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史铁生
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101
知识并不担保善良。19. 它有无限的未知，我有无限的知欲，它有无限的阻障，我有无限的跨越阳障的向往，它是命定之規限，我是舎命之狂徒。
102
午后如果阳光静寂你是否能听出往日已归去哪里在光的前端
103
姑娘少存点钱，多长点本事。如果不知道怎样拿钱长本事，把钱换成路费，到处走走就行了贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。经受过严寒的人，才知道太阳的温暖；饱尝人生艰辛的人，才懂得生命的可贵。
104
如果宗教是人们在不知时对不相干事物的盲目崇拜，但其发自生命本源的固执的向往却锻造了宗教精神。
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105
对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
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106
爱如果是你的心愿，爱已经使你受益，无论如何也用不上大义凛然。
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107
入夜之时，心神如果不死，如果不甘就范，你去听吧，也许你就能听见如你一样的挣扎还在黑夜中挣扎，如你一样的眺望还在黑夜中眺望。
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108
微笑着，去唱生活的歌谣。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
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109
困难的本质对于人的伤害是一样的，如果不去寻找意义，生命就真的没有意义了。
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110
如果残疾意味着不完美，困难和阻碍的话，我们每个人都是残疾人。
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111
午后如果阳光静寂，你是否能听出，往日已归去哪里？在光的前端，或思之极处，在时间被忽略的存在之中，生死同一。
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112
如果你站在童年的位置瞻望未来，你会说你前途未卜，你会说你前途无量；但要是你站在终点看到你生命的轨迹，你看到的只有一条路，你就只能看到一条命定之路。不知道命运是什么，才知道什么是命运。
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113
如果你站在四岁的位置瞻望未来，你会说她前途未卜，你会说她前途无限，要是你站在她的终点看这个生命的轨迹你看到的只是一条路，你就只能看见一条命定之途。所有的生命都一样，所有的人都是这样。
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114
如果两口子没了爱情只剩下家政，或者压根儿就是以家政代替爱情，物质的占有成了唯一的理想，会怎样呢？
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115
大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
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116
如果清点我的遗物，请别忘记这片天空，那是我恒久的眺望。
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117
梦想如果终于还是梦想，那也是好的，正如爱情只要还是爱情，便是你的福。
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118
无限的坦途与无限的绝路都只说明人要至死方休地行走，所有的行走加在一起便是生命之途，于是他无惧无悔不迷不怨认真于脚下。
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119
园子里来去的普通人，各扛一身风霜，人人都在默默和命运周旋。
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120
它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。
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121
心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。
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122
当一个人长大了，有一天忽然透悟了人生原来不过是一场游戏，也是无所谓目的而只有一个过程，然后他视过程为目的，仍极度认真地将自己投入其中如醉如痴，这才是游戏境界。
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123
朋友们来了，带书来，带外面的消息来，带安慰和欢乐来，带新朋友来，新朋友又带新的朋友来，然后都成了老朋友。
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124
置身于地坛之中，仿佛能听见大地的呼唤，那是一种源自内心的安宁与恬淡。我与地坛，是灵魂与自然的交融，是情感与理性的碰撞。
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125
活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。
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126
科学看见人的强大，指点江山，自视为世界的主宰，信仰则看见人的苦弱与丑陋，沉思自省，视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程。
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127
一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。
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128
我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命。
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129
其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的未知，以自己的感情勾画出世界。每个人的世界就都不同。
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130
真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。
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131
有时候，当我说我很好时，其实是我最不好的时候。
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132
书架上的书，一本一本几千本，看似各成一体相互孤立，其实全有关联。几千年的消息都在那儿排开，穿插，叠摞，其相互关联的路径更是玄机无限，鬼神莫测。
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133
一个幸福的位置，其实就因为它是一个美丽的位置。
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134
其实谁也有我怎么这么走运的时候，只是这样的时候不嫌多，所以也忘得快。
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135
我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置。
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136
怕只怕苦也不尽，甜也不来。其实都用不着甜得很厉害，只要苦尽也就够了。其实都用不着什么甜，苦尽了也就很甜了。
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137
当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要我用另一种眼睛看这世界。……有很多人问：史铁生从20岁上就困在屋子里，他哪儿来的那么多可写的？有种回答：白昼的清晰是有限的，黑夜却是辽阔无边。
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138
当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。
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139
谁又能把这个世界想个明白呢？世上的很多事是不堪说的。
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140
所有“生命意义”的追问，最终都会撞上“没有答案”这堵墙。但就在头破血流之时，突然明白：追问本身就是答案。就像火苗不问“为什么燃烧”，它燃烧着，这就是全部的真理。
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141
透析时，血液在塑料管里流动的声音像一条小溪。希米坐在旁边读书，偶尔抬头对我笑笑。我突然明白：痛苦如果被爱意环绕，就会像雨水落入湖泊，虽然改变不了湖面的高度，却让整个水域变得更加丰沛。
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142
地球如此方便如此称心地把月亮搂进了自己的怀中，没有了阴晴圆缺，没有了潮汐涨落，没有了距离便没有了路程，没有了斥力也就没有了引力，那是什么呢？很明白，那是死亡。
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143
园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。
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144
在那儿我度过了二十一岁中最惬意的时光。每天上午我就坐在窗前清清静静地读书，很多名著我都是在那时读到的。
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145
诚实的人你说话吧。用不着多么高深的理论来证明，让诚实直接说话就够了，在坦诚的言说之中爱自会呈现，被剥夺的权利就会回来。
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146
爱的情感包括喜欢，包括爱护、尊敬和控制不住，除此之外还有最紧要的一项：敞开。
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147
人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心境，不受空间和时间的限制，这心境一经唤起，就是你已经回到了故乡。
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148
人的故乡，并不止于一块辽阔的土地，而是一种无比辽阔的心情，不受空间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了你的故乡。
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对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就知道你已经回到了故乡。
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150
扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
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151
人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制。
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152
可我为什么还想活呢？因为你还想得到点儿什么，你觉得你还是可以得到点儿什么的，比如说爱情，比如说价值感之类，人真正的名字叫欲望。
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153
一个人，生命中最美丽的时光竟似消散得无影无踪。一个人丰饶的心魂，竟可以沉默到无声无息。
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154
人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立，走到，岂非意味着彼岸的消失？
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155
还可以想象一对热恋中的情人，互相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。
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156
他只好再全力去想那张药方和琴弦、还剩下几根，还只剩最后几根了。那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界，他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过他的温暖和炽热的太阳，无数次梦想着蓝天和月亮的星星。还有呢？还有什么？他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多的多。
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157
诗人L不再想这些事。他那时多么简单，那种年龄，乐得想什么就想什么，想怎样想就怎样想，不愿意想什么就可以不想。
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158
纪念的习俗或方式可以多样，但总是要有。
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159
其实人间的事，更多的都是可以删减但不容删减的。
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160
空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。
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161
其实每时每刻我们都是幸福的，因为在任何灾难面前都可以加上“更”字；承受幸福就是要珍视幸福而非一味沉溺其中。
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162
性在摆脱了繁殖的垄断之后，已经成长为一种语言，已经化身为心灵最重要的表达与祈告了。当然是表达爱愿。当然是祈告失散的心灵可以团圆。
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163
信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。
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164
存在之物，在乎其是否已经成为问题，而有没有公认的答案倒可以轻视。
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165
不可以当和尚，但不可以不想当和尚。
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166
人可以走向天堂，不可以走到天堂。天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
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167
好像历史是一只垃圾箱，把那些谁也不愿意再沾惹的罪孽封装隐蔽，大家都可以清洁。
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168
要是在梦中还可以做梦，为什么醒来就不可以再醒来呢？
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169
死，怎么可以把一个人那么多那么多不容轻蔑的痛苦、愿望、期盼，也许还有幸福，就那么迅速、简单、轻而易举地统统化为零了呢？
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170
任何所谓天堂只要是许诺可以一劳永逸地到达，通向那儿的路上都会拥挤着贪婪。
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171
人性并不那么清洁和善美，但幸而，人性中还埋藏着可以开掘的几分明智。
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172
你可以多看一些书，但世上的书从未被哪一个人看完过，而看过很多书却没有思想能力的人却也不少。
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173
但是，前者可以祈望上帝的恩赐，后者却必须在千难万苦中靠自己去获取。
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174
因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程，相反坏运更利于你去创造精彩的过程。
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175
命运而言，休论公道。那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？ 设若智慧的悟性可以引领我们去找到救赎之路，难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟性吗？
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176
所谓最美丽的位置，f医生以为，并不一定是指最快乐的位置，最痛苦的位置也行，最忧伤最熬煎的位置也可以。
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177
你不必非得看过多少本书，但你要看重这沉默，这黑夜，它教会你思想而不单是看书。你可以多看些书，但世上的书从未被哪一个人看完过，而看过很多书却没有思想能力的人却也不少。
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178
公开的诚实当然最好，但这对于我们，眼下还难做到。那就退而求其次，保持私下的诚实，这样至少可以把自己看得清楚。
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179
规规整整的高楼叫人想起图书馆的目录柜，只有上帝可以去拉开每一个小抽屉，查阅亿万种心灵秘史，看见破墙而出的梦想都在墙的封护中徘徊。还有死神按期来到，伸手进去，抓阉儿似的摸走几个。
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180
所谓命运，就是说，这一出‘人间戏剧’需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
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181
我希望既有一个健美的躯体又有一个了悟人生意义的灵魂，我希望二者兼得。但是，前者可以祈望上帝的恩赐，后者却必须在千难万苦中靠自己去获取。
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182
就算这心灵之墙可以轻易拆除，但山和水都是墙，天和地都是墙，时间和空间都是墙，命运是无穷的限制，上帝的秘密是不尽的墙。
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183
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结局，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
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184
这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。
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185
人可以走向天堂，不可以走到天堂。
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。
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187
坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程。
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188
善恶的标准，可以永久地增补、修正，可以像对待幸福那样，做永久的追寻。怕只怕人的心里不设这样的标准，拆除这样的信守，没有这样的法庭也不打算去寻找它，同时快乐地宣扬这才是人性的复归。
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189
人们所以需要戏剧，是需要一处自由的时空，需要一回心魂的酣畅表达，是要以艺术的真去反抗现实的假，以这剧场中的可能去解救现实中的不可能，以这舞台或银幕上的实现去探问那布满于四周的不现实。
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190
很可能是这样的从人的本性来看，并无任何“奇怪”可言;就人的欲望来说，一切都是正当的。所谓奇怪或不正当，只是在这个现实世界的各种规矩的衬照下才有的一种恐惧。
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191
随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了，所谓不怕贼偷就怕贼惦记，我想人不如死了好，不如不出生的好。可你并没有去死。
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192
真的，这可能从来就不是能说得清的。无论她是什么，她都很少属于语言，而是全部属于心的。
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193
要是一种思绪独辟蹊径，拓开了生命的可能之地，没有舞台它也已经是艺术。
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194
那可能是我对与墙的第一印象。
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195
无论僧俗，人可能舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望。
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196
这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。
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197
凡我笔下人物的行为或心理，都是我自己也有的，某些已经露面，某些正蛰伏于可能性中待机而动。
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198
生命的意义却似轮回，每个人都得从头寻找，唯在这寻找中才可能与前贤汇合，唯当走过林莽，走过激流，走过深渊，走过思悟一向的艰途，步上山巅之时你才能说继承。
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199
理想，恰在行的过程中オ可能是一句真话，行而没有止境才更见其是句真话，永远行便永远能进入彼岸而不弃此岸。
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200
随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了。
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