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尼尔·波兹曼
该作者语录 149 条
1
电视无法表现政治哲学，电视的形式注定了它同政治哲学是水火不相容的。
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电视形式与政治哲学水火不容。
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写书是让思想永恒，焚书是反文化罪恶。
4
拥有越多的工具，失去越多的灵魂。
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5
我认为，任何一种媒介都有共鸣，因为共鸣就是扩大的隐喻。不管一种媒介原来的语境是怎样的，它都有能力越过这个语境并延伸到新的未知的语境中。
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6
电视无法承载严肃的思想，因为它本质上是一种娱乐媒介。
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7
这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。
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8
一旦上了屏幕，一切都变成表演。
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9
信息越多，行动越少；知道一切，却无所作为。
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10
信息过剩让人丧失社会与政治行动能力。
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11
海量无关信息，彻底改变信息，行动比。
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12
对比之下，电视是一种敞开大门的技术，不存在物质、经济、认知和想象力上的种种约束。6岁的儿童和60岁的成年人具备同等的资格来感受电视所提供的一切。
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13
教育的目的是让学生们拜托现实的奴役，而现在的年轻人正竭力做着相反的努力，为了适应现实而改变自己。
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14
现在的年轻一代，他们的理想不再是成为一名科学家、作家或者历史学家，而是想要成为网络红人、流量明星。
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15
印刷将现在与永恒联系起来。它将个人身份带入未知的领域。
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16
我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。
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17
我们将毁于我们所热爱的东西！
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18
我们为了娱乐而娱乐，没有尽头，只有镜头。
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19
现在的年轻一代，他们的理想不再是成为一名科学家、作家或者历史学家，而是想要成为网络红人、流量明星。这个世界怎么了？难道我们真的已经进入了一个‘除了娱乐，其他都是次要’的时代吗？
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20
语言不愧为一种原始而不可或缺的媒介，它使我们成为人，保持人的特点，事实上还定义了人的含义。
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21
我们说一个人有126的智商，但头脑里并不存在数字，智力也没有数量和体积，除非我们相信它有。
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22
当新闻、政治、宗教甚至教育都穿上娱乐的外衣，我们便成了一个轻佻而健忘的物种。
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23
我们不应问‘技术能做什么’，而应问‘技术会让我们成为什么样的人’。
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24
信息泛滥的时代，我们被淹没在无关紧要的碎片中，却失去了分辨意义的能力。
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25
娱乐至死的可怕之处，不在于娱乐本身，而在于我们日渐失去严肃思考的能力，甚至不再意识到自己失去了什么。
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26
信息革命的最大讽刺之处在于，它使我们更容易获得大量信息，却让我们更难找到有用的信息。
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27
信息时代的最大危险不在于信息太多，而在于我们不再知道什么是重要的。
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28
人类无声无息地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至心甘情愿，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
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29
媒介不仅传递信息，它定义了我们理解世界的方式。
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30
碎片化的信息流，让我们失去了理解的连贯性。
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31
点击、点赞与转发，让我们以为自己在思考。
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32
我们的语言就是我们的媒介，我们的媒介就是我们的隐喻，我们的隐喻创造了我们文化的内容。
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33
一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
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34
我们说一个人有126的智商，又是怎么一回事？
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我们说一个人有
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36
我们成了娱乐至死的物种，政治、新闻、教育皆为娱乐附庸。
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37
媒介指引我们看世界，却常隐身不被察觉。
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我们的语言即媒介，媒介即隐喻，隐喻塑造文化内容。
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39
我们活在躲猫猫世界，信息碎片化无连贯意义。
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40
问题不在于我们看什么电视，问题在于我们在看电视。
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41
过去为解决问题找信息，现在为无用信息造问题。
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42
娱乐是电视上所有话语的超意识形态。不管是什么内容，也不管采取什么视角，电视上的一切都是为了给我们提供娱乐。
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43
我们拥有了所有答案，却忘记了问题本身。
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电视的问题不在于它提供娱乐，而在于它将娱乐本身作为所有经验的自然形式。
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娱乐是所有公共话语的超意识形态。
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“眼见为实”作为一条认识论的公理，从来都享有重要的地位，但“话说为实”“阅读为实”“计算为实”“推理为实”和“感觉为实”的重要性，随着文化中媒介的变化，也在跌宕起伏。
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47
到19世纪和20世纪相交的时候，广告商们已不再期待顾客的理性选择。广告成为一种半是心理学半是美学的学问，理性思维只好移师其他领域了。
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48
理性思维随广告美学化，被迫转移领域。
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49
印刷术赋予智力新定义，推崇客观理性思维。
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隐喻是一种通过把某一事物和其他事物作比较来揭示该事物实质的方法。
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理解一个事物必须引入另一事物。
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我们读书、看电视或看手表的时候，对于自己的大脑如何被这些行为所左右并不感兴趣，更别说思考一下书、电视或手表对于我们认识世界有怎样的影响了。
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如果要给这样一种没有前提条件、没有难题、没有阐述的教育取一个合适的名字，那么这个名字只能是“娱乐”。
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如果是在广播上向公众发表演讲，演讲者的体型和他的思想是毫不相干的，但是在电视时代，情况就大不相同了。
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和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。
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阅读让人与文字保持距离，不受情感裹挟。
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我们以为在使用信息，其实被信息所使用。
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新闻成娱乐，我们渐失判断信息的能力。
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阅读本质严肃理性，促分类推理与判断能力。
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书面形式把语言凝固下来，并由此诞生了语法家、逻辑家、历史学家和科学家，所有这些人都需要把语言放在眼前，才能看清它的意思，找出它的错误，明白它的启示。
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现代传媒肆无忌惮地揭示了一切秘密，童年的纯真状态丧失了，儿童羞耻感被冲淡，而儿童与成人的界限也正在被模糊。更可怕的是面对影视里被扭曲，妖魔化的成人世界，孩子会迷失方向，并在自己的精神世界中苦苦挣扎。
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62
娱乐是电视上所有话语的超意识形态，它时刻提醒着我们，没有理由为电视上的不幸哭泣。
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63
电视新闻抛弃逻辑理性，是反交流的理论。
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深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。
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媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。
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66
过去，人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。
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67
我们对语言的了解使我们知道，语言结构的差异会导致所谓“世界观”的不同。
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我只是想说，像字母和印刷机一样，电视通过控制人们的时间、注意力和认知习惯获得了控制人们教育的权力。
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69
我年轻时研究过《圣经》，在其中我获得了一种启示：媒介的形式偏好某些特殊的内容，从而能最终控制文化。
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70
当我们为方便而牺牲隐私时，我们实际上是在为一个看不见的监控制度铺路。
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语言是政治斗争的武器，控制语言就是控制思想。
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媒介的形式偏好某些特殊的内容，从而能最终控制文化。
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73
人们怎样看待时间和空间，怎样理解事物和过程，都会受到语言中的语法特征的重要影响，所以，我们不敢斗胆宣称所有的人类大脑对于世界的理解是一致的。
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有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的，文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的，文化称为一场滑稽戏。
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75
只有给观众他们想要的东西，你才可以得到市场占有率。
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政治家可以表现才干和驾驭能力的领域已经从智慧变成了化妆术。
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我们说一个人有126的智商，又是怎么一回事？在人们的头脑里并不存在数字，智力也没有数量和体积，除非我们相信它有。那么，为什么我们还要相信它有呢？这是因为我们拥有可以说明大脑情况的工具。
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在最好的情况下，教育可以教会人如何生活，而不仅仅是如何谋生。
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我们的大部分日常新闻是惰性的，它提供了一些可以用来交谈的信息，但无法导致任何有意义的行动。
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80
信息现在是一种可以买卖的商品，也可以作为一种娱乐形式，或者像服装一样用来提升自己的地位。
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那么，为什么我们还要相信它有呢？这是因为我们拥有可以说明大脑情况的工具。
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你根本不可能用烟雾表现哲学，它的形式已经排除了它的内容。
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83
一种文化认为用某种象征形式表达的真理是最真实的，而另一种文化却可能认为这样的象征形式是琐碎无聊的。
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84
不管是在口头文化还是在印刷术文化中，信息的重要性都在于它可能促成某种行动。当然，在任何一种交流环境中，输入（人们得到的信息）总是多于输出（在所得到信息的基础上采取行动的可能性）的。
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不管是在口头文化还是在印刷术文化中，信息的重要性都在于它可能促成某种行动。
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86
我们像爱上自己倒影的那喀索斯一般，对技术革新带来的便利如痴如醉，却忽视了它可能摧毁我们的力量。
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当一个民族被琐事分心，当文化生活被重新定义为娱乐的循环，当严肃的公共对话变成婴儿般的胡言乱语，当人们变成观众，公共事务变成杂耍时，一个国家就面临风险；文化死亡是一个明确的可能性。
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88
美国人是西方世界中娱乐得最好的人，也很可能是最不了解情况的人。
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技术崇拜的危险在于，我们开始相信进步的唯一标准是效率，而非人性或智慧。
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虽然文化是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造，从绘画到象形符号，从字母到电视。
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真理，和时间一样，是人通过他自己发明的交流技术同自己进行对话的产物。
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童年，如我努力揭示的，是一种环境的结果。在这个环境下，一些专为成人控制的、特定形式的信息。通过分阶段用儿童心理能吸收的方式提供给儿童。
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93
尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。
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广告想要教给我们的东西很多，比如短小简单的信息优于冗长复杂的信息，表演优于说理，得到解决方法优于面对问题。
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正如赫胥黎所说的，我们没有人拥有认识全部真理的才智，即使我们相信自己有这样的才智，也没有时间去传播真理，或者无法找到轻信的听众来接受。
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96
技术本身没有好坏之分，但使用技术的人必须对其后果负责。
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97
只要人们虔诚的相信社会发展的必然性，它就可以长久地存在下去。
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98
尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。我们还应该加一句，任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。真理，和时间一样，是人通过他自己发明的交流技术同自己进行对话的产物。
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99
但是，由于电报的发明，再加上后来其他技术的发展，信息和行动之间的关系变得抽象而疏远起来了。
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100
尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。我们还应该加一句，任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。
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