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木心
该作者语录 206 条
1
主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。
2
爱，原来是一场自我教育。
3
生活的过程，是个自我教育的过程，常常是个无效的自我教育的过程。然而总得是个自我教育的过程。
4
一种主义和一个人一样，靠排他，总是寿命不长。所谓创作，是自我的完美、升华，要完美、升华，总要汲收，哪里能靠排斥别人。
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5
人类的悲剧，是对自身的误解。
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6
友谊的深度，是两个人的自身的深度的表现，浅薄者的友谊，是无深度可言的。
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7
一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。
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8
那时我只七岁，不知道自己是一个不值得忧愁、焦急、宠爱的人。
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9
科学知识足够埋葬神学，接下来还要结束哲学。
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10
哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。
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11
哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家。
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12
所谓“纯艺术”，纯到了对社会对生活只用哲学的角度历史的角度来接触，注定要从自我架空的状况中摔落。
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13
诚觉世事尽可原谅，但不知去原谅谁。
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14
不知原谅了什么，诚觉世事皆可原谅.
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15
不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅。
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16
凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
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17
金字塔太重，强盗搬不动永恒太贵，谁也买不起我独揽你粗犷中的秀媚
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18
凡是应该的，都会消失似的。凡能存在的，都是不应该似的。
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19
因为喜欢朴素所以喜欢华丽。
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20
一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。”
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21
人世真没意思，因为真没意思，艺术才有意思。
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22
离别，走的那个因为忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚。
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23
那时候时间很慢，慢到只能用一生去爱一个人。
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24
从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢 一生只够爱一个人。
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25
“我14岁就能画得像拉斐尔一样好，之后我用一生去学习像小孩子那样画画。”
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26
世界荒谬，卑污，庸俗，天才必然是叛逆者，是异端，一生注定孤独强昂。
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27
简言之，世界荒谬、卑污、庸俗。天才必然是叛逆者，是异端，一生注定孤独强昂。尼采说，天才的一生，是无数次死亡与无数次的复活，以死亡告终的，不如最后复活的伟大天才。
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28
我的一生中，没有几件大事，听卡萨斯拉大提琴是一件。
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29
价值来自偏爱，能与之谈街的人少之又少。 一切价值都是偏爱价值。
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30
智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
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31
好朋友是怎样个好法的呢，两个晦气沉沉的人，突然见了面，一切都变得光鲜灿烂。
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32
能作个旁观者，一切哀乐恩怨的旁观者，已是万幸的了。
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33
由德行，由哀诉，总之由非爱情的一切来使人给予怜悯、尊敬，进而将怜悯尊敬挤压成为爱，这样的酒醉不了自己醉不了人。
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34
诺伐利斯：哲学原就是怀着一种乡愁的冲动，到处去寻找家园。
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35
文化像风，风没有界限，也不需要中心，一有中心就成了旋风。
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36
宇宙观决定世界观，世界观决定人生观。，不从宇宙观而来的世界观，你的世界在哪里？不从世界观而来的人生观，你不活在世界上吗？所以，你认为你有人生观，没有、也不需要世界观，更没有、也更不需要宇宙观，你就什么也没有。
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37
人类的快乐，不靠理性、电脑、物质，而来自感情、直觉、本能、快乐行动。
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38
人没有长牙利爪，没有翅膀，入水会淹死。奥运会要是给动物看，动物哈哈大笑。奔走不如动物，游弋不如鱼，但人主宰世界，把动物关起来欣赏。
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39
伟人能够欣赏英雄，但英雄未必瞧得起伟人。李清照懂，有诗曰：“所以嵇中散，至死薄殷周。”
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40
我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。一场梦，不怨也不恨，上了想象力的当。
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41
一场梦，不怨也不恨，上了想象力的当
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42
现在回想起来，真是可怕的预言，我的一生中，确实多的是这种事，比越窑的盌，珍贵百倍千倍万倍的物和人，都已一一脱手而去，有的甚至是碎了的。
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43
颠沛流离，坎坷一生，以为晚年得福，安享天年，哪知现在想来，真正幸乐的还是从前月底领工资的日子。
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44
我从五十岁以后才知道做人的味道。你们现在便宜了，有只老羊在前面走，我年青时糊涂啊，没人可问。
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45
我们穷，只此一青春。
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46
纪德在《地粮》中称他的读者为“奈带奈蔼”，我们中国是叫“看倌”的，真土气。
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47
无知使我们犯罪，而知识又是无底无尽头。
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48
你若问人问题，他答非所问，便已是答了，毋需再问。
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49
玄机逼到尽头，往往流于儿戏。
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50
福人往往是俗人。
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51
失恋的人，往往越加觉得所爱者之可爱，因为这时的画已经装上镜框了。
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52
傲慢是天生的，谦虚只在人工。
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53
没有自我的人的自我感觉都特别良好。
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54
艺术不仅是一种表达，更是一种探索和思考。
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55
悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。
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56
四个态度彼佳，彼对我无情，尊敬之。彼佳，彼对我有情，酬答之。彼劣，彼对我无情，漠视之。彼劣，彼对我有情，远避之。
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57
“智者，是对一切都发生惊奇的人。”放纵你的好奇的行为，享受官能之乐，对一切要抱着豁达大度，对世界万物抱着“无可无不可”的态度。都有兴趣，但别迷恋。一句话：明哲而痴心。再一句话：痴心而保持明哲。
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58
最早的文学，即记录人类的骚动、不安，始出个人的文学。所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。
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59
“人”之异于其他的生物生灵，就在于“人”的活动的初级与终极全是目的论。科学、哲学、艺术、宗教，都是目的论。不幸的是，所有的各种目的论活动，都碰在宇宙的无目的上。
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60
我们又正处于那种尴尬的年龄，所有的伎俩是假装“老练”，结果便是无救地“稚拙”。
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61
万头攒动火树银花之处不必找我，若欲相见，我便在人间所有悲喜交集的角落等你。
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62
到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己，是，那很好。否，那恐怕是来不及了。到了老年残年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己，是，那很好。否，那就怎么也来不及了。而对于两度“是”者，还得谨防死前的一刻丧失节操。
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63
我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。
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64
事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。
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65
标榜无神，斥信神为妄诞，这是不懂礼貌的表现。在事物的最高理念上，我没有定见，只有礼貌。
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66
天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。
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67
世界上什么事情最可怕呢？一个天才下起苦功来，实在可怕极了。
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68
我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好。
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69
生命是时时刻刻不知如何是好。
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70
一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。
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71
如果甘于二流三流，就已经居于下流。
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72
人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。
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73
如果顿悟不置于渐悟中，顿悟之后恐有顿迷来。
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74
快乐是吞咽的，悲伤是咀嚼的；如果咀嚼快乐，会嚼出悲伤来的。
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75
如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。“永恒”的观念，迷惑着艺术家。
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76
从前的那个我如果来找现在的我会得到很好的款待。
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77
托尔斯泰说：忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。我年轻时期忧来无方，也用这老药方。你们现在都忙，没有空闲忧悒，如果谁落在忧悒中，不妨试试：沙发、巧克力、狄更斯。
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78
从前的人，多认真认真勾引，认真失身峰回路转地颓废
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79
足以粉身碎骨的悬崖，人人都知守住一步之差。
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80
西谚曰：人人知道荷马，谁读过荷马？这层象征很有意义：人所崇拜的东西，常是他们不知道的东西。
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81
陪我去撞南墙，然后梦碎了你走了，我还不回头。
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82
先得把胃病、神经衰弱治好，然后健健康康、麻麻木木、大大剌剌地与宇宙较量。
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83
爱才是生命，然后生命才能爱。
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84
这是老戏，恋爱而成夫妻，两块毛石头摩擦到棱角全无，然后平平庸庸过日子。
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85
当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。
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86
轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
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87
答非所问，其实已经是答了。
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88
歌德是伟人，四平八稳的，伟人是庸人的最高体现。而拜伦是英雄，英雄必有一面特别超凡，始终不太平的。英雄，其实是捣蛋鬼，皮大王，捣的蛋越大，扯的皮越韧，愈发光辉灿烂。
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89
许多事我们以为过去了会再来，其实是不来了。
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90
爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。
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我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。
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92
年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。
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93
人类前大半部份的历史，是有神论，后来的历史，是有真理论。我以为有真理，就是有神论。到了说没有真理，人，才真正站起来了。
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友谊有时像婚姻，由误解而亲近，以了解而分手...
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95
人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
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世界上的书可分为两大类，一类宜深读，一类宜浅读。浅读的书如果深读，那就已给它陷住了，控制了。尼采的书宜深读，你浅读，骄傲，自大狂，深读，读出一个自己来。
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公共讨论赞美可以针对群体，批评必须对事对人。
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艺术是一种力量，它可以改变人们的思维方式和视角。
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往过去看，一代比一代多情，往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。
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100
文学还是好的，好在可以借之说明一些事物，说明一些事情。文学又好在可以讲究修辞，能够臻于精美精致精良精确。
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