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尼可罗·马基亚维利
该作者语录 36 条
1
没有永恒的盟友，只有永恒的利益。
2
君主必须同人民保持友谊，否则他在逆境之中就没有补救办法了……一个英明的君主应该考虑一个办法，使他的市民在无论哪一个时期对于国家和他个人都有所需求，他们就会永远对他效忠了。
3
武装起来的先知都取得了胜利，而没有军事力量的先知都失败了。这是因为民众心理太容易变化，很难通过说服的方法使其顺从，必须以强力的手段让他们信服。
4
只要行为能拯救国家、维持自由，他为达目的所做的一切都会被人民认为是光荣的。
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5
作为君主（领导者）不必完全具备各种好的品质。但是，他在人们面前，有必要显得自己具备这一切品质。
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6
命运支配我们行为的一半，而把另一半委托给我们自己。
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7
君主不应受任何道德准则的束缚，只需考虑效果是否有利，不必考虑手段是否有害，既可外示仁慈、内怀奸诈，亦可效法狐狸与狮子，诡诈残忍均可兼施。
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8
在祖国面临生死存亡的危急关头，根本不容人考虑是否是正义的，是怜悯的还是残忍的，是值得称颂的还是可耻的；在这个时刻，他应该将其他所有发顾虑抛开，遵循那个能够挽救国家生命并维护其自由的策略。
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9
把不得人心的事情假手于人，而将施恩布惠的事情自己掌管。
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10
如果非要伤害一个人，那么就狠狠地下手，这样你才不用担心他会报复。
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11
一个人纵使在武力上十分强大，可是在进入一个地方的时候，总是需要获得那个地方的人民的好感的。
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12
如果它的举止表现能够达到令邻邦为了与它成为朋友而愿意向它进贡的程度，那么那个国家强大的确切标志就在于此了。但是如果上述邻邦从属于它，却从它那里取得钱财，那么难过国家弱小的重大标志也在于此。
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13
当新的战争打响时，元老院将不再具有讲和条件的决定权。关于战争或讲和的一切条件都将以现场指挥官的意志和判断为决断。
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14
明智的君主会为自己创造践行美德的必要性。
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15
君主应当不图虚名，注重实际。残酷与仁慈、吝啬与慷慨，都要从实际出发。明智之君宁蒙吝啬之讥而不求慷慨之誉。他所主张的政治权术思想被后人称为马基雅维利主义。
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16
在所有类型的士兵中，援军是最有害的，一个君主或共和国虽然能够利用援军，却对他们毫无控制权，只有派出援军的人才有这种权力。
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17
一个人如果在开头的时候没有奠定基础，事后可以运用巨大的能力去打基础，虽然这对于建筑师说来是很困难的，而且对于建筑物是很危险的。
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18
所有人都一定要清醒地认识到，善行如同恶行一样可以招致憎恨。
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19
战争在你愿意时开始，却并不你乐意时结束。
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20
如果在向人民提议的事情中看上去有利益（即使在背后隐藏着损失），而且看上去是勇敢的决定（即使背后隐藏着共和国的覆灭），那么就不难说服民众接受它。
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21
爱戴是靠恩义维系，而人性恶劣，随时可能切断纽带；畏惧则因害怕惩罚而持久。
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万物的第一法则，是保存自身，是生存下去。
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23
一个谨慎的人，到了需要采取迅猛行动的时候，他往往不知所措，结果他就毁灭了。但是如果一个人能够随着时间和事态的发展而改变自己的性格，那么，命运是不会改变的！
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靠诡计可以取胜时，绝不要靠武力。
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欠缺决断力的人，无论做多么郑重的协商，其得出的结论总是模棱两可而没有意义。而与优柔寡断一样有害的是，经过长时间讨论以后迟来的结论。因此，一旦做出决定，就不要留下明确的话语之外的内容。
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26
一位君主应该常常听取建议，但应该在他愿意的时候，而不是在他人愿意的时候。
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能够长久保持的威严，是建立在恐惧上而不是爱戴上。
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28
一切良好的忠言，不论来自任何人，必须产生于君主的贤明，而不是君主的贤明产生于良好的忠言。
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29
对行善者给予奖赏，对作恶者做出惩罚。若行善者后来作恶，则不能考虑其过去的善举，而应该严惩其恶行。
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君主可以和贵族为敌，但不能与人民为敌。
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君主既然必须懂得善于运用野兽的方法，他就应当同时效法狐狸与狮子。由于狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼。因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。
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无论背后的困难有多大，造成的牺牲有多大，如果在表面上保持坚定而正当的立场，就不难说服民众了。相反，即使是对民众再有好处的政策，如果在表面上对民众造成了损失，在形象上不那么光鲜，就很难得到民众的赞同。
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君主应避免保持中立，而需明确表态支持一方。
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君主应当使人畏惧，但避免仇恨。
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所有行动都有风险，因此，谨慎行事不应该表现在避免危险上（这是不可能的），而应该表现在计算风险并采取果断的行动上。可以因为雄心而犯错误，但不要犯懒惰的错误。培养大胆做事的力量，而不是受苦的能力。
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对敌友要态度分明。保持中立是非常有害的。中立的一方，在战争结束后不仅会被胜者当作敌人来看待；在败者看来，由于没有得到帮助，也会对其抱有敌视的态度。
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