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释迦牟尼
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1
中规中矩，赢得尊重。赢得尊重，也赢得了信赖。
2
含蓄是一种美，也是对他人的一种尊重。
3
多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
4
于法得自在，以道化群生。
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5
天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
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6
未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
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7
控制自我胜过控制世界，对世俗享乐的自制胜过全世界的财富。
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8
当你觉察到自己犯下罪恶的时候，那时你就已经走上了自我解脱的道路。
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9
佛陀，正法与僧团住于每个人的内心，觉醒之能力是为佛，觉醒之道路是为法，将自我身心投入者是为僧，而三宝皆在我们心中。
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10
我们之所以生存，为探寻生命的意义，当我们牺牲自我，交付整个心与灵魂，也就见到了生命的真谛。
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11
虽然一个人必须在战争中征服数千人才能获得胜利，但是，征服自我的人，方是最伟权大的征服者。
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12
一般人的心是很不稳定的，它很容易受引诱，更会在光怪陆离的社会中迷失。人抱着我执或自我中心的意识，一心追寻占有，既得不到清闲，也失去生活的快乐。结果，带来更多精神生活的困扰和烦恼。
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13
沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。
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14
有三条真理，每个人都应该做到，广袤之心，友善之辞，以慈悲根生性奉献终生，这三句真言，将重塑人性之本。
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15
无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。
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16
忍一时，争千秋。忍也是一种学习和磨练。
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17
人们都不该遗忘对父母真正的孝敬，莫过于贤良幸福的一生，这样的生活就是对父母最好的回报。
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18
由于助人而受亲爱，由于柔和而有魅力，由于温和而为人所偏爱，由于有一切德而受尊重。
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19
应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。
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20
世间一切诸修学人，不得漏尽，成阿罗汉，皆由执此，生死妄想，误为真实。
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21
爱，贪，乐，是肉体的感知，舍弃肉体的渴求，便坚如顽石，不受奈何，如云开日出，驱散黑暗，同样，若了知智慧之光，那一切的诱惑都将落于大地。
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22
无明是一切烦恼的根源， 祭祀、献牲皆不可行，欲摆脱无明只有修习禅定。
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23
一切法之自性即“如来”，万事万物皆从“如是”来，于是莲花从“如是”生。
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24
一切法无我，无我所，中道行故。
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25
知一切法无我，得成于忍，此菩萨道也。
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26
如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。
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27
不染世间一切诸味，常勤修习一切佛法。
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28
世间种种法，一切皆如幻；若能如是知，其心无所动。
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29
应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。
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30
愿一切众生一心向佛，常遇无量清净福田。
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31
依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。
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32
人在最悲痛，最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候！
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33
远离一切虚妄想着，如是究竟到于彼岸。
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34
但为断一切烦恼故，而行精进。
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35
于一切法心无动念，得智慧明灭诸痴暗。
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36
信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槊无上道。
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37
于一切相，离一切相，即是无相。
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38
汝等当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。
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39
是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。
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40
一切皆为虚幻。美好的爱情，浪漫的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！
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41
我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。
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42
如劳目睛，则有狂华，于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳，颠倒华相。
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43
菩提心是一切大乘佛法的基础，没有这个基础，根本就没有进入大乘法门。
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44
善男子，此观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。
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45
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
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46
善知于时常行法施，开悟一切名为智者。
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47
若能一切随他去，便是世间自在人。
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48
若有所施，当愿众生；一切能舍，心无爱着。
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49
吾爱一切众生，如母爱子。
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50
是佛子说法，常柔和能忍，慈悲于一切，不生懈怠心。
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51
一切贤圣，皆以无为法而有差别。
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52
一切法皆是佛法。
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53
心即一切。你以为什么，你就会成为什么。
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54
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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55
净心水器，莫不影显，常现在前；但器浊心之人生，不见如来法身之影。
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56
过去的事已经过去，从现在起如何自新，才真正要紧。
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57
你现在的样子取决于你过去的样子。你未来的样子取决于你现在所做的事。
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58
一切法皆无常，生命本就是向死之路，聚合就昭示了分离，有潮涨便会有潮落，若无死亡，又怎会有诞生呢。
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59
美丽乃无常，因此，从欲望中解脱的人们，已不左右美丽，亦不压制丑陋。
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60
点亮自己的灯火，做自己的一盏灯，去认识自己的智慧，觉醒吧，行持正法，专注你的内心，向自己皈依，勿依赖他人，一切皆无常，将自己安住其中，精进不懈，永不认输。
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61
除了你自己，谁也救不了你，无人能做这一点，也无人有这样的能力。点亮自己的灯火 ，做自己的一盏灯，觉醒吧！修持正法，专注自己的内心，向自己皈依，勿依赖他人，一切皆无常，将自己安住其中，精进不懈，永不认输。
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62
无常故苦，苦故无我。
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63
诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。
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64
无常者，生死法。
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65
我们成为了我们所想的一切。
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66
人毕生之中，无时不在变化，由出生婴孩长为少年，又从少年步入老年，这是自然规律，而我们和自然规律有什么不同，自然影响着我们的内外。
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67
树木，随季节生长，春雨生荫，秋至萎黄，叶落飘零，同样，我们的生命也如此循环，时而幸福，又时而悲伤，没有什么是恒常的，我们的思想与身体无时无刻不在变化。
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68
一切罪行源头是我们自己，也唯有自己，才能打开解脱之门。
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69
明月悬于夜空，就像这无上的真理，每晚升起日日渐盈，直至圆满，圆满后渐损，终不见踪影，又周而复始，但它并没有消失，不过藏在我们的视线之外。
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70
生与死，是人生命中的必然，我们深入思考，常省己身，使自己不致迷失于欲望，更要活在平和，喜悦和满足的生命中。
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71
走路时，每跨一步，就如同把脚带到地面，我们要把快乐、祥和、宁静带到地面。
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72
本师释迦牟尼佛发起弥陀法会，教给我们修行念佛法门，这是大恩大德！
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73
我们即是本身所想的模样，一切行为来自内在的想法，这些想法使我们造成今日所处的世界。
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74
无论我们去哪里，无论我们住在哪里，我们的行为结果都会跟随我们。
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75
无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。
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76
我们深入思考，常省己身，使自己不致迷失于欲望，更要活在平和，喜悦和满足的生命中，这是法的真义，是生命的意义，它不生亦不死，不创造亦不毁灭，不减亦不增，唯一存在者是寂静。
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77
多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
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78
现世躯体非此世所有，躯体消逝后仍不脱轮回，正如做何种业，受何种果。
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79
不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！
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80
今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业各自受报。汝今当应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。
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81
凡所有相，皆是虚妄。
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82
在于闲处，修摄其心，安住不动，如须弥山，观一切法，皆无所有，犹如虚空。
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83
诸法空无所有，无有常住，亦无起灭。
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84
我们的思想塑造了我们，我们的思想卑劣就会反应在行动中，痛苦便随之而来，就像是小车跟随着推车人的方向，我们心怀善念做出的也便是善业，幸福将永伴我们左右。
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85
人之所见，都是心的选择。任何事物的过度，甚至快乐，最终都是痛苦，因此，要秉持中道，你将看到事物的本质，获得无上的寂静。
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86
三种事物绝不会被黑暗掩盖，太阳，月亮与真相。
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87
痛苦的原因不外乎源于自私贪婪的欲求，以及事物无法与我们的精力和环境的改变相配合。
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88
不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。
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89
有许多东西，应该遗忘，比如仇恨和嫉妒；有许多事情应该铭记，比如爱和关怀。
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90
今生只想拥有一种能力：对生命心存感激，对生活心满意足。感激和满足，是一种不管事情大小都感到高兴的能力。知足常乐。
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91
美亦是无常，它从不带来悲苦，那慈悲自由之心，不为任何事物束缚，这颗心，感受到寂静与喜悦，即是至高真理，只管去实践吧，这扇门为每个人敞开，你只需迈出那第一步。
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92
惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕？狗巧屏贾病。
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93
用不生气来征服愤怒的人；用善良来征服邪恶的人；用慷慨来征服吝啬的人，用说真话来征服说谎的人。
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94
言语既有毁灭的力量，也有治愈的力量。当言语既真实又善良时，它们就能改变我们的世界。
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95
人的一生中会遇到不顺心的事，会碰到不顺眼的人，如果你不学会原谅，就会活得痛苦，活得累。
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96
如果你感到焦虑，你什么也感觉不到。花很长时间，自然的心。
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97
如果你用心爱着自己，也就看不到他人的悲伤。
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98
美丽或丑陋，同样由五元素组成，与世间万物并无差别，宇宙之简令人惊叹，如果我们以艺者的眼光看待，那世间万物亦无美丑之分。
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99
一个人不会因为他滔滔不绝地说而被称为智者；但如果他平和、有爱心、无所畏惧，那么他才真正被称为智者。
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100
甲如理如法，认真念经；乙有口无心，也算卖力；丙则偷懒耍滑，把真经念成歪经。老和尚虽洞若观火，但不点破，无论经念正念歪，大家念完吃饭。如是天长日久，甲乙顿悟，老和尚从此听的都是歪经，寺内香火渐断。
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