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亚当·斯密
该作者语录 178 条
101
分工是提高劳动生产率的关键。
102
投资是经济增长的关键。
103
社会化分工是提升生产效能的关键，分工体系越精细化，生产力水平越高，社会财富积累越迅猛。
104
什么是好的经济制度？一个好的经济制度就是鼓励每个人去创造财富的制度。
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105
人们之所以愿意交换自己的劳动产品，是因为他们相信其他人会为此付出代价。
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106
对任何一个物品来说，其真实价格，或者说是取得它的实际代价，都是获得它所付出的辛苦和麻烦。
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107
资本的利息是对放弃当前消费进行投资的回报，反映了时间偏好。
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108
公平正义是市场有序运行的底线，脱离规则约束的自由，是丛林法则而非真正的市场自由。
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109
垄断导致资源浪费、抑制创新，不利于经济发展。
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110
劳动分工的发展依赖于交换能力的提升，而这又离不开财产安全和合同执行的法律保障。
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111
经济发展要求资本与劳动在不同部门间自由流动，以适应产业结构变化。
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112
政府的过度干预会扭曲市场信号，阻碍经济发展。
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113
社会的贫富差距是自然发展的结果，但应通过政策进行适度调节。
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114
经济的发展需要良好的基础设施和公共服务支持。
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115
经济的发展是一个长期的过程，需要耐心和稳定的政策。
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116
经济的发展依赖于制度的完善和法治的保障。
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117
自由竞争能够促进企业之间的优胜劣汰，推动经济的动态发展。
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118
我们的道德观念是在社会交往中逐渐形成的，是通过与他人互动和合作而得以发展的。
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119
自然形成的社会秩序，远优于人为刻意规划，强行干预往往违背客观发展规律。
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120
垄断是市场发展的最大阻碍，会人为推高物价、遏制创新、损害社会公众利益。
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121
法治优于人治，稳定、公正、可预期的法律体系，是商业健康发展的根本保障。
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122
小政府、大市场的治理模式，是契合人类文明发展的最优选择。
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123
社会繁荣的核心要素：和平环境、合理低税、公正司法，其余发展皆为自然衍生结果。
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124
相反，我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓到倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。
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125
我们会经常发现，这世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧。
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126
统治者的首要职责是保护社会免受其他独立社会的暴力和侵略，只有通过军事力量才能实现这一职责。
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127
劳动力市场的工资调整有助于实现充分就业，但过程可能伴随着短期痛苦。
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128
资本的积累是社会经济发展的重要推动力。
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129
每个人都具有天然的自利心，这是推动经济发展的原动力。
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130
教育的普及可以提高劳动力的素质和生产效率。
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131
储蓄和投资是经济增长的重要推动力，能够促进资本的积累。
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132
经济增长的动力来自于资本积累和投资。
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133
利润是企业活动的驱动力，也是投资的来源。
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134
消费是生产的动力。
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135
利润是对资本投入与市场风险的合理补偿，是驱动社会投资与创新的核心动力。
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136
人性自利、精细分工、自由交换，三者合力构成社会进步的核心动力。
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137
我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。
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138
人类理性存在局限性，治国需秉持谦卑之心，政治家不可盲目自负规划社会发展。
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139
真正的爱是超越个人利益的，它是一种对人类整体利益的关心。
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140
我们所需的食物不是出自屠宰业者、酿酒业者、面包业者的恩惠，而仅仅是出自他们自己的利益的顾虑，我们不要求于他们的爱他心，只要求助于他们的自爱心。我们不要向他们说我们必需，只说他们有利。
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141
为他人担忧，而不要为自己，限制我们的自私，展示我们慈善的情感，这些组成了人性自然的完美。
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142
仁慈犹如美化建筑的装饰品，而不是支撑建筑物的地基。因此，呼吁人们实践仁慈已经足够，没有必要强加于人。
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143
我们期望晚餐不是出自屠夫、啤酒商或面包师的仁慈，而是出自他们对自身利益的考虑。
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144
决定劳工工资的不是雇主的仁慈，而是雇主之间的竞争。
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145
一个国家的财富不是看金子有多少，而是看百姓生活是否安逸富足。
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146
经济的繁荣不是偶然的，而是勤劳、智慧和节俭的必然结果。
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147
婚姻虽然在中国被鼓励，但并不是因为生儿育女能带给他们福分，而是因为他们有生杀他们儿女的自由。
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148
工资水平受到劳动力市场的供求关系和劳动者谈判力的影响，而不是雇主的慷慨程度。“国防支出是一种无效的支出，因为它不增加国民财富。
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149
价值不是由商品本身决定的，而是由购买者愿意支付的价格决定的。
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150
我们需要的食物不是来自屠夫、酿酒师、面包师的恩惠，而是来自他们对自己利益的关心。
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151
在人世间，用来购买财富的，原本就是劳动，而不是金银。
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152
无论什么地方，消费情况一般都是由赚取花费的难易程度决定的，而不是由真实消费能力决定的。
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153
决定劳动工作增高的因素，不是现有的国民财富的不断增加。所以，出现最高劳动工资的国家，往往不是最富有的国家，而是那些最快变得富裕、繁荣的国家。
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154
我们谈论关于自已的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很很多人缺乏这种节制。
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155
如果一个社会的发展成果不能充分流到大众手中，那么，它在道义上将是不得人心的，而且是风险的，因为它注定要威胁到社会的稳定。
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156
我们不能借着肉贩、啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。
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157
资本增加的直接原因，是节俭，不是勤劳。诚然，未有节俭以前，须先有勤劳，节俭所积蓄的物，都是由勤劳得来。但是若只有勤劳，无节俭，有所得而无所贮，资本决不能加大。
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158
劳动可以用来衡量一切商品的交换价值，却不能衡量一切商品的价值。
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159
社会风俗会影响道德认知，但普世正义原则具有永恒不变性。
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160
我们在看到别人肉体的欲望时，之所以感到特别恶心，在于我们无法附和它们。至于亲身感受到这些欲望的人，一旦这些肉体上的欲望得到满足，他对激起欲望的那个事物就不再有好感了，甚至那个事物的存在会使他感到讨厌。
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161
不管某人如何自私，这个人总是存在着怜悯或同情的本性。他看到别人幸福时，哪怕他自己实际上一无所得，也会感到高兴。
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162
对我们来说，看到别人的同感使我们高兴，发现别人与我们完全没有同感则使我们震惊。
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163
我们赞同别人的情感，并不意味着我们和对方的情感一定要完全相同。
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164
多想别人，少想自己；节制自私，发挥仁一爱一，构筑完美人一性一。
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165
不管某人如何自私，这个人总是存在着怜悯或同情的本性。他看到别人幸福时，哪怕他自己实际上一无所得，也会感到高兴。这种本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情。
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166
无论人们会认为某人怎样自私，这个人的天赋中总是明显地存在着这样一些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，虽然他除了看到别人幸福而感到高兴以外，一无所得。
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167
我们往往为别人的感情所发生的变化而感到高兴或沮丧；这是因为在想象中，我们设身处地地想到自己处于别人的那种境地之中，因而产生了同样的感情。
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168
引起我们同情的，不是别人的痛苦和悲伤，而是他们的不幸遭遇。
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169
永远不要乞求别人的怜悯，而要乞求他们的私利；永远不要和别人谈论你的需求，而只谈论对他们有好处的东西。
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170
如果一个人为了自己的利益，能够刺激别人的利己心而自愿替自己做事，他就可以比较容易地达到目的了。
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171
我们不说唤起别人利他心的话，而是改说唤起利己心的话。就算我们自己有需要，也要说这样做对他们有利。
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172
货币的供应量应当与经济增长相适应，以避免通货膨胀或紧缩。
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173
政府的开支应当受到严格的预算约束，以避免财政危机。
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174
政府的税收政策应当公平、合理，避免对经济发展造成扭曲。
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175
我们对他人的同情心可以帮助我们更好地理解他们的行为和决策，从而减少误解和冲突。
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176
我们的同情心可以帮助我们建立更加和谐和包容的社会关系，从而促进社会的稳定和发展。
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177
我们的同情心可以帮助我们更好地应对困难和挑战，因为它可以激发我们的内在力量和勇气。
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178
我们的同情心可以帮助我们建立更加宽广和包容的视野，从而更好地理解和欣赏不同文化和信仰。
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