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史铁生
该作者语录 430 条
301
梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏。
302
关于爱情的问题，一切谈论都不免可笑，包括企图写一篇以“爱情问题”为题的文章。某一个企图写这样一篇文章的人，必会在其文章的结尾处发现：问题永远比答案多。除非他承认：爱情的问题即是爱情的答案。
303
相信爱才是人类唯一的救助。这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。
304
超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是*等的，我们毫不特殊。
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305
生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样的，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。
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306
决心基于自信，尤其是相信自己又超越和完善自己的能力，把每一次比赛都看成这样的机会。把握住自己，这还有什么可担心的？输了也可以是更进一步。
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307
当人把一切坦途和困境、乐观和悲观，变作艺术，来关照、来感受、来沉思，人便在审美意义中获得了精神的超越，他不再计较坦途还是困境，乐观还是悲观，他谛听着人的脚步与心声，他只关心这一切美还是不美。
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308
生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样。
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309
唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。
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310
恢复男人的名誉，将恢复一个恋人的清白，将为一些人记住。否则人们会以为他那平静的水面下也只有麻木，从而无人注意他那一条死水何时干涸，年长日久，在被白昼晒裂的土地上，没人再能找到哪儿曾经是f医生的河床。
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311
古园寂静，你甚至能感到神明在傲慢地看着你，以风的穿流，以云的变幻，以野草和老树的轻响，以天高地远和时间的均匀与漫长……你只有接受这傲慢的逼迫，曾经和现在都要接受，从那悠久的空寂中听出回答。
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312
读书也是一样，不要多，要诚实;不在乎多，在乎善思。
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313
不要熄灭破墙而出的欲望，否则鼾声又起。
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314
不要相信羞耻，也别相信**，爱的领域里压根就没他们的汤喝。任何奇诡的性的言辞，一旦成为爱的表达，那便是**归顺了上帝的时刻……谴责者是因为自己尘缘未断。
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315
不要让大脑控制灵魂，而是让灵魂操作大脑。
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316
千万不要说，倘若二者不可兼得你要哪一个？不要这样说，因为人活着必要有一个最美的梦想。
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317
艺术或文学，不要做成生活的侍从或帮腔，要像侦探，从任何流畅的秩序里听见磕磕绊绊的声音，在任何熟悉的地方看出陌生。
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318
微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。
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319
使我没有去死的原因很多，“人活一天就不要白活”亦为其一，慢慢地去做些事，于是慢慢地有了活的兴致和价值感。
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320
人活一天就不要白活，慢慢地去做些事于是慢慢地有了活的兴致和价值感。
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321
我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。
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322
不要用自己的三观干涉他人选择，强行插手，本就是违背人情的逆流。
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323
一个真正想死的人，不会再计较人们说什么。一个拿死说来说去的人，以我的经验来看并不是真的想死，而是还在渴望爱。
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324
千万别把人和意义分割开来理解。不是人有欲望，而是人即欲望。这欲望就是能量，是能量就是运动，是运动就走去前面或者未来。
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325
承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
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326
方法常常比目的还要紧。比如动物园里的狼，关在笼子里，写一块牌子挂上，说这是狼，可谁看了都说像狗。狼不是被饲养的，狼是满山遍野里跑的，把狼关在笼子里一养，世界上就有了狗。
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327
人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
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328
人不是苟活苟死的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。
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329
拖延的最大坏处还不是耽误，而是会使自己变得犹豫，甚至丧失信心。不管什么事，决定了，就立刻去做，这本身就能使人生气勃勃，保持一种主动和快乐的心情。
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330
对于重逢的形式，我们怕的不是残忍，我们怕的是平庸。
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331
天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
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332
幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。
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333
我越来越相信，记忆不是往事的坟墓，而是我们与过去对话的客厅。当我和希米回忆初遇时的那场雪，三十年前的雪花就再次落在我们肩头。这种跨越时间的交谈，或许就是人们所说的永恒。
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334
我们的身体布满裂痕，那是光进来的地方。爱情不是修补这些裂痕的胶水，而是教会我们欣赏裂痕形成的图案。就像青铜器上的锈迹，既是岁月侵蚀的证明，也是时间馈赠的花纹。
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335
死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后，我就安心多了，眼前的一切不再那么可怕。剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，需要时间慢慢酝酿。
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336
爱情是孤独的发现者向另一颗孤独的行星发送的信号。当两个星球用相同的频率闪烁时，宇宙间就多了一处光明的坐标。但这光明不是消除了黑暗，而是在黑暗中确立了自己的位置。
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337
当然，那不是我。但是，那不是我吗？
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338
不是更要紧的情节，也不是更要紧的道理，是更要紧的心情。
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339
一个生命的诞生，便是一次对意义的要求。10. 且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走你的夜路。11.不是人有欲望，而是人即欲望。
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340
整个春天，直至夏天，都是生命力独享风流的季节。26. 生命不是暴烈的征服，而是柔韧的接纳。
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341
我不高兴是指精神的我， 我发烧了是指肉身的我， 我想自杀是精神的我想杀死肉身的我， 但是我不敢死， 是肉身的我在哀求精神的我， 我想结束的是痛苦，不是生命。
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342
她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。她知道我心里的苦闷…但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。
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343
死，从来不是一次性完成的。陈村有一回对我说：人是一点一点死去的，先是这儿，再是那儿，一步一步终于完成。他说得很平静，我漫不经心地附和，我们都已经活得不那么在意死了。
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344
人生最大的悲哀不是失败，而是没有经历过自己想要经历的一切。
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345
人生最重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
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346
爱情不是出于大脑的明智，而是出于灵魂的牵挂，不是肉身的捕捉或替换，而是灵魂的漫展和相遇。
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347
活着不是为了写作，而写作是为了活着。
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348
所谓好运，所谓幸福，显然不是一种客观的程序，而完全是心灵的感受，是强烈的幸福感罢了。
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349
她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。
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350
剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了。
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351
只要你最最关心的是目的，而不是过程，你无论怎样都得落入绝境，只要你仍然不从目的转向过程，你就别想走出绝境。
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352
死，从来不是一次性完成的，人是一点一点死去的，先是这儿，再是那儿，一步一步终于完成。
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353
不是人有欲望，而是人即欲望。
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354
她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替。
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355
柔弱从不是怯懦，是心怀爱意之人独有的笃定与信仰。
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356
但猜想是必要的。猜想的意义并不一定要由证实来支持。相反，猜想支持着希望，支持着信心。一定要把猜想列为迷信，只好说，一律地铲除迷信倒不美妙。活着，不是仅仅有了科学就够。
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357
科学需要证明，信仰并不需要。事实上，我们的前途一向都隐藏在神秘中，但我们从不放弃，不因为科学注定的局限而沮丧。那也就是说，科学并非我们唯一的依赖，甚至不是根本的依赖。
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358
神永远不是人，谁也别想冒充他。神拒绝“我们”，并不站在哪一家的战壕里。神，甚至是与所有的人都作对的，他从来都站在监督人性的位置上，逼人的目光永远看着你。在对人性恶的觉察中，在人的忏悔意识里，神显现。在人性去接近完美却发现永无终途的路上，才有神圣的朝拜。
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359
不能说，也不能想，却又不能忘。
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360
世界是一个整体，人是它的一部分，整体岂能为了部分而改变其整体意图？这大约就是上帝不能有求必应的原因。这也就是人类以及个人永远的困境。
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361
我们辛辛苦苦来到这个世界上，可不是为了每天看到的那些不美好而伤心的，我们生下来的时候就已经哭够了。而且我们啊，谁也不能活着回去。所以，不要把时间都用来低落了，去相信，去孤单，去爱去恨去浪费，去闯去。
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362
人所不能者，即是限制，即是残疾。静下心来好好想想你所走过的路，体验过的生活，你就会觉得其实你不断活在幸福的包围圈中。
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363
每每想任性去做一件事的时候，心中总有个声音在提醒自已，这件事不能这么做，会造成怎样怎样的后果。这就是责任！
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364
**约有两种本性，一是要发展，二是要稳定。没有发展，即是**。没有稳定，则一切意义都不能呈现。
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365
世界是什么？如果世界被我们认识穷尽，我们一向所说的世界到底是什么呢？我想，这世界，就重叠在我们的心灵上，虽然我们不能穷尽它，但是它就在那儿，以文学的名义无止无休地**着我们，召唤着我们。
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366
人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。
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367
有为，与爱情，原是风马牛不相及的两个领域。但暂时，亦可在心中长久，而写作，却永远地不能与爱情无关。
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368
它们不能变成语音，它们无法变成语言，一旦变成语言就不是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。
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369
一个幸福的位置，其实就因为它是一个美丽的位置，那必不能是一个从赤诚相见退回到彬彬有礼的位置，也必不能是一个心血枯焦却被轻描淡写的位置。
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370
要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。
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371
有些事，我并没有忘，只是适合收藏，不能说，不能想，亦不能忘。
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372
我想走但不能走，你想飞但不能飞。这是不是同属残疾呢？
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373
有知识不能只是有对物的知识，而是得有对人的了悟。
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374
也不能说，也不能像，却又不能忘。
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375
人所不能者，即是限制，即是残疾。
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376
人所不能者，即是限制，即是残疾，它从来就没有离开过。
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377
我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。
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378
人所不能者，即是限制，即是残疾。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。
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379
左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于这个史铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。
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380
不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能够控制他人，但你可以好好把握自己。
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381
不能走远路却有辽阔的心。
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382
沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。
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383
假如不能被爱是一条黒暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。
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384
爱情本来是一种心愿，不能到街上看看就说没有。
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385
人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。
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386
如果有什么我没说的，地坛，你别以为我忘了，我什么都没忘，但有些东西只适合收藏。不能说，不能想，但不能忘记。
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387
上帝以此危险性最小的一对一在引导着心灵的敞开，暗示人们，如果这仍不能使你们卸下心灵的铠甲，你们就只配永恒的惩罚。
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388
人为什么不能在精神方面自由些再自由些，在物质方面简朴些再简朴些呢？
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389
那么，爱情是什么？阻止不住的梦想冥顽不化。但那到底是什么？是的是的我们都相信，性，并不就是爱情。但从中减去性，爱情还是爱情么？当然不。那是不能分开的。
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390
我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。
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391
发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。
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392
等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。
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393
有些东西只适合收藏。我们不能说，我们不能想，但我们不能忘记……，他们是朦胧的温馨和孤独，他们是成熟的希望和绝望，他们只有两个领地：心灵和坟墓。
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394
一些人真实的困苦变成了另一些人编织的愉快，一个时代的绝望与祈告，变成了另一个时代的潇洒的文字调遣，不能说这不正当，但其间总似拉开着一个巨大的空当，从中走漏了更要紧的东西。
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395
有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能忘。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。
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396
昆德拉所说的“生命不能承受之轻”。你是一个什么呢？生命算是个什么玩意儿呢？轻得称不出一点儿重量你可就要消失。
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397
残疾无非是一种局限，健全人也有他们的局限。就像鱼不能飞，鸟不能游，所有的生命都被框定在某种宿命里。但思想的鱼鳍可以划破任何水域。
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398
还是那位台湾作家三毛说得对：爱如禅，不能说不能说，一说就错。
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399
我什么也没忘，但有些事只适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。
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400
写作这东西最是不能急的，有时候要等待。
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