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威尔·杜兰特
该作者语录 39 条
1
要赋予生命意义，一个人必须有一个比自我更大的目标。
2
历史学家是悲观主义者，因为他们只注意河里发生的事而忽略了这些在河的两岸上发生的故事。
3
劳心者治人，劳力者治于人，但制钱者统治一切。
4
人生是不幸的，因为痛苦是人生最基本的刺激和实在，而愉悦只是痛苦中的片断，其作用是消极的。亚里士多德说得对，智者不寻求愉悦，他们在忧虑和痛苦中寻找自由。
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5
由野蛮到文明，需要一个世纪；由文明到野蛮，只要一天。
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6
现在是过去的卷起以行动，过去是现在的展开以理解。
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7
现在是过去卷起来准备行动，过去是现在展开来准备理解。
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8
天才站在智慧女神的身边，手持火烛为我们照亮前路。
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9
我们的人生越是成功，我们就越是无聊。欲求是普通大众无休止的痛苦之源，而无聊则是上流社会的痛苦之源。对于中产阶级，休息日代表着无聊，工作日则代表着欲求。
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10
过去的知识与我们同在，激励我们取得新的成就。
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11
约束是自由的基本条件；把自由搞成绝对的，它就会在混乱中死去。
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12
过去的知识留在我们身边，激励我们追求新的更好的事物。
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13
我们做为自由主体的日常意识是虚幻的。因为我们在很大程度上并没有意识到自身行为的真正原因；反思则使我们获得解脱，不再把自己看作是所谓的自由主体，而是获得理智和洞见，从而把握事物的真实状态。
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14
文明是一条有岸的河流。河流有时充满了人们杀戮、偷窃、喊叫和做历史学家通常记录的事情的血，而在岸上，不被注意，人们建造家园，做爱，抚养孩子，唱歌，写诗，甚至雕刻雕像。文明的故事是发生在岸上的故事。
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15
现有的罪恶据说都是私有制带来的，但实际上，这些罪恶完全来自另一个根源，就是人性的恶。
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16
如果你孤身一人，你就完全属于你自己；与同伴在一起，你就只有一半的自己。
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17
一般来说，人的价值是根据他们的生产能力来判断的，战争时期是个例外，在那时候，人的排名会依据他们的破坏能力而定。
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18
天才的一半是力量，另一半是对力量的控制。
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19
有知识的人和愚昧的人一样具有强烈的反社会的冲动，但是他们肯定会更好地控制自己的冲动。……人们聚在一起要比独处时更糊涂、更残忍。
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20
死亡是自然的，而且假如死亡来得正是时候，则死亡是可以得到宽恕的，而且是有益的，思想成熟的人面临死亡，也不会感到悲愤。
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21
社会的基础，不在于人的理想，而在于人性，人性的构成可以改写国家的构成。
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22
离苦得乐的境界。哲学可以指导生活、指引人生。
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23
知识是欲望的眼睛，可以成为灵魂的领航员。
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24
我们在科学与技术方面的进步，善与恶的特点兼而有之。生活上的舒适与便利，可能已经削弱了我们体质的活力与道德品质。
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25
真理总是源于少数人，而每一种习俗都是从一个被打破的先例开始的。
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26
生命最简单的意义就是快乐，体验本身的快乐，身体健康的快乐，味觉、听觉和视觉的完全满足。如果小孩比大人幸福，那是因为小孩更加本真，没有那么多心思。
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27
家庭是文明的核心。
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28
哲学使人愉悦，即使是形而上学的幻景也蕴含诱惑，每个学习者都能体会得到，直到粗粝的生存需求将我们从思想的高峰拽下，抛入生活的撕扯琐碎中。
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29
如果传播的过程被打断一个世纪以上，文明就会死亡，我们又会重新变成野蛮人。因此当代最好的成就，就是付出了空前的财力和人力，为所有人提供了更高的教育。
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30
教育是逐渐发现我们自己的无知的过程。
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31
真正的历史不是细琐的物价和薪俸统计，也不是大规模的选举和战争，更不是普通民众的生活进程，历史只应该属于那些对人类的文化进程做出过持久贡献的英雄和天才们。
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32
大多数人的麻烦在于，他们是用希望、恐惧或愿望来思考，而不是用头脑来思考。
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大多数人的问题在于他们用希望、恐惧或愿望来思考，而不是用他们的头脑。
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文明不是继承的；每一代人都必须重新学习和赢得它。
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我们这个时代最大的问题不是共产主义对个人主义，不是欧洲对美国，甚至不是东方对西方；而是人类是否能在没有上帝的情况下生活。
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教育的目的不是把人变成木匠，而是把木匠变成人。
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我们重复做的事决定了我们的价值。因此，卓越不是一种行为，而是一种习惯。
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学问本身并不能教人怎样运用它，这种运用学问的智慧只有通过观察才能获得，它是在学问之外和学问之上的。这种观点标志着经院哲学，即知识脱离运用和观察的结束，从而使英国哲学有了自己的特征，最终在实用主义哲学那里达到巅峰。
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说别人的坏话是赞美自己的一种不诚实的方式。
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