人性之中，与人类的历史同长，而自由并不能让它褪减半分。恰好相反，斯蒂芬认为，没有道德施加的自律，个人会倾向于过一种游手好闲、了无生趣的生活、既没有高雅的教养，也缺少追求伟大人格的动力。你不能指望人们会自然自发地养成好习惯。
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850
也许，要求法律来改变人心，是不现实也不恰当的。但还是那句话，法律至少要有所作为，如果不能成为照进黑暗的灯塔，那起码也要发出守护人权的微光，给被拐卖群体一个公正的盼望。
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851
法律不能过于的刚性，它还是需要有温情脉脉的一面。
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852
法律只需要保障底线道德，仁义靠的是道德自律，但是法律要鼓励而不能让有仁心善举的人寒心。
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853
法律一定不能让做好事的人心寒，法律必须让讹人的人付出代价，法律要让那些即便开手扶拖拉机的人也有做好事的勇气和力量。
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854
自由啊，它并不允许人有彻底放弃自由的自由，自由也不能彻底纵容强者对弱者没有节制的剥削。
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855
即便是坏人，他也有一些权利是应该被尊重的，我们不能说只要是坏人就没有任何权利。
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856
刑罚一定要尊重人作为人的存在，而不能把人作为纯粹的工具。人是目的，不是纯粹的手段。我们惩罚一个人依然是尊重他。
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857
（我们）不能够辜负命运，但是你也不能够对命运有过多的期待和抱怨，你只能做好当下你所应该去做的事情，因为明天你也控制不了。你知道你哪天会退场吗？人生很多时候就是在可控与不可控之间寻找一种平衡。
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858
你说这个世界上有那么多的玫瑰，为什么要在这一朵玫瑰上投入全部感情，为什么不能住到花园里去？
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859
我并不是说人们不能够进行道德谴责，而是说当我们进行道德谴责的时候，一定不要把自己先排除在道德判断之外。
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860
因此，读书的目的不能仅限于功利，必须去追逐非功利性的价值。
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861
正是这种“理想人”的范例激起我们的道德意识，也让我们一生可以不断行走在德行之路，高山仰止，虽不能至，心向往之。
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862
我总是觉得自己不够勇敢，我不知道，我不知道我会拿到什么样的剧本，但是我不能弃演。
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863
一个人的价值，不在于他处于什么高位，拥有多少财富，而在于他在低谷的时候，能不能够依然有尊严地活着。
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864
人的本性就是，你越喜欢一个人，越希望他活得更好，越不能接受他的堕落。而当你讨厌一个人，你反而希望他越堕落越好，甚至恨不得推他一把。
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865
法律应当尊重民众的情感，但不能被民众的情感所左右。
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866
人不能永远烂漫下去，那会走向自我毁灭。
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867
自由不能成为放纵私欲的借口，也不能成为强者对弱者的剥削。
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868
人不能成为实现他人目的的工具。
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869
快乐是不能走捷径的，所有的快乐都意味着艰辛的努力。
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870
一个农夫来到城市，他不是蠢，他只是不太理解，什么叫交通规则。一个城里人来到农村，也不能说他蠢，他只是分不清稻子和麦子。
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871
不能因为追求不到绝对的善而退向相对主义，我们依然是现实主义有瑕疵的善。
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872
一个社会一定要有核心价值，天变地变，道义不变。
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873
法治的一个不变命题在于对权力的限制，越是紧要关头，越是要坚守法治精神，避免权力因着对民意恐慌的迁就任意而为，从而酿成更大的恐慌。
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874
我始终是认为法律一定要倡导良善的价值观，这个世界上还是有价值观的，我非常欣赏英国剧作家切斯特顿的一句话，他说一个开放的社会就像一张张开的口，合下来的时候一定要咬住某种坚实的东西，天变地变，道义不变。
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875
过好每一天，演好当下的剧本。朝着心中的目标前进，才能拒绝随波逐流，才能拒绝跟别人攀比，也拒绝被别人攀比。
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876
很多时候我们经常会羡慕别人的剧本，但是没有谁的剧本值得羡慕，你只能把你自己的剧本给演好。
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877
其实人是很难发自内心地去尊重别人，所有的尊重都是需要去训练的。很多时候我们是要去装，装多了，慢慢地就真的会发自内心地去尊重，如果离开了这个装，可能一辈子都很难尊重他人。
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878
人过愚人节，不是为了愚弄别人，是接受别人的愚弄。要承认你是愚蠢的，要承认你是有限的，你要时刻提醒你。不要让你的整个一生，成为一场愚人的游戏啊。
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879
这其实就是在提醒我们，凡是把自己作为他人的偶像，或者在心中把别人作为自己的偶像，可能都是愚蠢的一种体现。
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880
如果你看到别人的暴行和罪行，看到世界的不公时，你感到了愤慨，那么，这个世界就一定存在着正义，正义就像圆圈一样，没有人能够画出来，但客观存在，让我们虽不能至，心向往之。
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881
我小时候非常讨厌我的父母啊，见到叔叔阿姨就让我来叫叔叔和阿姨。我后来发现了慢慢的发现，其实人是很难发自内心的去尊重别人，所以所有的尊重其实都要是去训练。我的父母这样帮我，只是在训练我去尊重他人。
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882
康德说：人只能是目的，不能是纯粹的手段。一个尊重别人的人，就不会把他人作为玩物，一个尊重人性的人，同样也能够尊重自己，而不会沉溺于败坏、低级的趣味之中。
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883
每个人的人生剧本都是独特的，每个人的人生剧本都是精彩的，不要去羡慕别人，因为你没有可以羡慕的。
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884
他说，我们登上并非我们所选择的舞台演出、并非我们所选择的剧本。老实说我有的时候也很羡慕别人的剧本，但是你的剧本不是你选择的你只有努力把你的剧本给演好。
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885
很多人都会羡慕别人的剧本，但是没有必要去羡慕别人的剧本，我们最重要的是演好我们的剧本。
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886
小众的东西人们为什么喜欢，并且一流行他们就不喜欢了，因为人的傲慢和骄傲，人总喜欢显摆自己跟别人不一样。
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887
人性就是不喜欢被别人批评，喜欢被人夸奖。但是你有多么地在乎别人的夸奖，你就有多么地厌恶别人的批评；你有多么地宽容别人的批评，你就会多么地对别人的赞扬保持一种从容理性的态度。
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888
“你希望别人怎么对你，你也要这怎么对待别人”，这是普适的道德金律。
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889
你的剧本不是你选择的，你只有努力地把你的剧本给演好。虽然很痛苦，但是只要努力地演好你的剧本，在痛苦中也有精彩。每个人的人生剧本都是独特的，每个人的人生剧本都是精彩的，不要去羡慕别人。
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890
人其实不可能真正的感动别人，只可能自己感动自己。
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891
别把安全感建立在别人身上，那样就等于把自己人生的选择权，交给了别人。只有自己能做主的事才算数，别人给你的，你需要点头哈腰去接，哪天你让人不满意了，他可以随时把你一脚踹开。
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892
人片刻的感动，不可能持久的感动。很多人所谓的被你影响，只是片刻的感动了，最终还是投入到自己以前的生活。片刻的感动，在很多时候是一种自我欺骗。你在欺骗自己，你也在欺骗别人，你也让别人陷入到一种自我欺骗。
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893
我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本，这时候我们经常会羡慕别人的剧本，我有时候非常羡慕别人的剧本，但是，没有谁的剧本值得羡慕，你只能把你自己的剧本给演好。
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894
若不接受自己的卑微和渺小，我们很难发自内心地去尊重别人。
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895
你没必要和别人杠，由于知识的贫穷，他只活在自己的世界里，只认自己的那个想法，你很难改变他。
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896
理解别人的痛苦是一种智慧，而同情别人的痛苦则是一种善良。
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897
大家千万要以事前一般人标准，把自己代入进去看问题，千万不要以事后理性人标准、事后诸葛亮去苛求别人。
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898
仁和人有关，仁就是两个人，也就是自己和他人。一方面是把自己当人看，修己，其次是把别人当人看，安人。尊重自己，尊重他人。无论时局多么艰难，君子都应该爱人如己。
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899
我们像蚂蚁一样的渺小，这片草地它要用一生去探索。我们觉得非常平常的草地，但对于它而言却神秘莫测。我们也有自己要探索的领地，虽然对于别人而言，稀松平常。
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900
很多时候偷偷偷点东西，其实都很难心安理得地使用它，你可能觉得偷别人的东西，会让你的人生一路畅通，但也许可能会让你的人生一直在倒车，所以如果一种东西不能让你心安理得，那么最好还是要拒绝。
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