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齐格蒙特·鲍曼
该作者语录 22 条
1
一个人选择的自由度越大，自由行使的选择权越多，他/她在社会阶层中的地位就越高，获得的社会尊重和自尊就越多，距离“美好生活”的理想也越近。
2
消费世界不允许“无聊”存在 …… 按照消费文化的定义，幸福的生活是绝缘于无聊的生活，是不断 “有什么事发生” 的生活，因为新鲜所以刺激。
3
他们所处的世界声名狼藉，因为繁荣是那么不平均，那么零散，那么不可靠。
4
社会塑造其成员的方式由社会分工的需要决定，社会希望其成员有能力和意愿参与社会分工。
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5
一旦明确了最终目标，唯一要做的就是尽力缩短人们征服自然的进程，除此之外的一切准绳则受到质疑，日渐式微。
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6
打破了工匠精神（全心投入，具有奉献精神的工作态度）。
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7
如果消费是衡量成功人生的标准，衡量幸福的标准，甚至是衡量尊严的标准，那么人类欲望的潘多拉之盒已经打开。
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8
（福利国家）对勇敢、自主、自信、自强的人类来说，如果仅在恐惧已经完成了它的毁灭性任务，匮乏和失业变成可怕的现实之后才提供援助，这对他们实现自由主义梦想毫无助益。
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9
大多数人都不愿被工厂雇佣，也拒绝服从由工头、时钟和机器设定的生活节奏。
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10
近现代、次现代或后现代阶段：社会要求人们以消费者的能力参与其中，首先依照“消费者”角色需要塑造其成员，并期望他们具有消费的能力和意愿。
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11
工作的伦理本质上是一条戒律：即使你看不到任何得获，你也应该继续工作。工作即正义，不工作是一种罪恶。
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12
演化出一种纪律伦理：不用在意尊严或荣誉，感受或目的，全力工作就好，日复一日，争分夺秒，即使你完全看不到努力的意义所在。
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13
工作不需要被热爱，也不需要被认为是道德的象征，人们可以公开反感工作，这不会招致纪律的崩坏，因为他们相信当下的忍耐是为了并不遥远的自由而短暂付出的代价。
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14
渐渐地，经济“发展之路”的理念，残酷地转向用更少地劳动力完成同样甚至更多的工作。
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15
资本完全没必要承受本地劳动力日益膨胀的自信（以及日益增长的要求）所带来的不便（和高昂的成本）。
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16
如果说“贫穷”曾经来自失业，那么今天它主要来自有缺陷的消费者的困境。
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17
不要问丧钟为谁而鸣，丧钟为所有人而鸣。
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18
不要在意“更好”，更多才是最重要的。从工匠变成工人时失去的尊严，只有通过赢得更多盈余才能恢复。
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19
现在，衡量人们声望和社会地位的是工资的差别，而不是勤于工作的道德或惰于工作的罪恶。
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20
想要提高消费者的消费能力就不能让他们休息。他们需要不断地接收新的诱惑，持续处于永不枯竭的兴奋之中，持续处于怀疑和不满之中。
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21
获得社会帮助并脱离劣势地位的人，不仅失去了回馈的动力而且变成了最强烈的诋毁者。
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22
众所周知，那么真正需要帮助的人缺乏政治力量。
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