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奥德修斯·埃里蒂斯
该作者语录 27 条
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我爱的一切不断地在诞生，我爱的一切永远处于开端。
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能把个人所赋有的经验和语言上的优越性升华为艺术，这是件大好事，尤其是在需要将眼力大大扩展的年代里。
3
正如有太阳我们才知道有昼夜交替，星辱间保持着一定的距离，生命就是这样在不断反复中延续下去。
4
酿造这种诗的大气，我不妨这样说，象通常的大气那样体现着两个极点。一个极点上是索洛莫斯，他在马拉梅还未出现于欧洲文坛时，便成功地以最高的精确与和谐及其产生的全部效果使纯诗的观念得以形成；他将感情置于理性之下，以高雅的词句和调动语言工具的一切潜力去追求奇迹。另一极点上屹立着卡瓦菲斯，他与T.S.艾略特并驾齐驱，从诗歌中清除所有华而不实的东西，达到了结构简练和词语精确的完善境界。
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5
能将万事万物一览无余的自然眼力。而是能借比喻捕捉事物本质并置于一种纯净状态中，使之如启示一般显现其形而上的意义的能力。
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6
在这里显然不该谈个人的境遇，但不宜赞颂我的国家，不过有时候为了将事物置于某种环境中未加以检视，却有必要谈谈这些，而今天我所处的情况就是这样。
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7
纯洁的事物只能表现在非纯洁的事物里。
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8
尽你所能把你自己镌刻在某个地方，然后再大方地把你自己磨掉。
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9
我们深以缺乏共同的语言为苦，而这一缺憾的影响所及，已经深入到，我想这并非言过其实，我们共同的祖国欧洲的政治与社会现实中。
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10
使我们沦于一无所有的理论和教条，它从未引起过争端或冲突。
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11
无论我是否有权这样做，我都请诸位允许我为光明和清澈发言，因为这两种状态概括了我的生活空间的特征和我所能达到的成就，同时我也渐渐感觉到它们在我身上已同表达自我的需要融为一体了。
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12
一个作家要写出好的作品，就应当树立起献身艺术的信念，尽可能地担当起描绘生活真实和表达本国语言精髓的责任。
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13
那么，诗会有什么样的遭遇呢？它在同样的社会又代表什么呢？对此我得出这样的答案：诗是彻底地显示数字力量的地方。所以瑞典皇家学院今年通过我来表彰一个小国的文学的决定，正好揭示了诗与纯艺术，这唯一能与对价值作数量估计所形成的全能相匹敌的意念，之间的和谐关系。
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14
不，我们只好保持沉默，无法沟通。
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换句话说，我们必须抓住今日欧化希腊的现实并赋子它以应有的价值。我不侈谈成功，只是要朝这个方向努力。必须研究文学史，因为明了它的发展倾向是很重要的。
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但是这不正好说明诗是怎样被四周那些演化着的因素所包围并且自我转化为一个小小的太阳吗？我发现由此获得的完美契合是具有久经考验的内容的。我相信这是诗人的最高理想。
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我此刻想起赛卡拉蒂克时期雕刻家们运用材料的方式，那才是达到了超越雕塑本身的境界。我还想到拜占庭圣画的画家们怎样仅以纯净的顾色便成功地显示了“神圣”的意念。
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18
诗的崇高处在我看来也始终是这样一种对真实的深化和升华，它可以超越其本身的局限竭尽所能地发展。当然，这种努力并非每次都受到尊重，这或者是某些精神障碍不允许，或者竟是实用主义不让人们及时睁亮眼睛的缘故。
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19
我们所说的美甚至在光芒四射中也能保持它的奥秘，而且唯独它具有这种动人的光彩。美是在一瞬间，也许唯一的一瞬间，引导我们向未知领域超越自我的道路。这也是诗的另一定义:使我们得以超越自我的艺术。
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意识在光明中得到发扬和净化，而其混沌不清的部分随之缩小乃至消失，这样留下的空白处(犹如在物理学定律中那样)又被反向的元素所填补；从这个观点看来，在凡是健康的年代里，美与善，善又被看成与太阳是同一回事，并非偶然的巧合。这需要两个方面，即“现今”和“超越”，赫拉克利特不就论证过相反张力之间的和谐吗？
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阿波罗或维纳斯，耶稣或圣母玛利亚的人格化说明我们需要将直觉予以实质化，但更重要的是不朽的气息由此渗入了我们。我以为诗应当超越一切教派之争，让我们能够闻到这不朽的气息。
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艺术使我们接近超越自我的一切，这就是“诗”的真正涵义。
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对于我们这些曾经追随过他们的人来说，主要的任务是把传递给我们的宝贵教诲继承下来，并使之与现代感性相适应。在技术方面我们得找到一种句法，使之既能融合希腊传统的元素，又能表达社会的需要和我们时代的心理。
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永远不要让卖惨的人接近自己。
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永远不要让卖惨的人接近自己。9. 我不再认识那个否认我的世界的名字。
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我所说的感觉并不是那种显而易见的第一层次或第二层次的感觉，而是指那些把我们带到自我极限的感觉，以及那些在我们的精袖中形成的“感觉类比”。
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如孩子酷似父母般的感觉来。诗能不能也这样呢？感觉能不能通过这种永远持续的净化作用而达到超凡入圣的境界呢？如果那样，感觉就会重新变为类比而置身于物质世界，并在其中发挥自己的作用。
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