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让-保尔·萨特
该作者语录 259 条
101
只有行动才能判断人们的思望。
102
从写每部小说，我已明白一个孩子已经进入玻璃宫殿。对我来说，写作即存在；我摆脱了成年人，我的存在只是为了写作；如果说：“我”，这指的就是写作的我。
103
人首先是个把自我向着一个未来推进并且明白自已正是这样做的生物。
104
生活给了我想要的东西，同时又让我明白这一切没什么意思，你有什么办法？
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105
自由意味着要勇敢地面对现实。
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106
我们这些人在这里吃饭喝酒，无非是为了保护我们珍贵的存在，不为其他任何东西，任何东西，没有任何存在的理由。
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107
奥雷斯特将继续他的路途，他依然是无法辩解的，毫无理由的，他孤身一人，无依无靠，象一个英雄，也象任何人一样。
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108
任何存在的产生没有理由，因虚弱而延续，因偶然而死亡。
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109
人们可以选择任何事情，但是只能是在自由行动的范畴之内才可以。
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110
我们可以做白日梦，我们可以失败，我们可以哭泣，我们可以发光。
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111
一个完整的人，他由一切人构成，又顶得上一切人，而且任何人都可以与他相提并论。
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112
上帝沉默不语，就可以让他说你想说的话。
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113
他们把我们变成什么之后，总可以又做些什么。
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114
人生而自由！ 他们试图用观念束缚你， 但你的心灵可以自由飞翔， 不受任何限制。
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115
我们可以做许多白日梦，可以失败，可以哭泣，但也可以光芒万丈。
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116
“在这一生里，我们是被他人界定的，他人的凝视揭露了我们的丑或耻辱，但我们可以骗自己，以为他人没有看出我们真正的样子。”
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117
无需赤热的烤架，地狱就是他人。他们可以通过观念的灌输，把你烤的迷迷糊糊。
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118
自由的极致就是可以离开任何不喜欢的人和事。
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119
对于过去我无能为力，但我永远可以改变未来。
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120
要感觉到它们，只需稍微孤独一点就够了，孤独到正好能够在适当的时机摆脱那个可能是真实的事情就够了。
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121
我们的存在决定了我们的可能性。
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122
自由意味着要面对无限的可能性。
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123
我总是我的可能性，但是，同时，注视使我的这些可能性异化了；至此，我在世界上，而且在世界中正题地把这些可能性当做工具的潜在性了。
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124
人首先存在，碰到各种遭遇，世界起伏不定，然后限定自己。因为，人在开始时一无所有，只是后来才成为什么。
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125
我在一堆书中开始了我的生命，正如我在一堆书中结束了我的生命。
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126
人首先存在，遇到各种际遇，世界波动，然后定义自己。因为，一开始什么都没有，到后来才变成什么。
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127
我十分得意，无意中喜欢上预先编好的故事，而不怎么喜欢即兴的故事了。我对言词前后严密的排列开始具有感受力，每念一遍，书中都是同样的词，都是同样的秩序排列，可以事先盼着。
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128
中年作家不喜欢人家过分肯定他们的处女作，而我敢说我最不喜欢这类赞扬。我最好的书是我正在写的书，然后才是最近出版的书，但我心里已经开始腻烦了。
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129
真正的生活，从绝望的反面开始。
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130
我是在书堆中开始我的生活的，就象毫无疑问地也要在书堆中结束我的生命一样。
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131
我们的责任从我们被抛进这个世界的那一刻就开始了。
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132
生命开始于意识觉醒之时。
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133
一个知识分需要有某种他为之坚持不懈的东西。我找到了，正如很多别的人找到了一样。作为一个知识分子他就会有一个真理的概念，就是说，他的使命是求真，拒绝谎言。
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134
渴望写作就意味着拒绝生活。
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135
人是其行为的总和，是其生活经历的总和。
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136
大资产阶级在受到伏尔泰怀疑宗教的思想影响之后，孕育了抛弃基督教信仰的运动。这场缓慢的运动，进行了一个世纪才波及到社会的各个阶层，我的家也受到了影响。
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137
人的存在是一个不断进行的过程。
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138
尽管自己选择的使命是美丽的、崇高的和神圣的，但责任太沉重了，到头来被重负压得粉碎。回首往事，就象从失恋中解脱出来得斯旺所说：“真想不到我为一个对我不和适的女人而糟蹋了一生。
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139
世界令人不安：倘若你接受，你是同谋；倘若你改变它，你是凶手。
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140
自由意味着接受不确定性。
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141
如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。
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142
我实际上是一件文化家产。文化浸透了我，我以文化的光辉反射着家庭，如同傍晚池塘反射着白日的炎热。
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143
人们让我相信，我们生下来就是为了演滑稽剧，互相引逗发笑。我陪成年人排练台词我为他们体现家庭的团结和原有的矛盾，他们运用我非凡的童年使他们各得其所。
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144
忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。
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145
生活给了我想要的东西，同时也让我意识到它并不有趣。即使你得到了自己的最爱，也还是会觉得空虚。
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146
信仰即使根深蒂固，也从来不是自在圆通的。对信仰必须不断坚持，或至少阻止自己去破坏它。
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147
生活给了我想要的东西，同时又让我明白这一切没什么意思。即使得到了自己的最爱，也依然会感到空虚。
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148
我没精打采地呼吸着，懒懒散散地消化着，随随便便地排泄着。我生活着，因为我已经开始生活了。
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149
人活着的唯一价值，是行动。
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150
当我活着的时候，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。
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151
我们孤独地活着，孤独地死去。
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152
在几代人之间的冲突中，孩子和老人往往是携手合作的：孩子传达神谕，老人解释神谕。
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153
物体是没有生命的，不该触动人。我们使用物体，将它们放回原处，在它们中间生活，它们是有用的.，仅此而已。然而它们居然触动我，真是无法容忍。我害怕接触它们，仿佛它们是有生命的野兽。
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154
人的处境是一种自由选择的处境，存在主义的核心思想，就是自由承担责任的绝对性。
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155
自由意味着承担风险。
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156
“他人即地狱”的意思是，如果我们与他人的关系被扭曲了， 被破坏了， 那么他人只能够是地狱。
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157
我们是通过与他人的关系来认识自己的。
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158
人自从他被投进这个世界的那一刻起，就要对自己的一切行为负责。
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159
人从被造到世上的那一刻起，就对自己的一切行为负责。
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160
人注定要自由；一旦被抛入这个世界，他就必须对自己所做的一切负责。
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161
如果说“存在先于本质”这句话是对的，那么人就应该对自己成为怎样的人负责。
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162
人是注定要受自由之苦的，因为他并没有创造自己。但人却是自由的，因为一旦被扔进这个世界里来，他就必须为他所做的每一件事负责。
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163
自由意味着必须为自己的选择负责。
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164
自由意味着要对自己的选择负责。
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165
人不仅要对自己负责，还要对所有的人负责。
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166
确实，我知道自己没有天才，我无所谓；然而，可望而不可即的英雄主义却成了我激情唯一的目标。这是指引内心贫乏者的火焰，内心贫乏和感到自己无用，促使我抓住英雄主义舍不得放下。
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167
内心贫乏和感到自我无用，促使我抓住英雄主义舍不得放下。
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168
生活中无所不有，人们绝不会放弃生活。
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169
失败使我看清我的奴性，于是乎我使自己变得面目可憎，为的是不让奴性发展，为的是与人们断绝关系，并使人们抛弃我。上演恶的喜剧为的是跟善的喜剧针锋相对。
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170
历史是向着人意识到自己是人的方向缓慢发展的。
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171
人所需要的是重新发现自己，明白没有什么能把他从自己中解放出来。
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172
与所有耽于幻想的人一样，我把幻想的破灭混淆为真理的发现。
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173
人是通过与他人的相遇来发现自己的。
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174
自由就是你对自己经历的事件所采取的应对方式。
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175
死亡说到底是向自然的回归，并肯定我是自然的一部分。
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176
恶心是接触到存在本身时的体验。
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177
一个存在主义者永远不会把人当作目的，因为人仍旧在形成中。
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178
存在主义的第一个后果是使人人明白自己的本来面目，并且把自己存在的责任完全由自己担负起来。
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179
存在是先于一切规定的无规定。
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180
人的实在就是行动，停止行动就是停止存在。
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181
人是虚无由之来到世界上的存在。
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182
人首先存在，遭遇自己，在世界上涌现，然后才定义自己。
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183
我选择，故我存在。
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184
虚无是存在的裂缝。
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185
存在先于本质。
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186
我为什么在那里？，为什么不在那里呢？此刻是正午，我等待着睡觉的时刻。再过四天我又要见到安妮，目前这是我唯一的生活目的。在那以后呢？等安妮离开我以后呢？我很清楚自我暗暗地期望什么，我期望她永远不再离开我，然而，我应当明白安妮绝不肯在我面前衰老的。我是软弱的，孤单的，我需要她，我愿意精神饱满的去见她，因为她瞧不起失魂落魄的人。
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187
意识是一种对自身的超越。
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188
为了有毁灭，首先需要有人和存在的关系，即一种超越性。
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189
要成为一个伟大作家，只有一种办法：一个人除了写作，什么都不要关心。
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190
我被逼到非自尊不可的时候，变得傲慢自大起来。既然没有一个人把我当回事儿，既然谁都不要我，那么我就自命不凡地要成为天下不可缺少的人。还有什么更妙的呢？还有什么更蠢的呢？的确，我没有选择的余地。
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191
世上没有好父亲，这是规律。请不要责备男人，而要谴责腐朽的父子关系：生孩子，何乐不为；养孩子，岂有此理！
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192
世界完全可以不要文学，但不要人更好。
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193
自由不是选择，而是创造。
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194
我的位置奖不是一个聚焦点，而是一个出发点。
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195
可怕的不是痛苦，不是死亡，而是无谓地死去。第三卷）
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196
所谓自由，不是有能力去实现你的志愿，而是愿意实现你能做的事。
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197
倘若没找到目标就接受死亡，就不是真正的人。
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198
在其他为达到目的的手段之中，暴力不是一种手段，而是为达到目的不择手段的一种有意识的选择。
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199
最大的罪恶不是做坏事，而是表现出来。
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200
人除了自我塑造之外，什么也不是。
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