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马丁·海德格尔
该作者语录 64 条
1
人活在自我的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。
2
此在是它的过去，它从将来历史化自身。
3
人生的本质是诗意的，人应该诗意地栖息在大地上。
4
思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
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5
人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在孤独的深渊里。
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6
平均状态看守着一切例外，任何优越状态都会被压住。
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7
我们还没有学会思考，但我们正在学习。
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8
良知的呼唤并不告诉我们该做什么，只是把我们叫回自己。
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9
关于技术的问题是关于揭示和隐藏的星座的问题，在这个星座中，真理的到来得以发生。
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10
技术的问题是我们生活的真理与非真理的星座问题。
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11
时间是一切“存在领悟”的条件，于是此在即是时间。
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12
在我们这个令人深思的时代，最令人深思的事情是我们仍然没有思考。
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13
唯有已经理解的人才会倾听。
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14
存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识能力存在者感知、认识、判断、利用的本源。
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15
常人怎样享乐，我们就怎样享乐；常人怎样判断，我们就怎样判断。
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16
于是“时间性的”就不再可能只等于说“在时间中存在着的”。“非时间的东西”与“超时间的东西”就其存在来看也是“时间性的”。
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17
像聆听一样，沉默也是话语的一种本质的可能性。比起口若悬河的人来，在交谈中沉默的人可能更本真地有助于交谈者形成理解。
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18
每个人都是他人，没有人是自己。任何人都可以发挥自己的最大潜能，我们是谁可能是预先决定的，但我们走的路永远是我们自己选择的。
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19
人生活在时间之流中，不断向前开展，亦即不断被投入一个“自我设计”的可能性中。
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20
思考是最艰难的工作，这可能是为什么如此少的人从事它。
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21
死亡是存在的最高可能性。
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22
可能性高于现实性。
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23
向死这种可能性，不给此在任何“可实现”的东西。
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24
向死而生是此在最本己的可能性。
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25
决心，是此在对自身最本己可能性的承担。
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26
思的任务将是放弃以前的所思，把真正应该思想的事情决定下来。
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27
作为生存之最极端的可能性而悬临在此在面前的，是放弃自己本身。
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28
这个存在者为之存在的存在，总是我的存在。
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29
此在并非单纯置于众存在者之中。
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30
此在之自身，并非自我意识意义上的自身，而仅与存在有关。
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31
此在实际上常常以遮蔽自身的方式存在着。
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32
并没有一个既定的自身等待被发现，自身是在存在中生成的。
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33
唯当此在以本己的方式去存在，存在才得以显现。
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34
此在的“本质”在于它的存在。
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35
存在问题是一切科学的根基问题。
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36
此在是在世界之中存在。
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37
畏揭示着无，无让存在得以显现。
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38
怕总怕某个存在者，畏却畏此在本身。
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39
死是此在刚一存在就承担起来的去存在的方式。
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40
只要此在存在，它就始终已经是它的尚未，同样也总已经是它的终结。
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41
死亡是此在本身向来不得不承担下来的存在可能性。
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42
决断是本真地向着自身最本己的罪责存在。
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43
此在的存在意义在于时间性。
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44
时间是领悟存在的唯一境域。
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45
存在必须借时间才能得到理解与把握。
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46
一切存在论问题的中心都植根于时间现象。
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47
任何未澄清存在意义的存在论终究是盲目的。
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48
此在本质上就是先行于自身的存在。
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49
如果我能向死而生，承认并且直面死亡，我就能摆脱对死亡的焦虑和生活的琐碎。只有这样，我才能自由地做自己。
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50
一朵花的美丽在于它曾经凋谢过。
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51
面向死亡而存在。一朵花的美丽在于它曾经凋谢过。
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52
“我将要死”并不是一种外在的和公开的事实，而是我自己存在的一种内在可能性。
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53
世界并不是世上诸多可见的存在者的总和，人也并不是世界的唯一组成部分；世界与人之间并不是客体与主体的二元对立关系。
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54
人类不是存在物的主人，而是存在的牧羊人。
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55
最深刻的问题不是关于上帝的存在，而是关于世界的存在。
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56
技术的本质绝不是任何技术性的东西。
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57
此在总是从它的生存来领会自己本身：是它自身，或不是它自身。
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58
这个常人不是任何确定的人，却规定着日常生活的存在方式。
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59
此在在其存在中，总已经和“是它自身或不是它自身”合在一起。
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60
世界不是存在者的总和，而是意义的境域。
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61
哲学不能引起世界现状的任何直接变化。并且，所有一切只要是人的思想和图谋都不能做到。
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62
对于世界，我要照顾；对于别人，我要关心；对于自我，我要警觉到自我的存在到底是什么。
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63
相信使别人成为“你”的那个上帝，那个绝对的你。
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64
我们绝不应该让恐惧或别人的期望划定我们命运的边界。你无法改变你的命运，但你可以挑战它。
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