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毛姆
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301
那时我还不知道人性竟是如此复杂，如今我很清楚了，卑鄙与高贵、恶毒与慈悲、恨与爱都可以在同一颗心中存在。12、我们就像有轨电车，在终点站之间往返，连载了多少乘客都知道个差不多，生活太有秩序了。
302
人说灾难不幸可以使人性高贵，这句话并不对，叫人做出高贵行为的有时候反而是幸福和得意，灾难在大多数情况下都只能使人们变的心胸狭小，报复心更强。
303
难以用语言表达出来的东西，窥探心灵秘密的人可以看到，而根本表达不出来的东西，却只有心理病理学家可以看到。
304
天才和才华根本是两回事，许多人都拥有才华，这没什么稀奇，而天才却难得一见。才华来自熟练与灵巧，可以后天培养；而天才与生俱来。
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305
有人说，没有热情也可以有爱，我认为是胡说；他们说热情没有了，爱依旧可以存在，他们指的是另外一种东西，感情，好心，兴趣，和习惯。，
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306
在我看来这是一条理想的出路。不管怎样，男人们总还会有这一招可以用。要想给自己台阶下，也只能这么干。
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307
那时我还没意识到一个人的性格是极其复杂的。今天我已经认识到这一点了：卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。
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308
“女人能够原谅男人对他的伤害，”他说，“但是永远不可以原谅他对她做出的牺牲。”
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309
我认为有的人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随意抛掷到一个环境中，而他们却一直怀念着一处他们自己也不知道坐落在哪里的家乡。
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310
如果感情是衡量是非的标准，人们当然就可以鄙视逻辑了，若你的逻辑是个薄弱环节，这样岂不正中下怀。
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311
艺术可以把人的心灵从痛苦中解救出来。
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312
政府部门里不需要聪明人，因为聪明人都有想法，而有想法就会带来麻烦。他们需要的是一个有魅力有窍门的人，一个他们可以指望永远都不会犯错的人。
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313
有人说灾难不幸可以使人性高贵，这句话并不对，叫人做出高尚行动的有时候反而使幸福得意，灾难不幸在大多数情况下，只能使人们变得心胸狭小、报复心更强。
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314
有人说灾祸可以让一个人变得高贵起来，可是我觉得这句话其实根本站不住脚。促使人变得高贵的有时反倒是幸福，大部分情况下，灾祸只能让一个人的心胸变得狭隘，具有更强的报复。
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315
有些时候我就想到一个包围在无边无际的大海中的小岛，我可以住在岛上一个幽僻的山谷里，四周都是不知名的树木，我寂静安闲地生活在那里。我想在那样一个地方，我就能找到我需要的东西了。
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316
如今我是充分懂得了：卑鄙与伟大、邪恶与善良、憎恨与热爱是可以互不排斥地并存于同一颗心里的。
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317
那是一种被动的感情，对任何男人都可以产生，就好像藤蔓，依附在任何树木上都能够生长。
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318
卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。
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319
养成阅读的习惯等于为你自己筑起一个避难所，几乎可以避开生命中所有的灾难。
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320
可以按照个人的喜好来阅读，甚至不一定要读完一本再读一本。毕竟，每天的情绪都不同，就算在一天内，也不会每时每刻都想要去阅读某本书。
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321
不同于美，善良可以达到尽善却不让人觉得厌倦，同时比爱更伟大，善良的光辉不会随着时间而褪淡。
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322
那时，我还没有懂得人性是如何的矛盾，我不知道真诚中有多少做作，高贵中有多少卑鄙，或者，邪恶中有多少善良。如今我是充分懂得了，小气与大方、怨怼与仁慈、憎恨与热爱，是可以并存于同一颗心中的。
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323
你可以把一匹马领到河边，可你无法硬让它饮水。
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324
就我三十年来的经验，我可以告诉你，婚姻这档事啊，依照地位、财富和社交圈来安排，绝对远远好过只因为两情相悦就结婚。
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325
一个男人可以很爱个女人但并不见得希望和她一起度过余生。
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326
女人往往觉得，男人疯狂地爱上了她们，实际上没有到那种地步。一个男人可以深爱一个女人，但并不见得希望跟她一道度过余生。
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327
女人对一个仍然爱着她、可是她已经不再爱的男人可以表现得比任何人都残忍。
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328
答案很明显：生命没有意义。他的卑微成为他的力量，他忽然觉得自己可以和迫害他许久的残酷命运来场勇敢的对峙。如果生命没有意义，这世间也就没有什么残忍可言了。
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329
有些人的诞生于某个地方可以说是未得其所，他们总在奔波寻找属于自己的归宿。
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330
大多数人过着受变幻莫测的命运所掌控的随遇而安的生活。很多人受迫于其出生的境遇和生活的必需而保持一条笔直而狭窄的生活道路，在这条道路上，没有向左转或者向右转的可能。
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331
我觉得你很像一个终生跋涉的香客，不停地寻找一座很可能根本不存在的神庙。
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332
过去的生活完了，结束了，昔日的荣光不可能再伪装。
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333
缺乏道德艺术，任何伟大的艺术都不可能存在。
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334
人们是凭自己的情感去行动的。但是他们的情感有可能是好的，也有可能是坏的。看来，他们的情感是把他们引向成功还是毁灭，纯粹是偶然的际遇而已。
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335
钱这玩意儿就像第六感，没有它，剩下的五感都发挥不了最佳作用。没有足够的银子进账，生活里就少了一半的可能。
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336
道德是一种社会规范，它约束着人们的行为，但在某些情况下，道德也可能成为束缚人们自由的枷锁。
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337
习惯虽然可以是一个使人失去羞耻的魔鬼，但也可能做一个天使。
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338
唯一让我们也可能不带嫌恶地关注我们所生活的世界的，就是人们不断从混沌中创造出的美。
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339
一个人不可能在工作或愉悦中，或尘世间或修道院里，寻找到内心的安宁。
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340
一个男人可能很爱一个女人，但并不见得希望跟她一道度过余生。
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341
我小时候，就想做一个画家，但是父亲让我去做生意，他说搞艺术挣不到钱。我是一年前开始画画的。去年我一直在夜校上课。
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342
梦想什么时候开始都不晚。
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343
人生永远没有太晚的开始。
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344
世界变坏，是从好人挣不到钱开始；好人变坏，是从受到不公平开始。
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345
我的床边总是放着一本能从任何一段开始阅读，又能在任何一段停下来，心情仍不受影响的书。哎呀，这种书实在是太难得了。
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346
凭什么你认为美，世界上最宝贵的财富，会同沙滩上的石头一样，一个漫不经心的过路人随随便便就能够捡起来？美是一种最奇妙的东西，艺术家只有通过灵魂的痛苦才能从宇宙的混沌中将它提炼和塑造出来。在美被创造以后，它也不是为了叫每个人都能认识和理解的。要想认识它，一个人必须重复艺术家所经历过的心灵的冒险，它是一曲旋律，要是想在心里重新听一遍就必须有丰富的知识、敏锐的感觉和新奇的想象力。
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347
小说家往往是被自己的偏见所摆布的，他们对题材的选择、对人物的塑造，以及对自己笔下角色的态度都深受其影响。他们书写的一切都是作者性格的表达，都是他们的天性、经历与感受的体现。
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348
一个人要意识到自我的存在，也非得经历同样的痛苦不可。只有像蜂巢里的蜜蜂那样自我意识很少的人，才是生活的幸运儿，因为他们最有机会获得幸福。
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349
永别的时候去勇敢的祝福，不被了解的时候，相信自己值得，永远心疼做过的梦，在乎的人要傻傻地爱，经历的事就慢慢地来。别忘了，要温柔；别忘了，要快乐。
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350
知识和智慧之间有很大区别。知识可以通过学习获得，而智慧则是通过经历。
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351
人必须经历痛苦，才能真正理解幸福的意义。
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352
我们每一个人在这个世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在铁塔里面，他与他的同伴只能通过信号来进行交流，这些信号没有共同的所指，因为它们的含义是非常模糊和不确定的。
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353
这确实痛苦：一个人受到凌辱，却没有力量进行报复。
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354
精神生活也可以像一个征服了多个领域并对未知的世界进行探索的人的生活一样的丰富多彩，一样千变万化，一样富有经验。
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355
幻想让他目眩，看不见真相；尽管真相残酷，他却依然用幻想的目光凝望着自己的意大利：浪漫的侠盗，美丽的废墟。他画的是他的理想，尽管贫乏、平庸、陈旧，但终究是理想；这就赋予了他一种独特的魅力。
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356
她穿着一身黑衣服，朴素的近乎严肃，使人想到她的不幸。尽管她悲痛的感情是真实的，但却没忘记使自己的衣着合乎她脑子里的礼规叫她扮演的角色。我为人类的这一习惯感到惊奇。
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357
在他的灵魂中深藏着某种创作的欲望，这种欲望尽管被他的生活环境所掩盖，却一直在毫不留情的膨胀壮大，正像肿瘤在有机组织中不断长大一样，直到最后完全把他控制，逼得他必须采取行动，毫无反抗能力。
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358
生活的经验让我们看到的是，尽管人们不断地做一些必然招致祸害的事，但总能找个机会逃避掉这些蠢事带来的后果。
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359
尽管她和你生活在同一个世界上，一样要面对各种凡尘琐事，然而她显然还生活在一片你永远也无法进入的境地里。
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360
一般人在热恋时，常会编造各种借口来说服自己凡事跟着感觉走。我猜想，这也许就是不幸的婚姻为何那么多的原因。
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361
在现实与理想之间，很多人选择了借口。
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362
人们想做什么，无需理由，他们需要的是借口。
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363
人们总抱有一种幻觉，以为自己的意志是自由的，而且这种幻觉如此根深蒂固，以至连我也乐意接受它了。
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364
人生的意义是什么？答案很简单：人生没有意义。
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365
只有诗人同圣徒才能坚信，在沥青路面上辛勤浇水会培植出百合花来。
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366
只有诗人和圣徒坚信，在沥青人行道上能种出百合花来。
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367
或许我有些寂寞，想起刚才那个我只是瞥过一眼的幸福家庭，心中生出一丝羡慕。
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368
生活是严酷的，大自然有时候竟以折磨自己的儿女为乐趣，在我坐上马车驶回我在帕皮提的温暖的家庭时，我的心是沉重的。
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369
记住，分内之事、举手之劳并不值得夸耀，那是赋予你的责任，就像手脏时要洗一样理所当然。
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370
记住份内之事，举手之劳，并不值得夸耀，那是赋予你的责任，就像手脏时要洗一样，理所当然，唯一弥补珍贵的是的是对责任的爱，当爱与责任合二为一，你就将是崇高的，你将享受一种无法言表的幸福。
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371
“记住，分内之事、举手之劳并不值得夸耀，那是赋予你的责任，就像手脏时要洗一样理所当然。”对责任与荣誉的深刻辨析，倡导谦逊的处世态度。
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372
即使最没有思想的人也有自己的哲学。不管你对它们知道得多么少，也不管它们多么矛盾、多么褊狭、多么荒谬，它们存在着而且影响着你的行为反应。即使你从未说到过它们，它们却是你的哲学。
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373
“我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。”直击人性的复杂本质，打破非黑即白的二元认知。
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374
能平静地表达愤怒的人，才是最厉害的人，稳定了情绪，智商才有上场的机会。
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375
不夹杂着私心去做事情，能净化人的心灵，责任能为个人提供使其小我并入大我的机会。
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376
世界上的东西没有什么是常驻的，我们要让什么东西永驻的想法是愚蠢的；可在我们有机会享受一切美好时而不去享受，那就更加的愚蠢了。
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377
女人们总是喜欢在她们所爱的人临终前表现得宽宏大量……她们不愿意男人寿命太长，就是怕上演这幕好戏的机会拖得太晚。
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378
生活的经验表明，人们总是不断地去做招致灾祸的事情，但总有机会，能让人逃避愚蠢的后果。
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379
或许一个人如果想体会到生活中的浪漫情调就必须在某种程度上是一个演员；而想要跳出自身之外，则必须能够对自己的行动抱着一种既超然物外又沉浸于其中的兴趣。
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380
5、或许沃尔特爱她爱得十分强烈，以至于他准备接受任何屈辱，只要她偶尔还能让他爱一爱就行。……有的人竟然会爱得如此卑贱。
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381
人降生世上，便受苦受难，最后双目一闭，离世而去。生活没有意义，人活着也没有目的。出世还是不出世，活着还是死去，均无关紧要。生命微不足道，而死亡也无足轻重。
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382
又操心今天，又发愁明天，那活着还有什么意义？当你过不下去的时候，自然会有出路的。
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383
生而受难，久难而终。生命没有意义。人活着没有目的。一个人是否降生在这世上，是否还活着或已经死去，这些都是无关紧要的事。生命微不足道，死亡更无足轻重。
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384
等你年岁稍长便会懂得，想要从容地活着，首先要接纳人性与生俱来的自私。
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385
我害怕魅力太多的人，他们把你吞没，最后，你成了他们施展魅惑才能与虚情假意的祭品。我要的，是令我专注的东西
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386
人的最原始的天性赤裸裸地展现在你眼前，你见到的情况下不由得害怕恐惧，由于你见到的是你自己。
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387
要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。
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388
找一个穷人结婚，你就得承担他的无知，债务，灾难，还有他一切的糟糕思维。
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389
大多数人宁愿忍受熟悉的痛苦，也不愿承担未知的风险。
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390
我们并非生活在一个荒无人烟的小岛上，我们还有社会关系束缚着。你需要理智一点。
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391
我知道我将会不得不让自己对如此度过的一生感到心酸的悔恨，但是我否认这悔恨同我自己有什么关系。我现在，身体虚弱，老态龙钟，贫病交加，行将就木，可是还紧紧地把灵魂抓在我手里，我没什么好悔恨的。
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392
生活中就有这样的事：你接连数月每天都碰到一个人，于是你同他的关系便十分亲密起来，你当时甚至会想没有了这个人还不知怎么生活呢。随后两人分离了，但一切仍按先前的格局进行着。
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393
我知道我将会不得不让自己对如此度过的一生感到心酸的悔恨，但是我否认这悔恨同我自己有什么关系。
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394
不通过蒙田的散文标题来判断是否对这篇散文感兴趣，因为他的标题通常与散文内容没什么太大的关系。
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395
生活中就有这样的事：你接连数月每天都碰到一个人，于是你同他的关系便十分亲密起来。
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396
只要那些东西美丽动听，就是不真实，那又有什么关系呢。
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397
然而一位作家的品性和生活与读者毫无关系，读者关心的，只应该是他的作品。
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398
脱离苦海不一定要出家，关键是要摈弃掉一个“我”字。
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399
人们将认识到他们必须在自己的灵魂那里，求得安慰和鼓励。
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400
一个人的个性是个复杂体，卑劣和伟大，邪恶与善良，仇恨和热爱是可以共存的。
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