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亚当·斯密
该作者语录 178 条
1
同情心的核心是理解和尊重，是对他人独特性和多样性的认识和接纳。
2
良心是内心的道德裁判，督促个体实现自我审视、自我约束与自我克制。
3
每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。
4
但是，他对自身利益的关注，自然会、或者说必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。
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5
个人追求自身利益，会无形中促进社会的整体利益。
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6
个体在谋求自身利益的过程中，受“看不见的手”无形调控，于无形中推动社会整体利益的实现。
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7
自由贸易是推动经济繁荣的核心路径，跨国互通有无，助力各国发挥自身禀赋优势。
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8
自然自由体系核心：在不违背正义原则的前提下，个体可自由追求自身利益。
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9
每个人在各方面都是平等的，在追求财富的过程中，没有人被允许伤害或推倒竞争对手。
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10
每个人，只要他不违背正义的法律，都应允许其按自己的方式追求自己的利益。
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11
美德比恶德更值得担忧，因为它的过度不受良心的调控。
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12
商人们不必抱怨利润减少，因为这是商业繁荣的自然结果。
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13
当我们遇到他人的悲惨遭遇时，我们会自然而然地感到痛苦和悲伤，这是因为我们的同情心在起作用。
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14
因为贫困，人们无疑不想结婚，却未必不结婚。贫困似乎对生育有利。贫困虽然对生育有利，却对抚养子女极其不利。
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15
劳动首先成为价格，即成为用于偿付一切原始购买货币。早先，购买世界上一切的财富，并非通过金子银子，而是通过劳动。
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16
劳动是一切商品交换价值的真实尺度。
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17
工资、利润和地租，是一切收入和一切可交换价值的三个根本源泉。
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18
衡量一切商品交换价值的真实尺度就是劳动。
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19
同理心是一切道德的起源，是人们换位思考、感知他人情绪的核心能力。
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20
经济的繁荣需要稳定的政治环境和法律保障。
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21
从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处。
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22
当我们对他人表达同情心时，我们需要注意方式和语气，以确保我们的表达不会造成误解或伤害。
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23
雇主和劳动者相互需要的程度，在长时间内是相同的。但是，雇主对劳动者的需要 ，没有劳动者对雇主的需要那么迫切。
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24
利他主义是实现个人存在目的和社会福利的桥梁，它要求个人在行动中展现出真正的善行，而不仅仅是空想的善愿。
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25
每个人都在他所处的环境下，以他的资本和才能所能允许的方式，追求他自己的利益，而又常常促进社会的利益，比有意为社会利益而行动更加有效。
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26
同情心的表达不仅限于言语和行动，还包括对他人的内心感受的理解和共鸣。
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27
诚信是商业文明的灵魂，失去信任，交易、市场与社会文明都无从谈起。
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28
剥夺我们已经拥有的东西，比让我们得不到该得到的东西要更严重。
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29
在绝大多数情况下，纯粹的正义只是一种消极的美德，它只是阻止我们去伤害邻居。一个人仅仅克制自己，不去侵犯邻居的人身、财产或名誉，确实只有一丁点可取之处。
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30
我们常为他人的悲哀而感伤，这是显而易见的事实，不需要用什么实例来证明。
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31
金钱都是一种信仰问题。
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32
在两方或多方竞争中，个人的野心往往会促进公共利益。
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33
使用价值很大的东西，往往具有极小的交换价值，反之亦然。
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34
人们往往更关注财富地位而非德性，因为前者更容易获得注目和赞许。
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35
我们对他人的同情，往往取决于我们与他们之间的相似程度。
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36
我们往往更容易对那些遭受苦难和不幸的人产生同情心，这是因为我们内心深处有一种对于弱者和受害者的天然同情。
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37
无论从时间还是地点上比较，劳动价格的变动都往往与食品价格的变动相反。
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38
资本积累源自节俭，而节俭是国民财富增长的首要条件。
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39
人天生，并且永远都是自私的，人的本性就是追求个人利益。
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40
人天生并且永远是自私的动物。
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41
人类天生具有一种追求公平和正义的本能，这种本能是道德观念的重要基础。
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42
人活在地上天生，并且永远，是自私的生物。
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43
反对一切形式的特权干预与行政垄断，充分释放个体天赋与市场活力。
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44
一个国家的国民每年的劳动，原本就是供给他们每年消费的所有生活必需品与便利品的来源。
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45
所有的金钱都是一种信念。
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46
参与所有的博一彩投机，结果你必输无赢；彩一票买得越多，离你肯定是输家越近。
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47
交换、交易和互换的倾向普遍存在于所有人之中，而在其他动物种族中找不到。
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48
每个人对自己劳动的产权既是所有其他产权的最初基础，也是最神圣和不可侵犯的。
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49
土地的地租是土地所有者的收入，反映了土地的稀缺性和生产力。
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50
消费是所有生产的唯一目的，生产者的利益，只有在满足消费者的需求时，才能得到实现。
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51
所有生产活动的最终归宿是消费，生产者的价值，仅在服务消费者需求时得以体现。
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52
劳动是一切社会财富的本源，所有商品的价值本质，最终都可归结为劳动价值。
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53
市场信息分散于每一位参与者手中， centralized planning无法全盘掌握所有市场信息。
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54
教育破除愚昧无知，全民教育普及，能提升公民理性思维与道德素养。
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55
同情心的培养需要我们不断地学习和实践，通过与他人互动和交流，逐渐形成一种对他人的深刻理解和关心。
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56
支配商品市场价格的，是商品的实际销售量与需要量的比例。
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57
货币仅为商品交换的媒介，并非财富本身，盲目囤积货币不具备实际价值。
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58
要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。
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59
如果一个人占有这么一物品并愿意用它来交换他物，那么它对这个人的真正价值，等于这个人占有它之后省免的辛苦和麻烦。
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60
只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自一由以自己的方式追求自己的利益。
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61
为他人感到多，为自己感到少；抑制自私，发挥仁慈情感，构成了人性的完美。
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62
我们评价任何事物时，都会受到自己的情感的影响。
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63
我们对他人的评价，往往是基于我们自己的情感反应。
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64
同情心和道德观念是相互交织的，它们共同构成了我们的道德情感和道德行为的基础。
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65
我们的道德观念和同情心是相互补充的，它们共同构成了我们的道德情感和道德行为的重要组成部分。
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66
当我们评价他人的行为时，我们不仅要考虑他们的动机和意图，还要考虑他们的情感和情绪状态，因为这些都是影响我们同情心的重要因素。
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67
每个个体改善自身状况的自然努力，当在自由和安全的情况下得以发挥时，是如此强大，以至于它不仅能够独自，不受任何协助，推动社会走向富裕和繁荣，而且能够克服往往由愚蠢的人类法律造成的百般妨碍。
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68
人性虽被确定是见异思迁，但以往的经验则表明人类其实是安土重迁的。
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69
人不仅渴望得到他人的同情和赞许，还渴望得到自己的赞许，并能判断自己是否值得赞许和应受责备。
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70
劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。
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71
人们之所以会做出道德上的判断，是因为他们内心深处具有一种对于正确和错误的感知。
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72
分工出现之后，劳动生产力得到了最大的增进，运用劳动时的熟练程度、技巧和判断力也得以加强。
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73
行为合宜性是判断善恶的核心标准，行为与所处场景是否匹配，决定其道德属性。
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74
把友谊限于两人范围之内的人，似乎把明智的友谊的安全感与一爱一的妒嫉和蠢举相混淆。
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75
每个人都比其他人更了解自己的利益，也更关心自己的利益。
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76
我们的道德观念是建立在对于人类本性的深入了解和体验之上的。
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77
只要有了和平、低税收和宽容的司法当局，一个国家要达到最高富裕水平不需要其它东西。
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78
意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。
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79
劳动分工在尽可能程度上引入，在每一门艺术中都会导致劳动生产力的相应增加。
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80
节约对于私人来说可以增加财富，但对于国家来说可能会导致贫困。
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81
市场经济的自发性会导致资源的有效配置，但也可能产生市场失灵。
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82
要对于一个国家形成一个正确的判断，我们必须把同一个国家的相距久远的两个时期进行对比。
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83
货币的职能是作为交换媒介和价值尺度，方便交易的进行。
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84
市场具备自我调节修复能力，短暂失衡只是阶段性现象，自由交易终将推动市场回归均衡。
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85
进步是缓慢的，时代太近了，不但看不出它的改良，有时，即使国家改良了，但我们往往因看到某种产业的凋零或一地方的衰落，便怀疑它全国的财富与产业都在退步。
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86
同行很少聚在一起，即使是为了娱乐，谈话最终都会以反对公众的阴谋或提高价格的某种策划而结束。
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87
国际贸易基于比较优势，即使一国在所有产品生产上都不如另一国高效，仍可通过专业化生产相对优势产品获益。
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88
即使微小的不公正行为也值得惩罚，因为它暗示受害者在某种程度上比施害者更不值得，从而构成重要的象征性伤害。
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89
感恩是一个社会的基本元素，因为即使它不受经济和法律义务的约束，它也会激发社会各方之间互惠互利的助人行为。
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90
因此，他要进行种种比较来确定自己所获报酬是否合理，比较的结果将直接影响今后工作的积极性。
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91
当一个人做出了成绩并取得的报酬以后，他不仅关心自己所得报酬的绝对量，而且关心自己所得报酬的相对量。因此，他要进行种种比较来确定自己所获报酬是否合理，比较的结果将直接影响今后工作的积极性。
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低税负是经济繁荣的重要前提，过高税收会扼杀生产积极性、引发资本外逃、导致商业衰退。
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贸易的繁荣有助于促进国际和平与合作。
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价格机制能够协调供求关系，实现资源的有效配置。
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市场中的供需关系决定商品的价格，而非生产者的成本。
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我们往往更容易对那些与我们有亲密关系的人产生同情心。
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价格是由供需关系决定的。
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价格是市场运行的核心信号，自主调节市场供需关系，引导资源合理流动与分配。
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商品短期价格由市场供求关系决定，长期价格则以生产成本为核心支撑。
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行动的合宜性源于激情的合宜性，而判断激情是否合宜的关键在于旁观者和当事人之间的关系。
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