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孟德斯鸠
该作者语录 106 条
1
以战争建立的帝国必须通过战争来维护自身。
2
权力应该被用来限制权力。
3
自由仅仅是一个人能够做他应该做的，而不被强迫做他不应该做的。
4
行政的崇高在于知道在不同场合应该施加的适当权力程度。
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5
温和的精神也应该是立法者的精神。
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6
品德应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
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7
一切拥有权力的人都有滥用权力为自己谋求私利的倾向；任何专制的国家的教育目的都是在极力降低国民的心智。
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8
我们观察局部只是为了对整体做出判断；我们考察一切原因，是为了看清一切结果。
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9
支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
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10
一切有权利的人都会滥用权力，这是万古不易的一条经验。
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11
自由是法律允许的一切权利。
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12
人但凡有一点优势，总是权欲熏心，而之所以想要独占一切，恰恰因为拥有太多。
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13
一切权力不受约束，必将腐败。
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14
人是善于交际的动物，喜欢联合在一起。
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15
美德本身也需要限制。
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16
历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想象力。
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17
共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体；君主政体是由单独一个人执政，不过遵照固定的和确立了的法律；专制政体是既无法律又无规章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切。
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18
我们爱一个人，是爱他的现在。
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19
神往往不具有完美无缺的品质，因为这样反而会使他变得不完美；为他设限的从来只是他自己，因为他本身就是他的必要性。
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20
邪恶的念头是从来不公开进攻的，它总是想方设法突然袭击，戴着假面具，甚至还往往披着道德的外衣。
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21
世界上的一切都不是黑白分明的。在一个机制良好的国度里，恶劣的行径始终含有某种公共美德的成分，在一个腐败的共和国里所看到的美德，往往包含着某些腐败的成分。
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22
一般人赞许的往往是平庸人。对于平庸人，人们很乐于济助；对于有才智的人，人们以有所剥夺为快。后者成为忌妒的对象，人们对他毫不原谅；可是为了前者利益，人们不惜一切给以支援，他受人们虚荣心的拥护。
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23
在没有法律的地方或者法律不起作用的地方，官吏往往成为人们斗争的对象。人民在革命中往往大肆杀戮官吏，每一次起义，都要杀掉一大批官吏。
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24
一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人往往使用权力一直到遇有界限的地方才休止。
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25
能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。
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26
处在幸福两端的人，即特别幸福和特别不幸的人，都倾向于残酷。处在幸福中间的人，则会具有温和恻隐之心。
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27
当我们和他人交谈时，要特别留意，因为这时正是人家对我们“评价”的时候。
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28
我见过一些人，德行美好，而态度自然，使人们感觉到他们身怀美德，因为他们恪尽天职，毫不勉强，一切表现，如出本能。他们决不至于长篇大论，指出自己稀世的优点，因为他们自己仿佛根本不知道有这回事。
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29
对一个人的不公正，就是对所有人的威胁。
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30
法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。
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31
在一个国家中，一个公民的自由就是所有人的自由。
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32
法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性；每个国家的政治法规和民事法规应该只是把这种人类理性适用于个别的情况。
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33
谦虚的人，快来，让我拥抱你们！你们使生活温和动人。你们自以为一无所有，可是我说你们拥有一切。
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34
奢侈总是跟随着，总是跟随着奢侈。
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35
奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
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36
从事物的性质来看，要防止权力被滥用，那只有以权力制约权力。
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37
从事物的本质来看，权力必须制约权力。
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38
有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于国的事情，我不干。
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39
自由并不意味着人们想干什么就干什么，自由仅仅意味着在法律许可范围内做一切事情的权利。
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40
自由就是做法律所许可的一切事情的权力。
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41
自由是做法律允许的事情的权利。
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42
如果你追踪机智，结果却会抓住愚蠢。
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43
人们服从官吏不过是慑于法律的威力罢了。如果法律没有了，人们对待官吏就会变得十分凶狠，他们要报复。
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44
如果一个人是道德完人，他不会有朋友。
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45
如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。
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46
如果三角形有上帝，那个上帝必定有三条边。
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47
自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。
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48
一个共和国，如果小的话，则亡于外力；如果大的话，则亡于内部的邪恶。这是规律，无法例外。
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49
在共和政体下，人人平等；在专制政体下也是人人平等。在共和政体下，之所以人人平等，是因为人就是一切；在专制政体下，之所以人人平等，是因为人一钱不值。
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50
一个优良的民主国家与一个糟糕的民主国家的区别是：前者只给予公民以法律上的平等，即法律面前人人平等；后者则力图拉平不同的等级和不同的地位，使人们之间获得绝对意义的平等。
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51
无论是在共和制国家中，还是在专制国家中，人人都是平等的。但是，两者的平等是不同的。共和国的人人平等在于大家都是主人；专制国家的人人平等在于大家都是奴隶。
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52
一个公民的政治自由是一种心境的平安状态。这种心境的平安状态是从人人都认为他本身是安全的这个看法产生的。要享有这种自由，就必须建立一种政府。在它的统治下一个公民不惧怕另一个公民。
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53
古罗马人允许各种各样的信仰存在，帝国因而变得强大，后来他们把不占主导地位的那些教派一个个全都禁绝，帝国于是变得不值得一提。
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54
虚假的幸福使人变得刻薄和傲慢，而这种幸福从不传播。真正的幸福使他们善良和明智，而这种幸福总是分享的。
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55
我们有礼貌是因为自尊。礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。
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56
明智的人使自己适应世界，而不明智的人则坚持要世界适应自己。
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57
在一个国家中，一个人的自由止于另一个人的自由开始之处。
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58
懂得自爱，从不自夸，对听者心存敬畏，既不贬低自己，也不伤害他人的自尊，这样的人才是幸福的人。
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59
国家的生命和人类的生命含义相同。人类在进行正当自卫的时候可以杀人；国家为了捍卫自身的生存权也可以进行战争。
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60
在民主政体下，一切名望都源于平等的原则，尽管有时平等的原则似乎被显赫的功绩或卓越的才能所遮蔽。
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61
人们接受的法律应与他们的习惯、风俗、气候、宗教、人口和贸易形式相适应。
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62
我们接受3种教育，一种来自父母，一种来自教师，另一种来自社会。第3种教育和前两种教育完全背道而驰。
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63
离婚的权利其实比任何手段都更有助于相互依存，夫妻双方含辛茹苦支撑着家庭，尽管他们都知道可以自己做主让这一切结束，他们之所以终生手里攥着这个权利不使用，正是因为他们知道可以使用这个权利。
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64
在我看来，所谓的平等可以分为以下几种：第一，结果平等；第二，起点平等；第三，机会平等；第四，规则平等。
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65
好习惯有四：准时，正确，恒心，迅速。缺少第一项，光阴会虚度；不具备第二项，错误百出；没有第三项，事情永远办不好；丢失第四项，遇上良机，都会白白错失。
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66
光阴使我们获得新生命，其可珍可贵，实不下天赋的生命。
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67
法和一切存在物的关系从最一般的意义上讲，法是由事物的本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。从这种意义上说，广义的法律指的就是规律。
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68
法律，在其最一般的意义上，是事物本质产生的必要关系。
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69
那些不假思索就做出决定的人，到关键时刻就会溜走。
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70
国家的收入是每个公民所付出的自己财产的一部分，以确保他所余财产的安全或快乐地享用这些财产。
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71
品德是与自由密切联系的，但是当自由发展到极致时，就会变成极端的奴役。
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72
热爱学习，是我们惟一的、永恒的动力。没有什么能够使我们停下来，除非生命走向了终结。
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73
政体性质与政体原则的区别是：政体性质是政体的构成要素，政体的原则是维系政体运转的动力要素。
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74
当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。
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75
如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权同立法权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。
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76
真正的自由是在所有存在的法律之下自由的思想和自由的行动。
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77
我们应该为人们的诞生而哭泣，而不是为他们的死亡。
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78
当我们为后代规划时，我们应该记住，美德并不是世代相传的。
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79
要真正伟大，必须与人民站在一起，而不是凌驾于人民之上。
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80
在共和政府中，人人平等；在专制政府中，人人也平等：在前者中，因为他们是一切；在后者中，因为他们什么都不是。
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81
法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。
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82
政治自由并不是愿意做什么就做什么。在一个国家里，也就是说，在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情。
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83
在民主国家里，人民仿佛愿意做什么就做什么，这是真的；然而，政治自由并不是愿意做什么就做什么。
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84
民主政治和贵族政治的国家，在性质上，并不是自由的国家。政治自由只在宽和的政府里存在。不过它并不是经常存在于宽和的国家里，它只在那样的国家的权力不被滥用的时候才存在。
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85
我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
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86
我从未知道过有什么苦恼是不能为一小时的读书所排遣的。
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87
读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。
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88
为了维护共和国的统治而永远需要的纠粉，对于皇帝的统治来说却只会有很大的害处，因为这种纷争只会使统治者易人，却不能使法律确立起来，不能制止滥用职权的行为。
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89
如果一个国家中严酷的法律不能使人们产生羞恶之心，那就是对正直之士和恶棍实施相同刑罚的结果。
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90
法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
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91
财富可以产生权力，但是公民是不能用它为自己谋利益的，因为那将会产生不平等，这是与民主政体相违背的。财富也能给人带来欢乐，但是公民也不应无节制地享受这种欢乐，因为这将把公民引向堕落。
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92
对于巨富们而言，对于一切不能给他们带来权力和荣誉的东西，都被当成是一种侮辱。
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我从未遇到过一小时阅读不能解除的痛苦。
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94
在自然状态下，所有人确实生而平等，但他们不能保持这种平等。社会使他们失去了这种平等，他们只有通过法律的保护才能重新获得它。
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95
一个国家的法律，是为着它的公民的幸福而制定的。所以，一旦法律偶然不能产生这种效果时，就必须加以更改。
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96
一切有权力的人都容易滥用权力，这是亘古不变的经验。防止滥用权力的方法，就是以权力约束权力。
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97
人生而平等，根本没有高低贵贱之分。我们没有权利假借后天的给予对别人颐指气使，也没有理由为后天的际遇而自怨自艾。在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。
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98
如果你仅仅想要幸福，这一点也不难；难的是我们总期望比别人幸福。
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99
在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。
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100
如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。
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