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欧文·亚隆
该作者语录 290 条
101
能思考的心智所代表的是事后的回想，在行为之后有所思考的念头，给了我们有权力、能控制的幻觉。
102
一个哲学家的个人道德结构，控制了他所创造的哲学形态。咨询师的人格特质，决定了他的咨询方法。
103
以一种移情的精神官能症状来取代原来的症状，这是用来控制自毁性症状的好方法。
104
“成为我自己”是每个人生命中的重要课题，甚至可以说，人们终其一生寻找的生命意义，其实就是成为自己。
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105
移情神经症，会通过现实检验得以纠正。治疗师可以在治疗它的同时，解决儿时的冲突。
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106
一个治疗师可以同时治疗一大群病人。
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107
许多治疗师喜欢一次引进两名新成员，这样做对双方都有好处。团体一次引进两位成员，可以节约不少时间和精力；这两位成员也可以相互依赖，减少生疏感。
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108
团体外的聚会无论是偶然的还是可以安排的，亚团体中的成员都有责任让团体其他成员知道这件事。
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109
对无法表达愤怒的病人来说，团体可以充当一个实验场所。恰当的让病人“冒个险”，使之明白自己的这种愤怒并不危险也不具有破坏性。
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110
尼采写过：有生存理由的人几乎可以忍受任何遭遇。
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111
治疗师可以用以下说法打断恶性循环，对病人指出他“不仅理解而且对病人的无助有同感”。
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112
团体治疗的标准模式：一名治疗师带6~8名病人。团体中也许会有一个助理治疗师，偶尔，团体成员也可以自行聚集在一起讨论，而治疗师并不到场。
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113
治疗师要证明强烈的情感表达可以提供有意义的学习题材，这点非常重要。
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114
团体治疗最迷人的一点，在于任何人都可以在团体中获得重生，每位成员都由相同的立足点出发。
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115
有两种主要的方法可以在治疗团体中促进移情的解决，就是一致性确认和提升治疗师的透明度。
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116
当分析师说笑话给被分析者听的时候，你就可以确定分析已经接近尾声。
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117
如果病人可以忍受住这种不舒服感，团体就可以为这类病人提供一种理想的治疗模式。
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118
当你把一名成员请出去后，可以预测到其他成员必然作出的强烈反应。
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119
只有当人可以活得像只老鹰，不需要任何观众，才能爱慕地转向另一个人。只有在那个时候，一个人才能够去关心另一个存在的生长。
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120
有些人无法解开他们本身的枷锁，然而却可以救赎他们的朋友。
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121
这种“应该多做一些”的感觉反映的是内心深处渴望掌控人力所无法掌控的事。当一个人为了“应该多做一些”感到愧疚，那就表示确实有一些事情是可以做的，这个让人安心的念头在面对死亡时有助于将我们诱离可怜无助的感觉。我们每个人都活在精心设计的幻觉里，认为人可以无止境地发挥能力与追求进步（至少在中年危机出现之前），总相信生命就是不断向上成就些什么，只要有足够的意志力就可以。
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122
生命如同太阳，有日出就有晚霞，乐观面对可以体验人生的豁达。
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123
若对自己感到满意的话，我觉得自己未曾伤害过谁，可以不带遗憾和内疚去往生命的终点。
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124
生命可以比拟成一幅织锦，每个人的前半生好像正面，但后半生却是反面。反面没有那么美丽，但更有意义，因为可以让我们看见千丝万缕是如何连结在一起的。
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125
只有当人可以活得像只老鹰，不需要任何观众，才能爱慕地转向另一个人。
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126
对治疗师憎恨的原因，源于每个成员都渐渐意识到，自己永远也不可能成为领导者最为宠爱的“孩子”。 他随后觉得：“从来没有人能让我如此失控。”
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127
例如，我在结尾时可能这样说：“该停了，真可惜，我真不希望对这样热烈的讨论喊停。”
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128
“你能预知你可能会与团体中哪一位发生类似的争执？”
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129
心理治疗的收获并不在于治愈，治愈只可能是一种错觉，，而是改变或者成长。
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130
像上周一样，我们今天一直在表达一些强烈感觉。为了避免我们负担过重，我们停止现在做的事，一起去了解正在发生的事情以及所有这些感受的起源，这样可能更有价值。
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131
有时候，团体会让该病人变成团体的“吉祥物”，成为团体很多乐趣的来源。一位拘谨的分裂性病人表现出一点点不耐烦情绪，这可能意味着有重大突破。
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132
“释放愤怒是重要的”应为“释放愤怒可能会好些，但是持续生气是不可取的”。
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133
在团体治疗中，切勿妄下结论，“团体治疗师应该肆意表达所有感觉”。有时，这种好心的直白或表达，可能会导致难堪的、放纵的、具有破坏性的互动。治疗师的示范必须展示真诚、责任感和适当的节制。
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134
治疗师对一位成员给予的肯定评价或评论，很可能会引发同伴相争的感受。
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135
有时病人在不寻常的坦率时刻会说出一句话，这句话日后可能为治疗师达到目的提供绝佳力量。善于运筹帷幄的治疗师会在团体之中强调这些话，并且将其保留下来在适当时候加以运用。
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136
任何一项诠释都可能来自不同的参考架构，它们都是建立于想象中虚拟的架构之上。
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137
自恋型病人的诸多行为，对那些不过自信的成员来说，可能是绝佳的示范。
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138
只有愿意和准备好结束生命的人，才可能享受了去再多正的生命风味。
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139
在你的生命中，永远不可能给爱情一个位置，即便是爱情在毁灭你的生活。
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140
很多人一开始都曾把父母看作是人生导师，渴望有一个“理想化的父母”，他们受过良好的教育、知书达理、待人接物游刃有余，最好还能家财万贯。
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141
开始时应聚焦于正向的互动：“在团体中，你感觉谁最温暖？”“团体中谁与你最相似？”
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142
当团体达到一定的稳定状态，就可以开始长期的修通过程。
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143
一旦团体开始忽视、施恩或把自恋型病人视为吉祥物，那么意味着团体治疗就告失败。
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144
我喜欢的形式，是有困扰的成员在一开始便对大家宣布“今天我需要一些时间”，便会将焦点转向有需求的任何一位成员。
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145
谈论你的感受时，我喜欢你，想和你靠得更近一些；但当你开始谈论那些事实和细节时，我就想离开房间。
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146
当突然间什么都没有时，团体治疗才真正开始。
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147
实际上，想要过上真正有价值的生活，对他人充满悲悯，对周围的一切心怀挚爱，唯一的途径正是去觉知，觉知当下所经历的一切都会随风消逝。
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148
“今天团体进行的速度非常缓慢。在我询问原因时，你们说今天有点懒洋洋的，或说是因为刚吃完午饭就开始聚会。如果你们是团体的带领者你们如何运用这次机会？”
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149
增加新成员的过程中有一个有趣的策略是让团体参与新成员的筛选。例如：治疗师可以让整个团体与新成员候选人进行面谈，事后由团体投票表决。
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150
团体外行动倘若能带入团体，并且进行修通，就可能具有很好的治疗价值。
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最重要的线索却是治疗师本身在团体进行时的感受。有经验的治疗师学会依赖自己的感受，这些感受对于治疗就像显微镜对于微生物专家一样有用。
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152
咨询师的自我接受，引导了求助者的自我接受。
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153
凝聚力指成员们在小组中感觉温暖、舒心，有归属感、团体的价值感，并感到自身的价值，及被其他成员无条件的接受与支持。
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154
理想的互动式治疗团体的规模以七到八人为最佳，而五到十人是一个可以接受的范围。
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155
治疗师接受反馈时，有一些有用的通则，尤其针对负性反馈：①认真地接受，并重视他们的反馈；若你不这么做，只会增加他们的无能感。②获得一致性确认：发掘别的成员的感受。③检视你的内在体验。
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156
根本的焦虑源于个人的千方百计，-也许是自觉地，也许是不自觉的，，要解决生活中难以接受的事，要解决生存的“既定事实”。
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157
病人对其他成员缺席的原因的猜测，是治疗过程中很有价值的素材。但是对于处在初始阶段的团体而言，所作的推测都是往往毫无意义。
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158
团体治疗的最后一个阶段，一方面告知团体本次治疗即将结束，另一方面则对团体治疗进行回顾和总结。
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159
此时此地聚焦的第一阶段，，激活期，治疗师的工作是引导团体进入此时此地。
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160
早期的创伤，甚至可以追溯到语前时期，所造成的损失往往是不可磨灭。对成年人，甚至到了人生晚年阶段，这些早期的创伤，依然会对舒适、自在、自尊带来不可磨灭的影响。
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161
早期挑唆者在团体初始阶段表现出对治疗师的反依赖与挑战，例如，①以多种方式对治疗师提出挑战；②建议成员拖延治疗时间；③提倡定期举行无领导的团体治疗；④戏谑地试图对治疗师的个人问题进行讨论。
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162
很多治疗师建议对边缘性病人进行团体治疗，是因为他们在个别治疗中太难治疗的原因。
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163
成员经常比较容易接受同组病人的观点，而较难接受团体治疗师的建议。治疗师只是花钱请来的专家；来自其他成员的自发的真诚的反应和回馈才是可靠的。
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164
训练团体变得连很简单的问话也要依赖带领者来做，这种状况比病人团体还要严重。
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165
对照他的人生，似乎能让我们更加有勇气地去面对生活，让我们知道即使带着创伤，依旧可以成为更好的自己，而做到这一点的诀窍就是坦然接受它的同时，也别忘了要不断地反思和做出努力的行动。
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166
巨大的痛苦使人较能承受原本难以承受的痛苦，相反地，如果没有巨大的痛苦，即使是最小的烦恼也会成为痛苦的根源。
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167
通过改变个人态度，我不再受到成员脱落问题的困扰，我学会了把成员“请出去”。只有当病人不积极地参与团体时我才会认真考虑将他“请出去”。我会选择让他离开团体并且为他介绍一种更适合他的治疗模式。同时，我也能吸收一些能够从中获益的病人进入团体。吧脱落转化为请出去，一旦你完成了这个特殊的心里设置，就能和所有的病人以直接或间接的方式对此进行交流。
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168
抱怨型病人潜在的动机就是要使团体及治疗师受挫及被击败。他们常有明显的忧郁倾向，有一种广泛的需求，像剥夺他们自己的乐趣一样。假如他们有积极的改变，那么团体也会一直被蒙在鼓里，直到几个月后恍然大悟。
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169
团体有时需要有一个积极主动的成员，或是一个强悍的男性，或是一个温柔的女性。
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170
从病人的角度看世界，从其他人的窗口看。准确的共情是有效治疗的三个基本特征之一，另外两个是无条件积极关注和真诚。
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171
年老、死别，比朋友长命的痛苦，就在于缺少了被人关心的机会，过不受关注的生活，就是一种痛苦。
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172
或许，只有通过做一个男人，一个男人才能真正地解放了一个女人体内的女人。
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173
我所梦想的一种爱情，是两个人共享一种一同追求某种更高层次真理的热情。或许我不应该称呼它为爱情，或许，它真正的名字叫友谊。
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174
你制造了你自己的偶像，然后被它的陪伴所温暖。或许，你比你自己所以为的还要虔诚！
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175
或许症状是意义的信差，而且，只有在它们的意义获得理解后，症状才会消失。
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176
直面死亡不仅不会带来毫无意义的人生、令人陷入绝望，相反会引发觉醒体验，令人更加圆满地活着。虽然肉体的死亡会摧毁我们，可是，对死亡的观念却能拯救我们。
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177
死得其所！活着的时候就去追求人生！如果人在实现了他的生命之后死去，死亡就丧失了它的可怕！如果一个人生不逢时，那他就永远不会死得其所。
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178
只有当再无活着的人记得一个人的面容时，那个人才真正死去了。
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179
假如治疗师觉得自己陷入两难处境，一方面知道必须将这种观察到的带到团体中，另一方面不想被当做间谍，那么最好的办法就是与团体分享你的两难处境。
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180
一旦团体治疗开始，治疗师就要承担起管理者的角色，要特别注意团体成员的脱落。
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181
大部分引导团体进入此时此地的任务可由团体成员承担，而历程评论在很大程度上依旧是治疗师的任务。
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182
许多成员脱落是因为他们难以适应团体内过于亲密的关系。一成员的脱落似乎激发了其他成员的脱落意向和行为，从而掀起接二连三的连锁脱落。
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183
两个先前已有长期特殊关系的成员如夫妻、室友和生意上的伙伴等等，让他们一起参加门诊病人的团体是非常不明智的。
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184
在团体中，分裂性人格病人是高风险、高回报病人。如果病人能在团体中坚持不懈、不因无法迅速改变他们的人际关系而泄气，那么几乎可以肯定他可以在团体中获益匪浅。
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185
几乎每一个人除了其主要的冲突之外，都还会遭遇亲密关系或权威相处方面的冲突。
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186
治疗师引导团体成员远离对团体外事件的讨论，而将精力集中于成员间的人际关系上。
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187
人们好为人师的困扰均源于人际关系的冲突。
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188
此时此地的工作并不总是非历史性的，因为它可能涵盖任何与病人的关系中发生的事件。
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189
生活的愉快的关键，在于先去选择必要的东西，然后去热爱所选择的东西。
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现在回过头来看，我心疼那个孤独、惶恐，但是意志坚定的小男孩，并且惊叹他设法通过自我教育找到了自己的人生道路，尽管很偶然，没有鼓励、榜样或者指导。
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191
任意缺席导致团体治疗反复拖延或取消，使成员倍感受挫和恼怒。治疗师应该鼓励成员对那些迟到或缺席者表达他们的感受。
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192
他们用无数的方法鼓励并促使人们相信治疗师是全能的。
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193
那些注定要脱落的病人在他们的初次会谈中往往会表现的更为冲动、更具敌意，要么就更为温和，需要更多鼓励。
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194
“高脚杯”主题形容初始阶段团体的沟通现象，其含义指，人们在鸡尾酒会上举起高脚杯，借以窥视和估量其他宾客。
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195
如果联合治疗，那么治疗师之间的持续沟通就显得尤为重要。重要的是要病人认识到治疗师们是一个稳固的、有紧密联系的团体。
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196
个性难以相处的病人有分裂性病人、自恋型病人和边缘性病人。久而久之，他们才会理解要改变这类分裂样病人有多困难，就好像是要他们能很快学会一种外语。
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197
最好选择一名你觉得很亲切、但个性不同的人做你的助理治疗师。
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198
我们每一个人都有许多部分所组成，每一部分都在叫嚣地表达着。我们无法针对每一部分乖张的冲动负责，我们只能为最终的妥协负责。
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最伟大的智慧就是享受生命当下最重要的对象，因为这是唯一的真实，所有其他事物都只是思想游戏。但我们也可以称之为最伟大的愚蠢，因为当下只存在于片刻之间，旋即如梦消失，再也不值得付出一丝努力。
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200
重要决定的美好常常有其深刻的根源。每一次选择都意味着放弃，而每一次放弃都使我们意识到生命的有限和短暂。
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