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欧文·亚隆
该作者语录 290 条
201
婚姻不应该是牢狱，而是孕育某些更高层次东西的园地。或许，唯一挽救你婚姻的方法是放弃它。
202
他放弃了他的家园，离开了他的朋友，辞去了大学的教授职位。他变成游走四方的良人，为的只是寻找他能忍受的气候，寻求能暂时摆脱痛苦一两天。
203
每一次选择都意味着放弃，而每一次放弃都使我们意识到生命的有限和短暂。
204
此时此地的有效运用有两个步骤，团体存在于此时此地体验中，同时也回顾体验历程；形成一个自我反省的循环，来检视刚才发生于此时此地的行为。
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205
治疗师在此时此地中具有两项不同的任务：一项是带领团体进入此时此地，另一项是促进自我反省循环的形成。
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206
过高的缺勤率将迫使团体放弃发展，而将注意力和精力转移到如何维持成员的参与上来。治疗师有责任阻止任意缺席现象发生。必要时，完全可以吸收新成员来取代中途脱落者。
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207
书面摘要的功能：①让人了解治疗中所发生的事；②表明治疗中的好的或坏的部分；③记录并奖励患者的收获；④预测并预防不良的发展趋势；⑤让沉默的患者融入团体；⑥增强团体凝聚力；⑦提供解释；⑧给患者带来希望。
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208
恒定的出席是发展团体凝聚力的必要条件，所以明智的做法是排除那些无法规律出席的病人。
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209
有证据显示，有凝聚力的团体也较允许敌意及冲突的发展与表达。
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210
忙于处理内部冲突或突然进入到下一个发展阶段时，都不适合有新成员加入。
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211
治疗师必须熟悉自己阴暗的一面，必须能够理解所有人类的欲望和冲动。年轻的治疗师必须对自身的神经质问题进行工作，他们必须学会接受反馈，发现自身的盲点，看到其他人如何看他们，学会如何提供准确的反馈。
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212
如果发现团体中“我们”“他们”“新成员”“老成员”等词被频繁使用，就应该对这些分裂迹象保持警惕。
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213
把人类的动机解剖的更深一些，你会发现，没有人做事情完全为了他人，所有的行动都是自我中心的，所有的服务都是指向自己的，所有的爱都是自私的。
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214
我年轻时，一直认为现在只是美好未来的序幕，多年之后，突然发现自己反过来沉浸在怀旧之情。我欠缺的是珍惜每一刻，而这也是你的疏离方法所造成的问题，我觉得你的方法是从望远镜的另一端来面对人生。
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215
荣格和弗洛伊德之间的书信，提供了绝佳的例子，在他俩关系的后期，两人都非常细心的观察和分析对方行为的细微末节，使两人间的关系变得难以忍受。
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216
他能够主动焕发出内心的能量，将创伤转化成对他人共情的力量，将绝望与无助转变成行动改变的驱动力，治愈自己的同时，也成为更好的自己。
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217
人类身上包括欲望、焦虑、自我价值等行为驱动力，根本上是因为人必有一死。学习如何面对自己以及亲人的逝去，是我们过好这一生的关键。
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218
所谓心理学，就是用艰深晦涩的说法，来解释生活中简单的道理。
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219
慰籍到底来自于负担的卸除，或是被神祗所赦免的信念？
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220
不去掌控你的生涯规划，就是让你的存在成为一种偶然。
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221
当一个人着眼于无止境地寻求同道肯定时，就牺牲了创造力及自知之明。
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222
我现在相信，愈是觉得人生过得不充实的人愈是觉得死亡可怕。这是一个十分管用的公式；生命愈多空白，或尚未发挥的潜能愈多，死亡焦虑也愈大。
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223
每一个成员被要求的进行的议题陈述包括：①承认自己想改变；②与人际关系有关；③属于此时此地范畴。
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224
亚隆这些冒险的尝试，其背后的核心都是要真诚和透明化，以自己的真实状态去接近患者，只要这是有利于治疗的。
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225
不要在每天工作的最后一小时会见任何患者（因为这是最常发生道德违规的时间）
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226
治疗师遵循的最好策略是：永远不要采用“绝对禁止”的态度，取而代之的是可以向病人提供更多的信息，让病人可以共同参与原则的设定。
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227
在一位成员离开团体后，如果不经过一次以上的聚会，最好不要介绍新成员加入。
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228
团体倾向于对垄断发言者进行个别处理，原则很简单：你不要制止垄断发言者说话；你不要希望少听见他说话，反而希望多听见他说话。懂得垄断发言者是为了隐藏自我才出现强迫性谈话，那么一切就昭然若揭了。
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229
警告治疗师不要与病人建立同情、滋养式的关系。建议治疗师要避免表达任何乐观情绪、鼓励或劝告，而是要采用一种冷嘲热讽的态度，在同意病人悲观论调的同时，情感上要保持一定的距离。
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230
不要总是期待病人接纳一项诠释，有时候病人要重复同样的诠释之后直到某一天才能突然领会。
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231
做个人，并且不要追随我一一而是去追随你自己！只有你自己！
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232
团体治疗并不是结交朋友的聚会。治疗团体教导一个人如何发展亲密、稳定的关系，但并不提供这种关系。
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233
是你，而不是病人，拥有决定成员加入或离开团体的权力。因此的后果：①病人最终将一无所获的脱落；②继续参与团体将对病人产生伤害；③病人将严重妨碍其他成员在团体中的治疗。
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234
“感觉不是想法”应改为“有想法才有感觉”。
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235
强烈的治疗体验本身就足以产生改变的力量，，这种错误的解释是诱人的和久负盛名的。现代的心理治疗仍抱有这种错误的假设：情感表达虽然重要，但不是改变的充分条件。认知成分是本质的。理性是治疗改变过程中的核心部分。
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236
一个守口如瓶、缺乏心理悟性的厌食症患者，通常不是长期的互动式团体的合适人选，但他可能是具有相同饮食障碍问题的认知行为治疗团体的理想成员。
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237
神圣的不是真理，而是人本身对真理的追求。
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238
你不爱它们，你爱的是，这种爱恋在你身体所产生的愉悦感受！你爱的是欲望，不是欲望的对象。
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239
对于见到我们秘密的人，还有捕捉到我们脆弱感情的人，我们都感到恨意。因为在那一刻，我们多需要的不是同情，而是重新获得可知我们情绪的权力。
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240
但如果那根本不是两个人共同的经验怎么办？如果两人的经验完全不同呢？或是其中一人误以为他的经验和对方相同？
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241
死亡最可怕的不是失去未来，而是失去过去。事实上，遗忘本身是一种不断在生命中上演的死亡形式。
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242
治疗中真正重要的不是观念、不是洞见、不是工具，不是观念，而是关系。他们很少记得治疗师提供的重要洞见，而是深情地回忆自己和治疗师的关系。
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243
标准对人只有坏处。你治疗的不是标准；你必须治疗标准后的那个人，而不是标准。
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244
我们对生命的责任，是去创造更高级的生命，而不是去复制那些低等的生命。
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245
遗忘了某些东西，不是因为它的不重要，而是因为它太重要了。
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246
真理的敌人不是谎言，而是深信不疑。
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247
病人和心理治疗师到底是什么关系呢？不管是谁都会经历人生中的死亡，孤独等一切黑暗的东西，心理治疗师也不能避免，两者之间更像是旅途中的伴侣。
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248
治疗师自诩为无所不能往往会疏离群体。同时也是在传递以下讯息：“无论如何你都不能伤害我或碰触我。”
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249
一个在治疗早期脱落的病人，应被视为是治疗上的失败，不但脱落病人不能得到好处，而且对于存留的团体成员也有不利影响。
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250
病人绝不能因为自我袒露而受到伤害。团体中发生最具毁灭性的事件之一，便是成员们发生冲突时，利用团体中自我袒露的私人性、敏感性题材相互攻击。
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251
如果我们不能拥抱我们自身的孤独，我们就只是利用他人作为对抗孤立的一面挡箭牌而已。
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252
不能带我们超越到所有书本之外，这样的书又有什么好处呢？
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253
我并不是在表达孤独感，而是认识到，即便我不能再与玛丽莲分享我的生活，即使独剩我一人，生活仍然是有意义的，有吸引力的，生活是重要的。
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254
我承认我对叔本华的作品、人生和心灵如此着迷，以至于我不能错失机会猜测他的性格是如何形成的。同时，我也无法抗拒去探索叔本华是如何启发弗洛伊德的，以及如何为心理治疗设置了舞台。
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255
如果人不能放弃一桩婚姻，那么这桩婚姻就注定要失败。
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256
天才和才能好比两种神射手，才能可以射中别人无法射中的目标，天才却可以射中别人无法看见的目标。
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257
让别人有好心情的方法，就是说出自己最近遇到的困扰，或是泄露自己的缺点。
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258
一个愁眉苦脸的母亲带着小孩试图挤入一节水泄不通的车厢时，孩子抬起脸对妈妈说：“别担心！下一站轮到我们讨厌别人上车了。”
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259
弗洛伊德将治疗目标讲得最简明扼要：“能够去爱，去工作。”有人则补充一点“去享受”。同时希望其能够爱自己，也能够让别人爱自己。
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260
“当你这样说的时候，我感受到……”而不要说：“你这样做是因为……”病人常把对动机的解释误认为是指控，因为别人的主观推测常使他难以接受。
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261
对垄断发言者有效的办法是着重关注病人在团体中的自我表现，以及别人对他行为的回应。
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262
我常常就只是“喊停”，将冲突制止，并指出在团体中刚发生了非常重要的事。我会问被攻击的人关于这件事的感觉，也询问其他人是否有类似的感觉，并指出这也会使别人难于表露自己。
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263
自恋型病人十分热衷于描述自己的生活经历，但却是一个很差劲的听众。别人讲话的时候，他们就觉得厌烦无聊，或者干脆昏昏欲睡。
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264
人不会被别人打扰，只有自己才会打扰到自己的平静。
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265
花朵回答：你这个白痴！你以为它开花是为了给别人看的吗？我开花是为了自己，因为我喜欢，并不是为了别人。我的喜悦就在于自己盛开的生命。
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266
治疗师的任务就是选择那些尽可能接近“有需求”与“无法忍受”之间边界的病人。
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267
或者说：“不只约翰和史都华拒绝讨论彼此之间的不同，其他人也默不作声，我这个带领者有什么办法可以采取呢？”等等。在训练团体中，我倾向于比治疗团体更明白地指出团体的历程。
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268
我们各是从怎样的星辰朝彼此坠落而到达此处来的？
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269
从疗愈自己、成为自己再到疗愈他人，帮助他人成为自己，亚隆的人生感悟和智慧像石头激起的“涟漪”一样源源不断地滋养着那些对探索和疗愈心灵怀抱兴趣的人。
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270
伊壁鸠鲁认为，哲学 的任务是帮助人们减轻痛苦，那么人类痛苦的根源是什么呢？伊壁鸠鲁认为，正是无处不在的死亡恐惧。
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271
治疗师的任务是要限制冲突并用它来帮助团体成员。一个重要原则就是找到恰当的平衡点：冲突太多或太少都会造成不良后果。
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272
“假如我们在团体中发现你与其他人之间存在类似倾向，就可能对你会有所帮助。从现在开始，当我们发现这种事情，我们就会马上指出来，你觉得如何？”一旦他同意立约，你就要牢记在心里。
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273
治疗师必须帮助那些贬低他人或经常缺席的成员，让他们理解这些行为的实质。重要的是，治疗师不要过早的将团体埋葬掉，否则将会陷入许多无效的聚会中。
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274
一位病人参加团体治疗一年，从未开口说话，却在第五十次聚会结束时，声称下一次他不来了，他说他的难题已经解决，第二天他就要结婚了，他感谢团体给他的帮助。
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275
拒绝帮助的抱怨型病人是垄断发言型病人的一种变型。
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276
治疗师把病人乞求的帮助与真正需要的帮助混为一谈就是一大失策。抱怨型病人恳求帮助，不是为了潜在的治疗价值，而是为了对它嗤之以鼻。
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277
真正有效的团体治疗首先要为病人提供一个场所，使他们置身其中能与他人自由的互动，然后帮助他们识别并且理解自己在互动中出现的问题，最终使他们改变那些不恰当的人际模式。
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278
当一个人坦露了秘密时，治疗师该以何种姿态面对呢？当一个人袒露了秘密，治疗师必须帮助其袒露更多相关的水平而非垂直的讯息。垂直式的袒露是指有关秘密本身的更深度坦白。
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279
重要的是，这个事情被重视，并用以强化以下的规范：自我袒露不只是重要的，而且也是安全的。只有在此规范被建立后，治疗才能转到这个事情的其他方面。例如，治疗师可以帮助发动攻击的一方检视其行为，，对他人的冲击，在其他生活情境中出现的情形，以及带有的潜意识意义。
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280
当团体成员开始重视相互提供帮助，那么团体就达到了最佳的状态。
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281
一个人最好的方法就是让他帮助你。
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282
好的带领者必须将他的感受留给自己，让他们点燃自己的勇气，而不能对追随者宣泄以寻求解脱，因为此时的追随者无法从一位不安的带领者那获得帮助。
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283
边缘性病人迫切需要环境中重要人物永久存在。因此他们会帮助团体聚在一起，自己成为最忠实的参与者，同时还要批评那些缺席或迟到的成员。
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284
并感到棘手的任务之一，就是经受团体对自己的攻击，并帮助团体建设性地利用攻击。
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285
人永远无法真正从他人得到帮助，人必须找出帮助自己的力量。
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286
没有人会有帮助他人的欲望：帮助他人仅仅为的是希望去支配人，并借此来增加他们自身的权力。
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287
重要的关键不在于我去告诉你我的方法，而是去帮助你找到你的方法来挣脱你的绝望。
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288
不要夺走其他人的个人责任，不要想成为所有人的依靠。如果你要帮助病人成长，就要让他们成为自己的父母。
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289
只有当内容对病人有帮助时，才能揭露自己的内心。
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290
所有认真的思考着都考虑过自杀，它是帮助我们度过夜晚的慰藉。
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