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奥克塔维奥·帕斯
该作者语录 40 条
1
孤独，即所谓感知之孤单，对世界漠然以及同自我之离异。
2
值得拥有你的梦想。
3
当我们梦到我们在做梦时，梦就要醒了。
4
我们知道胡说、唱歌、号叫、独白，但不懂得对话。
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5
感到孤独并非感到自卑，而是感到与众不同。孤独感并非一种错觉，不像自卑感有时那样，而是真实情况的体现：我们确实与众不同。而且，我们确实感到孤独。
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6
国家主义不是一个快乐的神祗：它是嗜血的火神摩洛克。一般而言，国家主义之所以会走火入魔，是源自于它的信徒对同构型的狂热：所有人都是单一信仰及使用单一语言者。
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7
二十世纪的革命从根源上说是动乱，就是说，是民众的觉醒。几乎所有这些革命都僵化为专制，新的剥削与压迫的形式。
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8
沉默不语也罢，开口讲话也罢，礼貌客气也罢，冷落轻视也罢，嘲笑讽刺也罢，违心服从也罢，所有这一切都是他们用来自卫的武器。他们不但猜疑自己经常接触的人，而且猜疑陌生人。
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9
所有年老的帝国，譬如罗马和拜占庭，在其历史后期都会感到死神的诱惑。当外来者的最后一击，通常都很缓慢，到来时，市民们只是耸耸肩而已。
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10
我们最终是孤独的。跟所有的人一样。像他们一样，我们生活在一个暴力、伪装、‘无人’的世界里:封闭的孤独，保护我们的同时也在压制着我们，隐藏我们的同时也在使我们变形、残废。
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11
成千上万的事情同时吸引着我们的注意力，但没有一件事情能够真正留住我们;因此，生命如同指间的沙砾，时间如同脑海中的烟雾。
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12
对生命的崇拜如果真的是深刻和全面的，那也是对死亡的崇拜。二者不可分割。
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13
单词，一个被遗弃的/快活、纯洁、自由的单词，像云，像水，像光线，像空气，像在大地上游荡的眼睛，像我，如果我忘记自己。
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14
如果我们是宇宙的隐喻，那么人类伴侣就是最完美的隐喻，是所有力量的交汇点，是所有形式的种子。伴侣是时间的重现，是回归时间之前的时间。
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15
宣传是系统地或零散地传播不完全的真理。然后，将这些片段组合起来，变成对群众的政治理论和绝对真理。恐怖也遵循同一原则。
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16
我提起这些地名，宛如它们是符咒，仿佛擦拭它们之后，便可以召唤出生活形影、脸庞、景色和往日时光。
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17
每个人的心中都跳动着一种可能性，那就是成功，或者更确切地说，重新成为，另一种人。
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18
我们每一个人都是大写的“人”，在每个人身上都寄托着人类的希望和可能。
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19
没有后方，也没有前方。古人开辟的道路已经封闭。而另一条路，每个人的路，简单而宽阔，却无处可去。我独自一人，摸索前行。
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20
他在寻找什么?或许他在寻找自己的命运。或许他的命运就是不断寻找。
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21
他们像被剥了皮似的活着：一切都会伤害他们，谁说了什么或者怀疑谁说了什么。
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22
最危险的人群是那些血管里被注入了恐惧毒液的人……他们害怕改变。
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23
或许爱就是学习，行走于世。学会沉默，就像寓言故事里的橡树和菩提树一样。学会观察。你的目光散落了种子。它种了一棵树。我说话，因为你摇晃它的叶子。
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24
在爱情经验和性爱经验中，你感觉到对方的身体和你自己的身体永远是分散而不是整一的。在牺牲物的躯体肢解、肉身分割和吃人盛宴的意义上，性爱与牺牲献祭很像。
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25
封闭导致我们的猜疑和不信任，证明我们本能地认为周围的环境是危险的，假如想一想我们的历史和我们所创建的社会的特点，就会证明这种反应是有道理的。那种冷酷并怀有敌意的环境，还有那种总在空中飘动着、隐藏着的、难以证实的威胁，迫使我们与外界隔绝，就像那些通过带刺的外壳来积蓄汁液的高原植物一样。
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26
即使原因消失了，结果却依然存在，而且结果还掩盖了原因，这难道不奇怪吗?
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27
我不认为存在危险的作家：某些书籍的危险之处不在于书籍本身，而在于读者的激情。
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28
做自己，永远都是成为我们内心深处隐藏的那个自己，这与其说是一种承诺或存在的可能性，不如说是一种自我实现的过程。
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29
超越我自身，在某个地方，我等待着我的到来。
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30
放弃自我总是很难的;很少有人能做到这一点，更少有人能超越占有阶段，真正了解爱的本质：不断发现，沉浸在现实的海洋中，永无止境的再创造。
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31
这或许是诗歌最高尚的目标：将我们自己与周围的世界联系起来，将欲望转化为爱，最终拥抱那些总是逃避我们、超越我们却又始终存在的东西，未言明的、精神的、灵魂的。
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32
爱是一种渗透他人的尝试，但只有双方都投降，爱才能实现。
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33
爱是一种试图融入另一个生命体的尝试，但只有在双方都臣服的情况下才能实现。
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姑娘，你什么也不要讲。太阳的潮，黄色的浪，把我举到峰顶上，使我们散落在四面的地平线并使我们完好无损依然是我们，在日子的中央。
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国家主义不是一个快乐的神祗:它是嗜血的火神摩洛克。
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人永远不是他本来的样子，而是他所追求的自我。
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与其质疑自己，不如去创造，去实践一种不会屈服于思考它的人，而是屈服于能够沉浸其中的人的现实，岂不是更好吗?
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我们活在遗忘与回忆之间：此刻是受绵亘不变的时间所侵蚀的一座岛屿。
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谁相信别人，谁就被疏远；当我们相信了某个不该相信的人时，我们说“我上了某某的当”。这就是说，我们“说走了嘴”了，有人闯进了我们坚固的堡垒。
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40
一个诗人与一个圣人的对话有其困难，因为一个诗人在说话前，必须先聆听别人，也就是说，他使用的语言，属于每一个人，也不属于每一个人。一个圣人与神或与自己交谈，都是沉默之声。
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