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米哈里·契克森米哈赖
该作者语录 260 条
101
意识控制决定了生活质量。
102
学会控制内心体验的人将能够决定他们生活的质量，这是我们任何人都能接近幸福的方式。
103
从社会控制中解放自己的最重要一步是能够在每一刻的事件中找到奖励。
104
任何人只要能够控制精神能量，并将它专注于既定目标，就一定能有所成长、精益求精。借此不断练习自己的技巧，迎接更艰巨的挑战，使自己更加出类拔萃。
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105
控制意识决定了生活的品质。
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106
控制意识，才能决定生活体验的品质；否则，外界条件就会决定它。
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107
如果一个人学会了控制自己的内心状态，他就能决定自己生活体验的品质。
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108
控制意识最明显的指标就是能随心所欲地集中注意力，不因任何事情而分心。若能做到这一点，就能在日常生活中找到乐趣。
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109
心流只是一个方法，它背后更大的逻辑是，你要通过锻炼控制自己的意识，去获得真正的幸福。
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110
心流就是一个人完全沉浸在某种活动当中，忘记了时间、甚至忘记了自己的状态。这种体验会带来极大的喜悦感、控制感和成就感。
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111
当我们能控制意识时，就能决定自己的生活品质。
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112
能学会控制心灵的人，就等于擎有打开幸福之门的钥匙。
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113
在困难和威胁几乎使我们陷于瘫痪时，我们必须找到投注精神能量的新方向，一个不会受到外来力量影响的方向，以便肯定自己的控制力。
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114
控制意识才能控制体验质量，这比控制外部环境更重要。
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115
注意力是一种受我们控制、随我们使用的能量变化而改变，也是改善体验品质的最重要的工具。
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控制意识最明显的指标就是能随心所欲地集中注意力，不因任何事情而分心。
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117
大多数心智活动也依赖于体能的空间。譬如下棋，这种活动极其耗脑力，但高明的棋手都姐游泳或跑步来锻炼自己，因为他们知道，如果身体状况欠佳，就绝对支持不住正式棋赛中长时间的全神贯注。
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118
工作可以是我们体验心流最频繁的场所，前提是它具备了心流活动的特征。
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119
一个人可以不管外界发生什么事，只靠改变意识的内涵，使自己快乐或悲伤；意识的力量也可以把无助的境况，转变为反败为胜的挑战。
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120
瑜伽可以借着训练眼睛“不看”而产生心流，但只要控制发生在我们身上的一切，看与不看并没有分别。
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121
如果一个人沉静在环境中，成为环境的一部分，利用精神能量参与到环境体系之中，这样一来，它就更能了解提体系的特性，可以用更好的方式适应不利的情况。
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122
懂得如何控制内在体验的人，就可以决定自己的人生过程。
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123
享乐可以不花力气，只要大脑特定中枢受到电击或药物刺激，就能产生享受的快感；但是打网球、看书、谈话，若不全神贯注，就会觉得索然无味，毫无乐趣可言。
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124
组成人体器官的各个细胞或组织，就是我们跟宇宙其他部分接触的工具，身体就是一架探测器，有很多灵敏的装置，可以从广大无垠的空间汲取资讯。
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125
最优体验出现时，一个人可以投入全部的注意力，以求实现目标；没有失序现象需要整顿，自我也没有受到任何威胁，因此不需要分心防卫。
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126
一个能控制意识的人，可以创造自身的体验，从而间接决定生活的品质。
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127
体验过心流的人将其描述为“一种将大脑注意力毫不费力地集中起来的状态，这种状态可以使人忘却时间的概念，忘掉自己，也忘掉自身问题”，他们对这种状态所带来的愉悦感的描述非常吸引人，米哈里称之为“最优体验”。
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128
最优体验出现时，人可以投入全部注意力，没有失序需要整顿，自我也无需分心防卫。
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129
心流体验会使自我变得比过去更复杂，而这可以说是一种成长。
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130
一个人可以不管外界发生什么，只靠改变意识的内涵，左右自身悲喜。
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131
惊艳不一定只发生在一见钟情，也可能是在蓦然回首。
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132
一个人若能充分掌控意识，尽可能地创造心流体验，生活品质势必会提高。
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133
不培养必要的技巧，就不可能在追求中找到真正的乐趣。
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134
开放的态度使一个人更客观，能够注意到变通的可能性，自觉是周遭环境的一部分。
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135
凡是能无视痛苦和失败，坚持下去的人，他的人生就有可能成为一股涓涓不断的心流：一系列有焦点、全神贯注、表里一致、秩序井然的体验，从内在秩序中创造出无穷的意义和乐趣。
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136
如果一个人连自己要什么都懒得去研究，注意力都放在外在目标上，连自己的感觉都无暇顾及，那么他就不可能形成对行动有意义的企图。
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137
心流体验跟世间所有的事一样，不可能绝对的好。它的好在于它具有使人生更丰富、更紧凑、更有意义的潜力，在于它能加强自我的力量与复杂性。
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138
时间感会在心流中改变，几小时犹如几分钟，几分钟也可能变得漫长。
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139
先改变自己，才有可能改变周遭的世界。
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140
选定一个目标，投入全部的注意力，不论做什么事都会觉得乐趣无穷。一旦尝到这种快 乐，我们就会加倍努力，重温它的滋味，自我就这样开始成长了。
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141
开始时靠目标证明努力的必要，到后来却变成靠努力证明目标的重要性。
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142
外界向你提供目标时，往往以某种奖励吸引你追随它。世上大多数动机是控制你。不做外部目标的奴隶，就要拒绝他们的奖励。
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143
拒绝外部奖励的最有效的方法就是建立“内奖”，即选定你的目标，在追随目标的努力中，获得内心的秩序和成长的乐趣，这就是内奖，就是自我奖励。
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144
拒绝外部奖励最有效的方法是建立内奖，在努力中收获内心秩序与成长乐趣。
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145
越来越完美的自我控制，产生一种痛快的感觉。你不断逼身体发挥所有的极限，直到全身隐隐作痛；然后你会满怀敬畏地回顾自我，回顾你做的一切，那种佩服感简直无法形容。它带给你一种狂喜，一种自我满足。
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146
一个人所经历的一切，其形态取决于他如何分配注意力。
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147
无论如何，每个人能经历的事情就这么多，所以准许哪些资讯进入意识就显得格外重要。实际上，这就决定了生活的内涵与品质。
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148
无论如何，每个人能经历的事情就这么多，准许哪些资讯进入意识，决定生活的内涵与品质。
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149
独处是建立内心系统的必要经历，能独处自得其乐，才算拥有完整精神自由。
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150
心流较强的那组人能关闭其他资讯的管道，只把注意力集中在接收闪光的刺激上。这使我们联想到，在各种情况下都能找到乐趣的人，有能力对外来刺激进行筛选，只注意与这一刻有关的事物。
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151
虽然各种证据表明，大多数人会陷入期望值不断升高的恶性循环中无力自拔，但还是有不少人能逃脱出来。这些人尽管物质条件不够优越，但仍然能改善生活品质，不但知足常乐，也常能使周遭的人生活得更快乐。
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152
最具挑战性的任务是，为自己设定一个目标，并全神贯注地去实现它，尽管可能需要耗费数年时间。
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153
不计较外在的报酬，自然而完全地投入。简单地说，就是一种全然不假外求的体验。
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改善生活品质最简单的方法就是学着去控制身体和感觉。
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155
为什么有些人的力量被压力削弱，有些人却变得更坚强？答案很简单，懂得如何把无助的状况转变为新的心流活动，并加以控制的人，会为自己找到乐趣，在考验中锻炼得更坚强。
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在理想状况下，强迫教育的结束应该就是自动自发追求更高教育的开始。这时，学习的目标不再是分数、文凭或找份好工作，而是了解周遭的事物，从个人经验中发掘意义，建构价值观，思考者会从这里面找到深邃的乐趣。
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157
但人生到了后期，友谊就很少出于偶然，它跟工作或家庭一样，必须努力培养。
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如果一个人经常经历心流，他的心理就会被训练得越来越有秩序，以后进入心流就越来越容易，即使平时不在心流状态下，也不像一般人那样心猿意马。
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一个人重组意识达到心流的能力。有些人不论到哪里，都能自得其乐；有些人即使美景当前，仍感到枯燥乏味。
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160
即使平凡无奇地例行公事，经过他们的自我转换，也变得有方向、有乐趣。
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161
一位棋手谈到决赛情形时说：“集中注意力就像呼吸，你连想都不想。即使屋顶塌下来，只要没被击中，你就不会察觉。”
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162
记录负面事件→分析解释风格→重构积极视角，三步打破悲观循环，建立内在秩序。
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163
实际上，工作时全神贯注，挑战与技巧完全配合，且有掌控与满足感，体验心流的机会是看电视的4倍。
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164
由于大多数工作和普通的家庭生活，要求都不及心流体验那么高，也不需要全神贯注，因此悬念和焦虑才有了乘虚而入的机会。
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165
工作不见得一定不愉快，工作或许一直都很辛苦，至少比什么都不做更辛苦；但很多证据显示，工作能带来乐趣，而且往往是人生最有乐趣的一部分。
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166
人害怕的其实是自己对事物的看法，而非事物本身。
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167
人并非害怕苦难本身，而是害怕被苦难淹没时产生的混沌感。
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168
一个懂得享受工作、人际关系和闲暇时光的人，无需借助药物或其他刺激，也能感到生活丰富而充满意义。
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169
外在事件进入意识时纯属资讯，不一定具有正面或负面的作用，必须由自我根据本身的利害关系，对这些素材加以阐释，才能决定它是否有害。
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170
心流的关键在于成长，即让自己变得更复杂、更整合。只有在挑战与技能平衡的刀刃上，乐趣才会涌现。
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171
寻求快乐是基因为物种延续而设的一种即时反射，其目的非关个人利益。进食的快乐是为确保身体得到充足营养，性爱的快乐则是鼓励生殖的手段，它们实用的价值凌驾于一切之上。
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172
写作提供给心灵一种表达途径，让一个人用方便记忆的方式，记录时间与感受，以便在日后重温。它也是一种分析与了解体验的方法，一种建立体验秩序的自我沟通。
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173
一个复杂的个性是拥有看似对立特质的人的标志：既精力充沛又安静，既聪明又天真，既幽默又严肃。
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174
遇到阻力就改变目标必须付出的代价就是，虽然生活可能会舒适愉快一些，但人生到头来可能落得空洞而没有意义。
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175
最愉悦的时刻通常在一个人为了某项艰巨的任务而辛苦付出，把体能与智力都发挥到极致的时候。
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176
如果我们不加诘问就服从基因和社会的控制，不啻就放弃了对意识的控制，成为非人性力量的玩物。如果无法抗拒食物或酒精的诱惑，或无时无刻不欲念缠身的人，就无法自由控制内在的心灵。
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177
成长发生在一个人突破舒适区，迎接新挑战并发展新技能之时。
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178
如果父母喜欢玩乐器、烹饪、阅读、园艺、木工或汽修，他们的子女就有可能从类似的活动中发现挑战，投入足够的注意力，开始从一些有助于他们成长的事情上找到乐趣。
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179
当你自审内心时，你发现你的心像冰一样晶莹剔透，一切都处在最佳、最合理的位置上，所有念头都相互支持、相互关联，齐心协力、步调一致地往同一个方向前进。这是一个混乱程度最低、秩序最高的心理状态。
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180
当人们相信进步是必然的，生活理应轻松愉快时，就很容易丧失面对困顿的勇气与决心。一旦他们发现从前相信的一切不尽可靠，往往会一股脑把所有信念抛弃。没有文化价值观的支持，人们就陷入了焦虑与冷漠的泥淖。
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181
棋手的目标同样也很明确：在对方得手前先将他的军。每走一步棋，他都可以算出自己是否距目标又近了一些。
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182
人之所以珍贵，不在于能帮我们达成目标，而在于我们发自内心欣赏对方本身。
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183
为了克服当代生活的焦虑和抑郁，个人必须在一定程度上独立于社会环境，不再仅仅根据其奖励和惩罚来做出反应。
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184
要克服现代生活的焦虑与沮丧，必须先从社会环境中独立出来，不再孜孜以求，只以社会赋予的赏罚为念。要具备这样的自制力，个人首先得学会做自己的主人，必须能不受外界影响，自己找到快乐和目标。
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185
最简单的秩序体系就是为每个事物取名字，我们发明的字眼，便把独立事件纳入宇宙通用的类别。
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186
这种把伤痛的实践转变成挑战，赋予生命意义的原动力，就是前面谈到的“耗散结构”，亦即从无秩序中发现秩序的能力。
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187
如果目标选得好，我们又有勇气无视阻碍，坚持到底，就能全神贯注在周遭的行动与事件上，无暇觉得不快乐。
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188
挑战的难度过高，让人深受挫折，接着是担心，最后产生焦虑。
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我认为幸福之所以难求，最主要是因为人类自以为是地认定宇宙是为满足我们的需求而存在的，然而现实却大相径庭，生命中其实深埋着沮丧的种子。只要某种欲望一时得到满足，我们就立刻渴望得到更多。这种长期的贪得无厌，是追求知足常乐途中的另一重障碍。
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190
内在秩序的缺失，表现在某些人所谓的存在焦虑或存在恐惧等主观状况上。基本上，它是一种对生存的恐惧，一种生命没有意义、不值得继续的感觉。
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191
伟大的音乐、建筑、艺术、诗歌、戏剧、舞蹈、哲学、宗教，都是以和谐克服混沌的好榜样，任何人都可以仿效。但很多人都忽视它们的存在，只想靠自己的力量创造生命的意义。
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192
心流中无“我”，只有与万物共鸣的纯粹存在。
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193
痛苦与快乐都属于可意识的范围，而且只在意识中存在。服从社会根据生物倾向而设计的“刺激–反应”模式，就是受外界所控制
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194
心流，是一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。这种体验本身带来莫大的喜悦，使人愿意付出巨大的代价。
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195
心流即一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。
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196
洗碗时专注水流与碗碟的触感，此刻的清明即是禅。
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197
停止等待完美时机，此刻就是最好的入口。
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198
像匠人打磨作品般雕琢此刻，时间自会退让。
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199
创造力是我们生活中意义的核心来源。
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200
创造力是在一个领域内，通过一个人的努力和行动，改变了该领域或改变了在领域中的自我。
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