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史铁生
该作者语录 430 条
201
人间的最糟糕的事，就是人总难免把自己的意志强加于人，这可能是万恶之源。
202
万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。
203
艺术，原是要在按部就班的实际中开出虚幻，开辟异在，开通自由，技法虽然重要但根本的期待是心魂的可能性。顿觉僵死的实际中处处都蕴藏着希望。
204
一切爱恋与爱愿，都是因异而生的。异世隔离，爱便是要冲破这隔离；异又是禁地，是诱惑，爱于是有着激情；异还可能是弃地，是险境，爱所以温柔并勇猛。
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205
人生之苦出自人的欲望，如：贪、嗔、痴；倘能灭断这欲望，哭囊就不复存在。这就预设了一种可能，生命中的苦难是可以消灭的，若修行有道，无苦无忧的极乐世界或者就在今生，或者可期来世。
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206
进退维谷之日正可能是别有洞天之时。
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207
爱者之爱，恋者之恋，思者之思，绵绵心流并不都在白昼的确定性里，还在黑夜的可能性中，在那儿，网织成或开拓出你的存在，甚或你的现实。
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208
其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都可能再加上一个更字。
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209
我与城市，似乎有着不解之缘的纠葛。城市的繁华与喧嚣，如同一个巨大的舞台，我在其中寻找着自己的角色。我与城市的共舞，无需言语，只需在这座巨大的舞台上展现自我，便能感受到生命的繁华和无限可能。
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210
爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言说使它存在，是信心使它不死，它完全可能是现实但它根本是理想啊，它在前面，它是未来。
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211
一个明确走在晴天朗照中的人，很可能正在心魄的黑暗与迷茫中挣扎。
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212
生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去马路上走也有风险。其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
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213
虽偶有轻风细雨，但总归晴天朗照。22. 其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
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214
我可能是幸运的，我知道满意的爱情并不很多，需要种种机遇，我只是想：不应该因为现实的不满意，就迁怒于亘古的梦想，说它本来就没有。人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。
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215
二十岁上下的人，不谈恋爱尚可做到，不向往爱情则不可能，除非心理有毛病。
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216
灵魂不死，是一个既没有被证实，也没有被证伪的猜想。而且，这猜想只可能被证实，不大可能被证伪。怎样证伪呢？除非灵魂从另一个世界里跳出来告密。
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217
爱，与喜欢混淆得最严重。“我爱你”，可能是表达着一次真正的爱情，也可能只是好色之徒的口头禅，还可能是各有所图的一回交易。
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218
命运从一开始就不公平，人一生下来就有走运的和不走运的。
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219
用一种方式拒绝一种生活。关于自杀和死亡。
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220
用一种方式拒绝一种生活。关于**和**。
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221
所谓小作者和大作家，其区别多半不源于外部经历的多寡，而在于内心世界的贫富，在于走向内心的勇气和捕捉心魂的能力。
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222
我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。
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223
心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。
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224
爱情所以看中性，正是要以心魂的敞开去敲碎心魂的遮蔽，爱情找到了它就像艺术家终于找到了一种形式，以期梦想可以清晰，可以确凿，可以不忘，尽管人生转眼即是百年。
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225
任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管参差诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。
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226
在人生的每个阶段，我们都对漫漫前程抱着一份激动的希望，以为奇迹就在前方。然而，人生只是一个个梦想不断破灭的过程。
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227
直到有一年，奥运会上传来一阵歌声，遥远却又贴近：我们是世界，我们是孩子……这下才让我恍然而悟“我们”的位置，这个词原来是要这样用的呀，真是简单又漂亮。
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228
人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。
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229
历史无暇记住一个人的苦难，因为多数人的利益和欲望才是历史的主人。
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230
有很多人问过我：史铁生从二十岁上就困在屋子里，他哪儿来那么多可写的？借此机会我也算做出回答：白昼的清晰是有限的，黑夜却漫长，尤其那心流所遭遇的黑暗更是辽阔无边。
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231
命运中有一种错误是只能犯一次的，并且没有改正的机会。命运中有一种并非是错误的错误，但它却是不被原谅的。
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232
命运中有一种错误只能犯一次的，并没有改正的机会。
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233
很多时候常在渴望表达的时候却做了很多隐藏，而且心里明白，隐藏或许比表达更重要。
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234
我看不见那个吹唢呐的人，唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时面缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。
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235
十五年中，他们或许注意到一个小伙子进入了中年，我则看着一对令人羡慕的中年情侣不觉中成了两个老人。
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236
只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧o只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
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237
真不知是人心临时停留了人生水彩的保值期，还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
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238
要为活着找到充分理由。
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239
命定的局限尽可能永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。人活着必要有一个最美的梦想。
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240
无所谓从哪儿来，也无所谓从哪儿去，只为活着找个理由，只为更好地活着。
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241
生命岂止活着就够？说理想、追求都是身外之物，这个身必是生理之身，但生理之身是不写作的，没有理想和追求，也看不出何为身外之物。一旦看出身外与身内，生命就不单单是活着了。。
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242
浪是水，浪消失了，水还在。浪是水的形式，水的消息，是水的欲望和表达。浪活着，是水，浪死了，还是水。水是浪的根据，浪的归宿，水是浪的无穷与永恒。
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243
只是因为我活着，我才不得不写作。或者说只是因为你还想活下去，你才不得不写作。是的，这样说过之后我竟然不那么恐慌了。
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244
你是独特的，但你必须向统一让步；你是自由的，但你必须向禁忌妥协。因为你渴望亲近群体，渴望他们的接受。你害怕被群体驱逐。因而你是孤独的，你是独特但孤独的心魂。生来如此。生，就是这样，永远都是这样。
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245
你来了黑夜才听懂期待，你来了白昼才看破樊篱，听那光阴恒久，在也无终，行也无极，陌路之魂皆可以爱相期。
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246
那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？我已不在地坛，地坛在我。
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247
她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。
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248
母亲生前没给我留下些什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚韧的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。
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249
神明一落到实惠，总难免捉襟见肘力不从心。人间呢，仍要有各类角色，大家还是得分工合作把所有的角色都承担起来。
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250
苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。
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251
死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。
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252
问题，很可能，在提出的时候，答案已经存在：如果答案存在，我想这答案应该也包含着对画家的妻子猝然赴死的理解。如果答案存在，越过万千迷障，这答案必定也包含了那个死亡序幕的关键。
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253
苦尽甜来，对，这才是最为关键的好运道。
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254
“人定胜天”是一句言过其实的鼓励，“人是被抛到这个世界上来的”才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。
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255
人的出境是隔离，人的愿望是沟通。
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256
每个人生来都是孤独的，这是人之个体化的残缺，所以我们需要与他者的沟通。
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257
人的处境是隔离，人的愿望是沟通，这两样都写在了上帝的剧本里。
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258
我最根本的两个性质，一是自卑（怕），二是欲念横生（要）。
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259
喜欢但是不爱，爱却又并不喜欢，可见喜欢与爱并不是一码事。喜欢，是看某物好甚至极好，随之而来的念头是:欲占有。爱，则多是看某物不好或还不够好，其实是盼望它好以至非常好，随之而得的激励是:愿付出。
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260
既得有所“放下”，又得有所“执着”。放下占有的欲望，执着于行走的努力。
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261
有一年，十月的风又翻动起安详的落叶，我在园中读书，听见两个散步的老人说："没想到这园子有这么大。"我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。
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262
我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。
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263
爱是一种理想或梦想，不仅仅是一种实际，这样，当爱的实际并不美满时，喜欢实际的中国人才不至于全面地倒向实际，而放弃飘缭于心魂的爱的梦想。
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264
大多数时候的放弃，是你败给了自己，而不是命运。
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265
惟柔弱是爱愿的识别，正如放弃是喧嚣的解剂。
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266
精神地你在折磨肉身的你，或灵魂的你在折磨精神的你。放弃灵魂的诸多牵挂吧，唯无所用心可得逍遥自在，或平息那精神地喧嚣吧，唯健康长寿是你的福。
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267
彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。
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268
要是一个人不得不放弃他的梦想，上帝应该允许他把那些梦想忘记得干干净净。
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269
上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望，恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。
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270
深秋的傍晚，她蹲在轮椅前帮我系鞋带。夕阳把她的白发染成金色，我突然想起二十年前她黑发如瀑的样子。时间在那一刻折叠起来，就像一本旧书的两个页码被手指同时按住。爱就是有能力让某些瞬间挣脱时间的线性法则。
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271
在人生的每个阶段，我们都对漫漫前程抱着一份激动的希望，以为奇迹就在前方。然而，人生只是一个个梦想不断破灭的过程。而当我们走出所有曲折的日子时才发现，真正的美好与神奇，已经永远地留在了背后。
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272
我常常感到这样的矛盾：睁开白天的眼睛，看很多人很多事都可憎恶；睁开夜的眼睛，才发现其实人人都在苦弱地挣扎，惟当互爱。当然，白天的眼睛并非多余，我是说，夜的眼睛是多么重要。
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273
在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。
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274
发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能。
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275
睁开夜的眼睛，才发现其实人人都是苦弱地挣扎，唯当互爱。
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276
作家的作用是发现困境，而解决困境和总结真理的荣誉永远不属于作家，作家所走的路就是文化苦旅。
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277
会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来。在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。
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278
发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能，因而是已经需要忏悔的时刻。
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279
一个人总有一天会发现自己是孤零零的一个人。
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280
若是两个不甘于肉身的灵魂？一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在、对方的支持，难离难弃。
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281
他单等一种过去很多二现在非常罕见的鸟，其他的鸟撞在网上就把它们摘下来放掉。他说，他已经有好多年没等到那种罕见的鸟了，他说再等一年看看，到底还有没有那种鸟，结果他又等了好多年。
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282
轻捷、富于韵律，绝不像流行歌星们的唱歌，唱到最后总让人怀疑这到底是要干什么。
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283
他到底爱谁呢？爱哪一个？这是爱情吗？哪一个是？什么是爱情？真的只是花期吗？雄蕊和雌蕊的交合？借助风、蜜蜂、和蝴蝶？千古之问。
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284
人为什么活着？因为人想活着。说到底，没有为什么。“想活着”与“活着”之间，是一个永动的循环。就像火苗为什么燃烧？因为它就是火苗。
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285
说到底，爱是根本的希望；爱，这才需要诉说。
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286
人为什么活着？因为人想活着。说到底就是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。
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287
母亲盼望我找到的那条路到底是什么？
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288
死是一件无须着急的事，是怎样耽搁也不会错过的事。
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289
死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。
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290
死是一件无须乎去着急做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。
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291
微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。
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292
就是说，没有挫折，没有坎坷，没有望眼欲穿的企盼，没有撕心裂肺的煎熬，没有痛不欲生的痴癫与疯狂，没有万死不悔的追求与等待，当成功到来之时你会有感慨万端的喜悦吗？
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293
意义的原因很可能是意义本身。干吗要有意义？干吗要有生命？干吗要有存在？
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294
人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。
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295
看来差别与生俱来，苦难本就客观存在，是完整人世不可缺少的一部分。
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296
此岸注定残缺，倘若人间圆满，灵魂所向往的彼岸便失去存在意义。
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297
世界之神秘，是人的智力永难穷尽的，没理由不相信奇迹的存在。
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298
我甚至此刻就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
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299
梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。
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300
写作就是要为生存找一个至一万个精神上的理由，以便生活不只是一个生物过程，更是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程。
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