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伊壁鸠鲁
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1
没有人值得羡慕：好人不值得羡慕，至于坏人，他们运气越好，就越会毁掉自己。
2
当相对于周围的人已经得到了大体上的安全时，就是在一种有充分力量支持并有物质的顺境的基础上，以真正的方式产生了离开人群的、安静的私人生活的安全。
3
学习哲学的最终目标是消除痛苦。
4
哲学家们的论证若无法有效治疗人类的苦难，这样的论证是没有价值的。若是无法解除身体上的疾病，医学可谓毫无助益；同样的，若是无法去除心灵上的苦难，哲学亦是毫无用处。
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5
若是无法解除身体上的疾病，医学可谓毫无注益；同样的，若是无法去除心灵上的苦难，那么哲学亦是毫无用处的。
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6
哲学之责在疗愈灵魂，解除痛苦。
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7
没有智慧、美丽和正直，就没有幸福的生活；没有幸福，也没有智慧、美丽和正直的生活，因为美德是幸福所固有的，与幸福密不可分。
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8
当自然的欲望剧烈而倔强，但是不满足它们并不引起痛苦的时候，便足以证明其中混有虚浮的意见；因为那时的剧烈而倔强的力量并非生自这些欲望的本性，而是生自人的虚浮的意见。
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9
一般地说，公正对于每个人都是一样的，因为它是相互交往中的一种互相利益。但是地点的不同及种种其他情形的不同，却使公正有所变迁。
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10
我从来不想迎合大众；因为我知道他们不赞成什么，而他们赞成什么我却不知道。
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11
任何人在年轻时都不应拖延寻求智慧，年老时也不应厌倦寻求智慧。因为对于灵魂的健康而言，无论年龄多大，都不会太早或太晚。
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12
一切官能享受，只有在不妨碍身体健康和心灵宁静的前提下才能被认作快乐。
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13
在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊最为重要。
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14
一切善的根源都是口腹的快乐，哪怕是智慧与文化也必须源于此。
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15
在对真正哲学的热爱中，一切焦虑和疯狂的欲望都会终结。
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16
正直的人是一切人中最不为不安所苦者，不正直的人永远为不安所苦。
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17
在智慧提供给整个的一切幸福之中，以获得为最重要。
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18
真正的财富是不需要的财富。
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19
不需要很多才能生活幸福。
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20
肉体意识到快乐无限，是需要无限时间的。
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21
一个最不需要奢侈生活的人，他能够最奢侈的享受生活。
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22
欲望超出生命的需要，超出自然的需要，这是痛苦的根源。
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23
大多数人在休息的时候是倦怠的，在行动的时候是愤怒的。
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24
快乐是最高的善，我们追求快乐，避免痛苦。
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25
对于幸福的认识，一个人永远不会太年轻或者太老。在任何年龄，关注我们灵魂的福祉都是有益的。
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26
目前并不困扰我们的事，却愚蠢地让我们悲伤，就像它的预期一样。
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27
让我们把坏习惯彻底赶出我们的生活，就像它们是长期伤害我们的恶人一样。
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28
我们必须相信，长篇大论和简短发言会达到同一个目的。
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29
我们之上的东西与我们无关。
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30
死对于我们无干，因为凡是消散了的都没有感觉，而凡无感觉的就是与我们无干的。
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31
灵魂的最完满的幸福，有赖于我们思考到那些使人心发生最大的惊惧的东西，以及与它们同类的东西。
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32
我们一定要考虑真正的目的，也要考虑直接知觉的一切证据，我们的意见的结论永远是与这种证据相关联的；若不然一切就将充满可疑与混乱。
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33
我们把乐趣看作是幸福生活的全部，乐趣是人们首要的，不可缺少的东西。
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34
死亡与我们无关。我们生存之时，死亡尚不存在；死亡来时，我们已不生存。
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35
我们必须认为超出自然范围的财富就如同水对于一个已经装满的容器来说毫无用处一样。
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36
真正的朋友不以世俗的标准衡量我们，他们看中的是我们的本质。
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37
死亡与我们无关：生存时死亡未至，死亡来临时我们已不在。
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38
被迫置身于人群的时候，往往是最应该自守孤独的时候。
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39
友谊真是一种最神圣的东西，不光值得特别推崇，而且值得永远赞扬。
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40
在确保终身幸福的所有努力中，最重要的是结识朋友。
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41
在智慧为幸福生活带来的所有东西中，最重要的是友谊。
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42
没有原本就是不好的快乐，只是有些快乐的产生伴随着比快乐大许多倍的烦扰。
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43
最美好的事物是自然界的产物。
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44
快乐的量的极限，就是一切能致使痛苦的事物的排除。在快乐存在之处，只要快乐持续着，则身体的痛苦，或心灵的痛苦，或并此二者，就都是不存在的。
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45
熟悉生命的限度的人，知道很容易得到解除由缺乏而生的痛苦的东西，以及使整个生命完善的东西，所以他不需要那些只能由劳动与斗争而取得的事物。
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46
凡智慧能够提供的，助人终身幸福的事物之中，友谊远超过一切。
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47
除了在无限的时间里已经发生过的事情，宇宙中没有发生任何新的事情。
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48
对于智者来说，命运并不重要，因为最伟大、最重要的事情都是由理性支配的，它们在时间的长河中一直如此，并将继续如此。
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49
向神灵乞求自己想要得到的东西是一件愚蠢的事情。
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50
如果有一个这实，走开我如么，恶起每每月出都处来，如果如过大可有，善成的起每每月出都处来。
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51
如果你想享受真正的自由，就必须充当哲学的奴仆。
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52
如果有一个神，那么，恶从何处来，如果没有，善又从何处来。
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53
如果抽掉了嗜好的快乐，抽掉了爱情的快乐以及听觉与视觉的快乐，我就不知道我还怎么能够想象善。
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54
反思一下能让我们快乐的事情，这是件好事。事实上，如果我们快乐，我们就拥有了所需的一切；如果我们不快乐，我们就会尽一切努力让自己快乐。
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55
面对每一个愿望，人们都必须问自己这样一个问题：如果我的愿望实现了，会发生什么；如果没有实现，又会发生什么？
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56
如果你反对所有的感情，你就没有标准来区分真假。
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57
痛苦是不可怕的。因为如果它很激烈，它就很短；如果它很长，它就不强烈。
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58
在任何一种情况下，如果我们不使我们的每一个动作取决于自然的主要目的，而离开这个目的去找寻或躲避一些别的对象，我们言行之间就会缺少一致性。
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59
凡是幸福者和不灭者，自身既无烦恼，也不使任何他物烦恼；因之也不受愤怒和偏爱之情拘束，因为这些情感只存在于弱者中。
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60
我们说快乐是主要的善，并不指肉体享受的快乐；使生活愉快的乃是清醒的静观。
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61
快乐是主要的善，这并非是指肉体享受的快乐，而是清醒的静观。
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62
有限的时间与无限的时间包含同样多的快乐，只要快乐的计算是明智的。
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63
如果我们可以说，每一快乐都凝聚起来而持续影响及全身，或影响我们本性的主要部分，则一种快乐和另一种快乐之间就没有分别了。
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64
如果你排斥一切感觉，你就连你所能指称的标准也不会剩下，这样，你就会没有可以用来判定你所责斥的错误判断的东西了。
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65
不明智、不健康、不正直地生活是不可能活得愉快的;同样，活得不愉快也就不可能活得明智、健康和正直。
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66
不明智、不健康、不正直地生活，不可能活得愉快。
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67
欢娱本身无罪，但制造欢娱的手段可能带来灾难。
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68
对智者的敬畏本身就是对经历者的极大裨益。
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69
要想幸福，就必须生活在快乐之中，但这种状态必须谨慎。
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70
即使智者的步伐不一致，他也一定会走在同一条路上。
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71
理性选择: 理性的选择即使失败，也比靠偶然性成功的非理性选择更好。
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72
谁不知足， 谁就不会幸福， 即使他是世界的主宰也不例外。
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73
我们活着时，死亡尚未来临；死亡来临时，我们已经不在了
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74
死亡是所有邪恶中最可怕的，但对我们来说并不存在。当我们活着时，死亡不存在，当死亡存在时，我们不存在。
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75
快乐地活着而不谨慎地、不正大光明地、不正直地活着，是不可能的；谨慎地、正大光明地、正直地活着而不快乐地活着，也是不可能的，那不谨慎地、正大光明地、正直地活着的人，也不可能快乐地活着。
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76
我道实往师了用中过比的时候，会自只并所谓死亡；当我死去的时候，我已经不存在了，为什么师变为害怕小师变些我们永西以也感觉不到的死亡师变？
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77
害怕死亡是无知的表现。
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78
不管是那些轻易就把自己交给友谊的人，还是那些在友谊面前犹豫不决的人，都是不值得尊敬的。为了友谊，有必要承担风险。
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79
当我们活着时，死亡还没到来；当死亡到来时，我们已经丧失感觉。因此，死亡与我们毫无关系。
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80
我们生存时，死尚不存在；死来时，我们已不生存，所以死对我们毫无关系。
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81
一件事一旦为法律宣布为公正，并且被公认为有利于人们的相互关系，就变成真正公正的事，不论是否被普遍认为公正。
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82
这一个意见也鼓励人相信没有一种可怕的东西是永存的，甚至没有一种可怕的东西是持久的，它也使我们看清，在注定给我们的生活条件中，友谊最能增进我们的安全。
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83
自然界的法则是智慧的根本。
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84
别因渴望你没有的，而错过你已拥有的；要知道，你现在拥有的，也曾是你渴望的。
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85
死亡与我们无关。因为当我们存在时，死亡尚未到来；当死亡降临时，我们已不复存在。
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86
如果在那些由于你的意见而产生的观念里，你承认待证实的观念与本身具有直接确实性的观念同样可靠，你就会不免于错误；因为这样一来，你就在评判真确的意见与错误的意见时，保持着完全的模糊。
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87
不要因为渴求你所没有的，而毁掉了你所拥有的。记住，你现在所拥有的，曾经也是你希望拥有的。
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88
你想变得富有吗？不要担心增加你的财富，但要减少你的贪婪。
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89
在生活中，不要做任何让你担心邻居会注意到的事情。
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90
不要因为渴望你所没有的东西而破坏你所拥有的；记住，你现在拥有的也曾是你渴望得到的。
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91
不要因为贪图你没有的东西而破坏你已经拥有的东西。
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92
如果你想让一个人幸福，就不要增加他的财富，而要减少他的欲望。
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93
不要因为贪图你没有的东西，而破坏你已经拥有的东西。记住，你现在拥有的东西，曾经是你唯一希望得到的东西之一。
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94
学习如何生活，而不是如何生存。
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富裕的本质不是减轻烦恼，而是变换烦恼而已。
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96
区分高尚与卑劣的不是人人都有的天性，而是每个人的行为及其生活方式。
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97
人不是偶然的孩子，环境是人的创造物。
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98
享受的时光不是越长越好，而是越甜蜜越好。
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99
勇气不是通过每天在人际关系中感到快乐而培养出来的，而是通过熬过困难时期和挑战逆境，而培养出来的。
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100
智者所遭遇的不幸，应当被看作是英雄的奋斗，而不是一堆烦恼的残留。
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