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王小波
该作者语录 531 条
201
人人都渴望爱情，但只有有人关心的人才能够体会到什么叫做爱情。如你所知，我的问题就是没人关心。
202
在这种金钱主义的社会，如果人人都向钱看，大家都把钱当追求，那么就会像蛆虫一样在低处熙熙攘攘。
203
当语及他人时，首先该把他当个寻常人，然后再论他的善恶是非。
204
当语及他人时，首先应该把他当个寻常人，然后再论他的善恶是……人的成就、过失、美德和陋习，都不费用在他的特殊来解释。Youare special，这句话只适用于对爱人讲。假如不是这么用，也很肉麻。
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205
我老觉得爱情奇怪，它是一种宿命的东西。对我来说，它的内容就是“碰上了，然后就爱上，然后一点办法也没有了。”。
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206
不愿清醒，宁愿一直沉迷放纵。不知归路，宁愿一世无悔追逐。
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207
真实就是无法醒来。不管怎么哭喊怎么大闹，就是无法从那样的梦中清醒过来，这就是现实。
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208
没有人有耐心听你讲完自己的故事，因为每个人都有自己的话要说；没有人喜欢听你抱怨生活，因为每个人都有自己的苦痛；世人多半寂寞，这世界愿意倾听，习惯沉默的人，难得几个。
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209
性冲动是强大的，一受刺激就会自动表达出来。
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210
摔破一个罐子，与长时间塑造和建设一个罐子，前者让你享受到更为强大的自我妄想。
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211
绝望其实是无限的美好。
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212
其实伟大友谊不真也不假，就如世上一切东西一样，你信它是真，它就真下去。你疑它是假，它就是假的。
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213
有人说当孩子的时候最幸福，其实远非如此。
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214
其实你没说爱我，就是说，不爱我。
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215
其实伟大友谊不真也不假，就如世上一切东西一样，你信它是真，它就真下去。你疑它是假，它就是假的。我的话也半真不假。但是我随时准备兑现我的话，哪怕天崩地裂也不退却。
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216
我老把和你在一起的时间当节日来度过，我看你也是。其实这也不对。我们应当把我们的生活交织起来。不光有节日，还有艰苦的工作日。你说对吗？也许我是胡说。
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217
后来我才知道，生活其实是一个缓慢受锤的过程。人一天天老去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。
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218
人和人其实是很隔膜的。有些人喜欢有趣，有些人喜欢无趣，这种区别看来是天生的。
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219
假如一个人每天吃一样的饭，干一样的活，再加上把八个样板戏翻过来倒过去的看，看到听了上句知道下句的程度，就值得我最大的同情。
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220
每天晚上睡觉之前我都会给自己安排一种死法，每种死法都充满了诗意。
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221
她想使自己聪明起来，就每天吃一副猪苦胆。吃到后来，一吃糖就觉得苦，吃饭也觉得苦，只好永远以胆汁佐餐。到了最后整个人都变成了绿的，所到之处，丈余方圆，全部笼罩在一片苦雨腥风之内。
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222
每一本书都应该有趣。对于一些书来说，有趣是它存在的理由；对于另一些书来说，有趣是它应达到的标准。
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223
我看不出有什么理由要取消这种快乐，除非把卑鄙的嫉妒计算在内，这世界上有人喜欢丰富，有人喜欢单纯；我未见过喜欢丰富的人妒恨、伤害喜欢单纯的人，我见到的情形总是相反。假如我对科学和艺术稍有所知的话，它们是源于思想乐趣的浩浩江河，虽然惠及一切人，但这江河绝不是如某些人所想象的那样，为他们而流，正如以思想为乐趣的人不是为他们而生一
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224
最大的痛苦莫过于总有人想要用种种理由消灭幸福所需要的参差多态。
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225
这就使我陷入了内心的矛盾：按我和它的交情，我该舞起两把杀猪刀冲出去，和它并肩战斗，但我又觉得这样做太过惊世骇俗，它毕竟是只猪啊；还有一个理由，我不敢对抗领导，我怀疑这才是问题之所在。
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226
从孔孟到如今，中国的哲学家从来不挑担、不推车。所以他们的智慧从不考虑降低肉体的痛苦，专门营造站着说话不腰疼的理论。
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227
我想我现在了解你了。你有一个很完美的灵魂，真像一个令人神往的锦标。对比之下我的灵魂显得有点黑暗。
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228
他特别崇尚宽容、理性和人的良知，反对一切霸道的、不讲理的、教条主义的东西。
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229
凡人都喜欢有趣。这是我一生不可动摇的信条，假如这世界上没有有趣的事我情愿不活。有趣是一个开放的空间，一直伸往未知的领域，无趣是个封闭的空间，其中的一切我们全部耳熟能详。
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230
人从生活中可以得到乐趣，这是一种巨大的好处。相比之下，从金钱、权利、生育子女方面可以得到的快乐，总要受到限制。
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231
话语教给我们很多，但善恶还是可以自明。
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232
照我看来凡是能在这个无休无止的烦恼、仇恨、互相监视的尘世之上感到片刻欢欣的人，都可以算是个诗人。
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233
在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听。
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234
知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。
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235
我真不想有一天我自己觉得我有了足够的智慧，可以够用了，足够明辨是非了。
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236
人类学和社会学告诉我们的是：假如我们真想知道，是可以知道的。
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237
寂寞就是可以做一切事的自由。
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238
听凭朴素感情的驱动，这种状态，或者可以叫作虔诚。
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239
这也是一个真理，但没有用话语来表达过：饥饿可以把小孩子变成白蚁。
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240
你也可以说这是规律使然，也可以说是命中注定。
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241
任何一门学问，即便内容有限而且已经不值得钻研，但你把它钻的极深极透，就可以挟之以自重，换言之，让大家都佩服你；此后假如再有一人想挟这门学问以自重，就必须钻得更深更透。
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242
坏事就是坏事，好事就是好事，至于坏事可不可以变成好事，已经是另一个问题了
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243
人活在世上，不可以有偏差。
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244
照我看，不管干什么都可以保持沉默。
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245
把幽默感去掉以后，从过去的岁月里，我得到了一个结论，那就是人活在世界上，不可以有偏差；而且多少要费点劲儿，才能把自己保持在理性的轨道上。
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246
话语教给我们很多，但善恶还是可以自明。话语想要教给我们，人与人生来就不平等。在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听。
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247
一见钟情这种事，浪漫，但不一定长久。日久生情这种事，很难，却更难分开。一见钟情永远和外貌有关，日久生情永远和习惯有关。越缓慢的爱上一个人，就爱的越长久。爱情可以有一瞬间，但真情却需要用时间浇灌。
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248
什么感情要是可以随时表演给人看的必定是肉麻的。
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249
人不可以是寄生虫，不可以是无赖。谁也不应该死乞白赖地不愿意从泥坑里站起来。
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250
说真的，我喜欢你的热情，你可以温暖我。我很讨厌我自己不温不凉的思虑过度，也许我是个坏人，不过我只要你吻我一下就会变好呢。
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251
我觉得我无权论是非，没这个勇气。我觉得你可以。你来救我的灵魂吧。
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252
不用任何形式，我也不喜欢形容词。可以肯定说，我喜欢你，想你，要你。
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253
你既可以爱，又可以被爱，这是世界上最美好的事情。你是非常可爱的人，真应该遇到最好的人，我也真希望我就是。
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254
虽然人生在世会有种种不如意，但你仍可以在幸福与不幸中作选择。
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255
人在年轻时都是这样的，有一肚子的问题要问，但又不敢问。等到可以问了，一切又都索然无味。
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256
学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见将来，他生活在从现在到广阔无垠的未来。
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257
一个明理的人，总是把可靠的知识作为根本；也时常想想那些猜测，假如猜测可以验证，就扩大了知识的领域。
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258
在社会伦理的领域里我还想反对无趣，也就是说，要反对庄严肃穆的假正经。据我的考察，在一个宽松的社会里，人们可以收获到高雅，收获到精雕细琢的浪漫；在一个呆板的社会里，人们可以收获到幽默，起码是黑色的幽默。
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259
我们说道：卫公死了，这就意味着从此可以不把他当作一个人，而把他当作一件事。一件事发生了以后，就再没有变化的余地。
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260
那就是人活在世界上，不可以有偏差；而且多少要费点劲儿，才能把自己保持在理性的轨道上。
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261
手册上还写着，一定要营造一种平静祥和的气氛，让打的人愉快，挨的人开心，但这是不可能的事情。当然，越是不可能的事情，就越要往纸上写。
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262
与其做着不可能实现的梦、不如趁早醒来做自己该做的事。
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263
在这个世界上总有一天会好梦成真，但也可能不成真就到了梦醒时分。
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264
据我所知，世界上各种东西里，就数气味最暂时了，既不可能留下废墟，也不会留下化石。
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265
考虑伦理问题时，想替每个人都想一遍是不可能的事，但你可以说，这是我的一得之见，然后说出自己的意见，把是非交付公论。讨论伦理的问题时也可以保持良心的清白。
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266
人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。这就提示说，由知识的差异可以产生权力。让我们假设世界上的人都很无知，唯有某个人全知全能，那么此人就可能掌握权力。
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267
可能我是卑鄙无耻的胡猜，一口一个癞蛤蟆。我要是说错了你别伤心，我再来一口一个地吞回去。
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268
我和你分别以后才明白，原来我对你爱恋的过程全是在分别中完成的。就是说，每一次见面之后，你给我的印象都使我在余下的日子里用我这愚笨的头脑可能想到的一切称呼来呼唤你。
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269
这个世界上有个很大的误会，那就是以为人的种种想法都是由话语教出来的。假设如此，话语就是思维的样板。我说它是个误会，是因为世界还有阴的一面。除此之外，同样的话语也可能教出些很不同的想法。
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270
他们开始吃喝，谈笑，度过这漫漫长夜。当户外梨花飞舞，雪光如昼时，人不想沉沉睡去。这种感觉，古今无不同。
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271
爱情仿佛结束了，又好像没有到来。我好像中过了头彩，又好像还没有到开彩的日子，这一切好像是结束了，又仿佛刚刚开始。
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272
我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度。
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273
小的时候，我们只有听人说话的份儿。当我的同龄人开始说话时，给我一种极恶劣的印象。
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274
这一切好像是结束了，又仿佛是刚刚开始。
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275
假如我要写什么，我根本就不管他格调不格调，正如谈恋爱时我绝不从爱祖国开始谈起。
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276
中国要有自由派，就从我辈开始。
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277
当一切都“开始了”以后，这世界上再没有什么可怕的事。我现在只是有点怕死。等死了以后就不怕了。
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278
你好哇，李银河：今天还不见你出现。我脑子里出现了很多宿命论的狂想。比方说，我很想抛一个硬币来占一占你是否今天回来。这说明我开始有点失常了。
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279
我是个俗气至顶的人，见山是山，见海是海，见花便是花。唯独见了你，云海开始翻涌，江潮开始澎湃，昆虫的小触须挠着全世界的痒。你无需开口，我和天地万物便通通奔向你。
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280
人有权拒绝一种虚伪的崇高，正如他有权拒绝下水去捞一根稻草。
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281
有时候你难过了，这时候我更爱你。只要你不拒绝我就拥抱你，我会告诉你这是因为什么。就是我不知是为了什么。
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282
永不妥协就是拒绝命运的安排，直到它回心转意，拿出我能接受的东西来。
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283
至于沉默的理由，很是简单，那就是信不过话语圈。从我短短的人生经历来看，它是一座声名狼籍的疯人院。
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284
在我们年轻时，每一年的经历都能写成一本书，后来只能写成小册子，再后来变成了薄薄的几页纸。
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285
人活在世界上，需要这样的经历：做成了一件事，又做成一件事，逐渐地对自己要做的事有了把握。
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286
人们懒于改造世界必然勤于改造自己，懒于改造生产方式，对了，懒于进行思想劳动必然勤于体力劳动，懒于创造性的思想活动必然勤于死记硬背。
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287
什么叫失败？也许可以说，人去做一件事情，没有达到预期的目的，这就是失败，一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”。
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288
总而言之，我总是从实际的方面去考虑，而且考虑得很周到。幼年的经历、家教和天性谨慎，是我变得沉默的起因。
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289
而X海鹰对我来说就是个痛苦的源泉，我总是盼她掉进土坑。尽管如此，她还是让我魂梦系之。人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。
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290
当时陈清扬也想大哭一场，但是哭不出来，好像被人捏住了喉咙。这就是所谓的真实。真实就是无法醒来。那一瞬间她终于明白了世界上有些什么，下一瞬间她就下定了决心，走上前来，接受摧残，心里快乐异常。
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291
有关性，简单的好，花哨的不好，这和死是一样的。
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292
我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗？还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。
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293
我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗？
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294
沉默是一种人类学意义上的文化，一种生活方式。它的价值观很简单：开口是银，沉默是金。
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295
文化人类学指出，不同文化、不同价值观的人之间会发生误解，你明明在做这样一件事，他偏觉得你在做另外的事。
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296
沉默是一种人类学意义上的文化，一种生活方式。它的价值观很简单：开口是银，沉默是金。一种文化之内，往往有一种交流信息的独特方式，甚至是特有的语言，有一些独有的信息，文化可以传播，等等。这才能叫作文化。
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297
但也有些妇女完全不是这样，她们有自己的故事，爱情中每个事件，在这些故事里都有特别的意义。这主要是因为，这些姐妹有属于自己的生活和属于自己的价值观。“到岁数了，找合适的对象结婚，过正常的性生活”和“爱上某人”，是截然不同的事情。
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298
学习自然科学、阅读文学作品、看人文科学的书籍，乃至旅行、恋爱，无不有助于形成我的信念，构造我的价值观。
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299
最后他们来抓我，已经没人能为我说话了。众所周知，这里不是纳粹德国，我也不是新教牧师。所以，这些话我也不想记住。
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300
如果没有爱的能力，那就不会遇上爱，找到爱；如果不会去爱，也就不会被爱。即使那个“对”的人出现了你也不会认出他来，只会与他失之交臂。
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