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约翰·洛克
该作者语录 184 条
101
鞭挞或呵斥是应该谨慎地避免的。它只是使伤口结上一层皮膜，对于痛楚的核心仍然没有触到。只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。
102
在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。
103
每个人的思想都应该是自由的，因为真理无法被强制接受。
104
如果想让孩子学习什么东西，棍棒/呵斥就更没有用处了。要培养他们的兴趣，并留心培养他们才能和爱好的好机会。要让他们的学习是处于自愿。
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105
礼貌是一种语言，它的规则与实行，主要要从观察那些有教养的人们的举止上去学习。
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106
一切推理都必须从观察与实验中得来。
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107
负责教养的人，他应该是个具有高超的德行、持重、明达、和善的人。
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108
成功并非永久的，失败也并非致命，关键在于我们应该坚持，永不放弃。
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109
知识的范围是狭窄的，我们的大部分观念是由感觉和反省得来的。
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110
自然状态有一种自然法规来管理它，这使每个人都有义务，而这种法则就是理性，它教导所有愿意咨询它的人...没有人应该侵犯他人的生命、健康、自由或财产。
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111
对于对方的无礼的一种无言的非议和责备，而这种讥讽是使谁都会感受到不安的。
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112
全人类...都是平等和独立的，没有人应该侵犯他人的生命、健康、自由或财产。
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113
自然状态有一种自然法则来管理它，这种法则约束着每个人：而理性，即这种法则，教导所有愿意咨询它的人类，既然都是平等和独立的，任何人都不应伤害他人的生命、健康、自由或财产。
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114
全人类...都是平等和独立的，任何人都不应该在他的生命、健康、自由或财产上伤害他人。
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115
所有的人都是平等和独立的，没人应该损害另一个人的生命、健康、自由与财产。
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116
自然状态有一种为人人所应遵守的自然法对它起着支配作用；而理性，也就是自然法，教导着有意遵从理性的全人类：人们既然都是平等和独立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或财产。
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117
思考是人类进步的动力，我们应该不断地思考和探索，追求真理。
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118
我们的全部知识是建立在经验上面的；知识归根到底都是导源于经验的。
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119
人们在自然状态下虽然享有自由和平等的权利，但这种状态存在着许多不便和不安全因素。
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120
在这里，没有人的知识能超越他的经验。
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121
没有人能超越他的经验获得知识。
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122
没有人在这里的知识可以超越他的经验。
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123
理性使我们能够超越感官的局限，认识到事物的内在规律。
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124
学到很多东西的诀窍，就是不要一下子学很多的东西。
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125
学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学到很多东西。
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126
法律的目的不是废除或限制，而是维护和扩大自由。
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127
教育的目的不是使年轻人在任何一门科学上都变得完美，而是要打开和培养他们的思维，使他们在将来学习任何科学时都能胜任。
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128
政治社会的建立并不是为了别的目的，而仅仅是为了保障每个人今生财产的所有权。
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129
心灵只是能思的东西，但并不因此就是永远思想的东西。思想只是心灵的一种功能，而不是和心灵永远不可分的。
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130
在子女还小时，父母就应当考虑他们将来的职业方向并加以培养，因为这使他们最易塑造。但在这一点上要注意，并不是孩子小时所喜欢的，也就是他们终生愿从事的。
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131
政府的目的不是统治人民，而是保护人民的权利。
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132
真理是时间的产物，而不是权威的产物。
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133
教育的过程应该是愉快的，而不是痛苦的。
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134
政府的权力不是绝对的，而是由被治理者让渡给它的。
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135
新的真理常常是先由一位思考者提出的，而不是由一位争论者所发现的。
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136
立法权通过积极的自愿授予和制度从人民那里获得，只能是那种积极授予所传达的，这种授予只是为了制定法律，而不是为了制定立法者，立法者没有权力将他们的立法权转移给任何其他人。
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137
法律的终结不是废除或限制，而是保存和扩大自由。
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138
在所有时代，困扰人类并给他们带来大部分灾难的大问题，不是世界上是否有权力，也不是权力来自何处，而是谁应该拥有它。
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139
人们普遍地来赞同德行，不是因为它是天赋的，乃是因为它是有利的。
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140
儿童不是用规则可以教得好的，规则总是会被他们忘掉的。习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。
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141
导师应该记住，他的工作不是要把世界上可以知道的东西全部交给学生，而是使得学生爱好知识，尊重知识；在使学生采用正当的方法去求知，去改进他自己。
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142
法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。这是因为在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，哪里就没有自由。
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143
我们是生而自由的，也是生而具有理性的；但这并不是说我们实际上就能运用此两者：年龄带来自由，同时也带来理性。
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144
知识不是天赋的，而是后天获得的。
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145
道德的原则不是天赋的，而是通过教育和社会环境培养起来的。
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146
一个人的行为应该以道德和理性为准则，而不是以个人的欲望为导向。
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147
我们应该用理性来审视我们的观念和信仰，而不是盲目地接受。
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148
财富并不是衡量一个人价值的唯一标准，品德和智慧更为重要。
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149
除了理解本身或理解者之外，理解中没有任何事物不是来自感官的。
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150
权力不能私有，财产不能公有，否则人类就进入灾难之门。
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151
立法机构不能将立法权移交给其他人，因为它只是从人民那里授权来的，拥有立法权的人不能将其转让给他人。
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152
他们一旦进入社会，与人交接，一方面固然可以增加知识和自信，同时也容易使他们失去他们的德行；所以他们对于德行是不能不在事先多如准备，使它深深固定在他们身上的。
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153
谁都不能把多于自己所有的权力给予他人。
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154
一个理性的动物，就应该有充分的果断和勇气，凡是自己应做的事，不应因里面有危险就退缩；当他遇到突发的或可怖的事情，也不应因恐怖而心里慌张，身体发抖，以致不能行动，或者跑开来去躲避。
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155
立法者不能将制定法律的权力转移给任何其他人：因为它只是从人民那里获得的委托权力，拥有它的人不能将其转移给他人。
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156
人的知识不能超越他的经验。
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157
就如两座房子，我们不能把它们并列在一起来测量它们长度相等，而是用标尺发现它们长度相等。
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158
权力不能私有，财产不能公有，否则人类就进入灾难之门！个人可以做任何事，除非法律禁止；政府不能做任何事，除非法律许可。
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159
知道他的绳子有多长，对于水手来说非常有用，虽然他并不能用这根绳子测量海洋的所有深度。
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160
我承认，强力的确可以征服，但不能理喻。
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161
若不具有保护财产的权力，政治社会就不能成为政治社会，就不能继续存在。
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162
人心如果要根据虚妄的原则进行（推理），则它总会陷于困难和荒谬，总会陷于桎梏和矛盾而不能自行解放。在那种情形下，要求助于理性，也是很无当的。因此，我们只能返回来发现那些错误原则的虚妄而排斥其影响。
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163
教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次、第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。
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164
我把人的知识和人的力量合而为一，因为只要不知道原因，就不能产生结果。要命令自然就必须服从自然。
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165
人类天生都是自由、平等和独立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于这种状态之外，使受制于另一个人的政治权力。
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166
自由意味着不受他人的束缚和强暴，而哪里没有法律，哪里就不能有这种自由。
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167
我们不能因为一种意见在我们心中是熟悉的，或是因为我们自己觉得它是真的，就把它当作真理。
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168
我们不能仅仅依靠权威来确定知识的真伪，而应该通过自己的思考和判断。
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169
即使是最深刻的言论，如果一个说的时候态度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辩论上面获得了胜利，在别人心目中也是难以留下好印象的。
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170
一种天性的粗暴，使得一个人对别人没有礼貌，因而不知道尊重别人的倾向、气性或地位。这是一个村鄙野夫的真实标志，他毫不注意什么事情可以使得相处的人温和，使他尊敬别人，和别人合得来。
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171
礼仪的目的和作用本在使得本来的顽梗变得柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来
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172
礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好的遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。
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173
礼节太繁，执意把过分的，别人受不了感到愚蠢，惭愧的礼节强加给别人，这种情形看起来与其说是尊重人家，还不如说是嘲弄人家。
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174
凡是一个能够受到大家欢迎的人，他的动作不仅是有力量，而且要优美，坚实是不够的，就是有用也无济于事，无论什么事情，必须具有优雅的办法和态度，才能显得漂亮，得到别人的喜欢。
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175
插嘴和争辩也不符合礼仪的要求，别人谈话的时候去插嘴是一种最大的冒犯，因为我们在知道人家将说什么之前就去答复人家，若不是鲁莽愚蠢，也是一种明白表示即对方的话他已经听腻了，不愿对方说下去。
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176
不要看不起自己。也不要看不起别人。
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177
礼仪的目的与作用在于使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
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178
我们不应该把自己想得太好，以致把自己的价值估计得过高；我们也不可因为自己具有某些长处，别人没有，便以为应在别人面前占优势；我们只应该在我们的本分以内谦逊地接受别人对于我们的给予。
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179
人类追求的无非是快乐，因此有礼貌的人较之有用处的更能得到别人的欢迎。一个真挚朋友的能力、真诚和善意，往往不易抵消他的严肃与坚实的表示所产生的不安。
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180
公民社会的目的，就是为了避免和弥补自然状态的种种缺陷。
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181
这一原则强调了平等和自由的重要性，人们不应该侵犯彼此的基本权利。
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182
智育只能是德育的辅助品，学问只能作为辅佐品德之用，对于心地良好的人来说，学问对于德行与智慧都有帮助；对于心地不是良好的人来说，学问就会使他们变得更坏。
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183
不要每逢看见儿童受了一点点痛苦就去哀怜他们，或让他们自己去怜悯自己。我们此时应该尽力帮助他们，安慰他们，可是千万不能怜悯他们。
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184
理性的思考能够帮助我们避免偏见和错误，做出正确的决策。
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