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约瑟夫·谢林
该作者语录 27 条
1
那个在自身内通过自身而存在的本原，那个在整体的各个部分中又复制出自身的本原。
2
超脱凡俗现实只有两条路：诗和哲学。
3
物质之所以是无我的，正是因为它根本没有内在的东西，而是一种只在异己的直观中被把握的东西。
4
一切诞生，皆是由黑暗到光明的诞生。
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5
一切知识的第一前提就是：认识者与被认识者是同一个东西。
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6
一切有限者都只能存在于灵魂的表象里面，在表象着的主体之外不存在任何有限的东西。
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7
超脱凡俗现实只有两条路：诗和哲学。前者使我们身临理想世界，后者使现实世界完全从我们面前消逝。
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8
我们的知识本来就是完全彻底经验的，又是完全彻底先验的。
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9
只有唯一一个时间，即世界。世界本身就是这一个时间。
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10
过去的被知道，现在的被认识，未来的被推算。知道的事物被讲述，认识的事物被表述，推算的事物被预言。
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11
哲学之所以是哲学就在于其必须得到普遍的理解、确信、认同，这是对每一套哲学理论的普遍诉求。
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12
只有通过空间，时间才成为有限的；只有通过时间，空间才成为有限的。
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13
理智直观之所以可能，仅仅在于，它没有任何对象。
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14
有限者为自己设定了它的时间，即是说，它把没有可能性的现实性作为“过去”包含在自身内，把没有现实性的可能性作为“未来”包含在自身内。
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15
中国是从历史的本原和开始就已孤立出来的一部分人类，正因如此，它自古以来就占据着它现在的领地，几乎摆脱了任何震荡和推动其他人类的那个进程。
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16
创世有最终的目标吗？如果有，为什么它不直接地实现，为什么不从一开始就是完满？对于这些问题只有一个答案：因为上帝是生命，而不仅仅是存在。
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17
即使上帝也只不过是神性的躯壳。
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18
只有放弃一切，同时又被一切所遗弃的人，只有那些对一切都漠然置之，只看到自己与无限生活在一起的人，才能真正找到自身的根源，才能有幸窥视生活的全部底蕴。
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19
自我到底是什么？只有创造了它，我们才能知道。在自我之内，存在和构造的同一性是原始的。
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20
只有从一种完满的实在论出发，才能够超越一切实在的东西。
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21
整个宇宙及其历史的伟大目的不是别的，正是最终的和解以及个体重新消溶在绝对性之内。
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22
与自由相反的东西一定是无意识，而不是别的什么东西。内在于我的无意识的东西就是不由自主；而有意识的东西则是通过人的意愿内在于我的，必然就在自由中。
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23
人类之所以有法和法律，不是为了制造出一个类似于宇宙的整体，不是完全以一个整体为目标。
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24
真正的永恒不是将一切时间排斥开的永恒，而是包含着从属于自身的时间（永恒时间）的永恒，现实的永恒是对时间的超越。
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25
我们既不能对上帝否定什么，也不能肯定什么。不管祂是什么，都是通过祂自己，而不是通过我们。
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26
关于纯粹的神性，我们只能在关系中，而不能就其本身而言设想任何转变。
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27
疯子都有些共同点：无畏、无情、专注、有魅力、口才好、自大、自恋、缺乏共情心、不焦虑、不拖拉、喜欢刺激、操纵他人、不在乎别人的看法、追求成就感。
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