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史铁生
该作者语录 430 条
1
四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
2
在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自我的身影。
3
待她再次送我出门的时候，她说、“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”***以后我才渐渐听出，母亲这话实际是自我安慰，是暗自的祷告，是恳求与嘱咐。
4
快乐就是自我完善，就是对自我完善的自赏。
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5
无论男女，在什么样的年纪，烦恼和困境就像大海上的浪花，永无止境，坚持阅读、自我成长和提升，才能成为一个有智慧的人。
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6
也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。
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7
永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。
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8
人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。
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9
永恒的距离，才能引导永恒的追寻。
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10
永恒的距离，才能引导永恒的追求。永恒孤独的现实，才能承载永恒爱情的理想。
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11
人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。
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12
宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
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13
永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。
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14
爱之永恒的能量，在于人之间永恒的隔膜。
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15
爱之永恒的能量，在于人之间永恒的隔膜。爱之永远的激越，由于每一个“我”都是孤独。人不仅是被抛到这个世界上来的，而且是一个个分开着被抛来的。
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16
宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。
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17
更高、更强”之后，应该再加上“更美”。这“更美”，并不仅仅就是指姿势的优美，更是指精神的漂亮。这就是说，在竞赛中，赢并不是最重要的，重要的是人有了一个向自身极限的挑战的机会。
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18
人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松欢乐的节拍中，收获真正应该属于自己的那份成功。
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19
不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。
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20
夏天，情人们就应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情。
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21
作家应该贡献自己的迷途。
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22
苦难既然把我推到了悬崖的边缘，那么就让我在这悬崖的边缘坐下来，顺便看看悬崖下的流岚雾霭，唱支山歌给你听。一个只想使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成一个不精彩的过程……
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23
一个只想（只想！）使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程。
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24
爱情所以选中性作为表达，作为仪式，正是因为，性，以其极端的遮蔽和极端的敞开形式，符合了爱的要求。
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25
人生如同一场戏，因为有缘才相聚，相聚是短暂的，分别才是永恒的。
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26
童话的遗憾不在于它太美，而在于它必要走进一个更为纷繁而且严酷的世界，那时只怕它太娇嫩。
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27
要是今生遗憾太多，在背运的当儿，尤其在背运之后，情绪渐渐平静了或麻木了，你独自待一会儿，抽支烟，不妨想一想来世。
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28
童年，在这一时刻漂流进一种叫做“历史”的东西里去了，永不复返。
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29
佛法博大精深，但我确实不认为满腹功利是对佛法的尊敬。便去烧香，也不该有那样的要求，不该以为命运欠了你什么。莫非是佛一时疏忽错有安排，倒要你这凡夫俗子去提醒一二？唯当去求一份智慧，以醒贪迷。
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30
佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。
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31
不怕死和想去死是两回事，有时候不怕死的人是有的，一生下来就不怕死的人是没有的。
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32
母亲没有留下半句教诲，可她隐忍的一生，便是我一生的教科书。
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33
烟在肺里停留一会儿，在嘴里经过，缓缓飘向雨中，消失。一切无非如此。
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34
那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。
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35
尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。
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36
爱就是不演戏！把你的一切都敞开吧，把你愿意敞开和不愿意敞开的都敞开吧！
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37
苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。
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38
大脑做不到心灵所能做到的一切。心灵比大脑广阔得多，深远得多，复杂得多
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39
聊天纯粹是朋友之间忘记了一切功利之心的自由、倾心、坦诚的聊天。
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40
要紧的是果敢地迈出第一步，对与错先都不管，自古就没有把一切都设计好再开步的事。别想把一切都弄清楚，再去走路。鲁莽者要学会思考，善思者要克服的是犹豫。
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41
十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。
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42
一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？
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43
残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。
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44
爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。
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45
我在这园子里待得太久了，母亲就来找我。她视力不好，端着眼镜，像在寻找海上的一条船…我不知道为什么我决意不喊她…这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩？但这倔强只留给我痛悔，丝毫也没有骄傲。
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46
承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的。
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47
不美满，那才是需要智慧和信念的时候。
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48
不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。
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49
世界上只有两种生活：一种是悲惨的生活，一种叫非常悲惨的生活。这就是人的困境，谁也逃不过，人生的一切事就是在与困境周旋。这需要靠爱去延缓死亡。
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50
艰苦的生活需要希望，鲜活的生命需要爱情，数不完的日子和数不完的心事，都要诉说。
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人有时候需要独自走走，听听街头人群喧嚣，看看巷尾草木生长，悲伤也成享受。31. 爱是动词，是永远的无穷动。
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52
美满了，还有什么好说的，不美满，才是需要智慧和信念的时候。
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53
每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。
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54
每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。
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过程！对，生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。
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你立于目的的绝境却实现着、欣赏着、饱尝着过程的精彩。
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生命的意义，在于创造过程的精彩；生命的价值，在于欣赏际遇的悲壮。
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我站在今天设想过去又幻想未来，过去和未来在今天随意交叉，因而过去和未来都刮着现在的风。
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树叶柔和爽朗的呼吸，诗人一路吹着口哨回家，一路踢着石子妙想联翩，感到夕阳和晚风自古多情，自己现在和将来都是个幸福的人。
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60
最可悲哀、最可指责也是最为荒唐的，就是欺骗，爱情，原是要互相敞开、融合，怎么现在倒陷入加倍的掩蔽和逃离？
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61
人终会被年少不可得之物困其一生，也终会为一时一景解开一生困惑。 现在是将来的过去，现在是过去的将来，将来是将来的现在。
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62
我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它。
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63
人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。
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64
人生就是一场大梦，我们所能做的只是尽量做好自己的那一部分。
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65
敢于写悲观的作品倒是乐观，光是叫嚷乐观的人倒是悲观，悖论总来纠缠我们。
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66
历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。
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67
有一天太阳会熄灭，但在那之前，它始终会为朝露折射出七种颜色。我们的记忆就像这些露珠，虽转瞬即逝，却能在消失前映照整个宇宙。
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68
上帝爱我！，我们的设计只剩这一句话了，也许从来就只有这一句话吧。
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69
在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人惟有乞灵于自己的精神。不管我们信仰什么，都是我们自己的精神的描述和引导。
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70
少年之间的情谊，想来莫过于我们那时的无猜无防了。
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71
我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片断。
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72
出生前，日月已经起落亿万次，我们都是时光轮回里短暂又珍贵的相逢。
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73
不管我们信仰什么，都是我们的精神的描述和引导。
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74
我们生来孤独，无数的往日和无限的时间因破碎而成片断。
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75
倒不一定就是怕“我们”所指的那很多人，而是怕“我们”这个词，怕它所发散的符咒般的魔力，这魔力能使人昏头昏脑地渴望被它吞噬，像“肯德基家乡鸡”那样整整齐齐都排成一股味儿。
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76
思考不仅是先于读书，而且是重于读书。“带着问题学”总还是对的，唯不必“立竿见影”。
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亘古至今，人们是在反复地问着和回答着同一个问题，不得不这样。人们轮班地来做同一个猜谜游戏。结束之后是开始。
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78
看见苦难的永恒，实在是神的锤炼，维此才能真正断除迷执，相信爱才是人类唯一的救助。
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79
事实上你唯一具有的就是过程。
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我们叫做开始的往往就是结束／而宣告结束也就是着手开始／终点是我们出发的地方。
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81
承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。
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82
还有抑郁症，古人或看那是天赋异禀吧、没人招他没人惹他也没人帮他，不会儿工夫他就能把自己弄得面目全非，面色青苍、呼吸紧促，神情恍而惚之，周身僵且硬也。检查吧，没毛病；谈谈吧，啥也懂。这对唯物**是个打击，单凭某种“意念”就能做这么大的功。
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83
最幸福的人就在于他们有一种天赋，自行其乐。
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生病也是生活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的游力。
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那时的日子好像过得特别饱满、色彩斑斓，仿佛一条充盈的溪水，顾自欢欣地流淌，绝不以为梦想与实际会有什么区别。
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86
人间这出戏剧是只杀不死的九头鸟，一代代角色隐退，又一代代角色登台，仍然七情六欲，仍然悲欢离合，仍然是探索而至神秘、欲知而终于知不知，各种消息都在流传，万古不废。
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87
“轻轻地我走了，正如我轻轻地来”，我说过，徐志摩这句诗未必牵涉生死，但在我看，却是对生死最恰当的态度，作为墓志铭真是再好也没有。
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我看好中的一句：轻轻的我走了，正如我轻轻的来。在徐志摩先生，那未必是指生死，但在我看来，那真是最好的对生死的态度，最恰当不过，用作墓志铭再好也没有。我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣。《病隙碎笔》
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我越来越相信，人生是苦海，是惩罚，是原罪，对惩罚之地的最恰当的态度，是把它看成锤炼之地。
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在所有童话的结尾处，让我们这样理解吧：上帝为锤炼生命，将布设下一个残酷的谜语。
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见你就像见到家乡，所有神情我都熟悉。你来了黑夜才听懂期待，你来了白昼才看破樊篱。
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每一个人都是一种消息的传达与继续，所有的消息连接起来，便是历史，便是宇宙不灭的热情。
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饿就是肚子里总在叫，而脑子里不断涌现出好吃的东西。饿就是晚上早早地睡觉，把所有好吃的东西都带到梦里去。
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所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止，一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。
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星期天早晨，希米在厨房煎鸡蛋，轮椅上的我突然流泪。她举着锅铲跑过来问怎么了，我说：“就是觉得，能活到今天真好啊。”这一刻的平凡如此耀眼，几乎让我相信所有宗教描述的天堂，不过是对这种日常光亮的拙劣模仿。
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上帝从来不对任何人施舍"最幸福"这三个字，他在所有人的欲望前面设下永恒的距离，公平地给每一个人以局限。
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97
过去在走向未来，意义追随着梦想，在意义与梦想之间，在它们的重叠之处就是现在。在它们的重叠之处，我们在途中，我们在现在。
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98
我无法看到黑暗里他们的真实，只能看到想象中他们的样子，随着我的想象他们飘转进另一种明亮。
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99
这样看，我的由来是否过于偶然？任何人的由来是否都太偶然？都偶然，还有什么偶然可言？我必然是这一个。每个人都必然是这一个。
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100
可见知识也并不担保善良。
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