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布莱士·帕斯卡
该作者语录 247 条
101
信仰在于相信你因理性而未相信的事物。
102
事物越完美，就越感到幸福；反之，事物越完美，就越感到不幸。这才是人。
103
平庸的人关注非凡的事物，伟大的人关注平凡的事物。
104
人生最重要的事情是选择职业，但我们经常用偶然来决定。
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105
人确实太虚弱，无力圣洁地判断将来的事情的后果。
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106
不论一个人充满了何等的哀愁，只要你能够诱使他进入某种娱乐活动，他那时就是快乐的人。而一个人不论何等幸福，若他没事情可作为消遣或被某些热情或追求所占据以免倦怠笼罩的话，他立刻就成为了不满足的可怜人。
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107
对小的事情轻视、对大的事情又怀疑的人，他们能做什么呢？
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108
当一切都同样动荡，就没有任何事情显得动荡。
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109
理智的最后一步就是意识到有无数事情是它力所不及的。
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110
如果一个人只能独自生活，只考虑自己，他的痛苦将是无法忍受的。
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111
信仰不同于迷信。如果你相信甚至迷信，那就等于破坏信仰。
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112
克莉奥特的鼻子如果短一分，全世界就会为之改观。
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113
如果他们伟大，那是因为他们的头比我们高，但他们的脚还是和我们一样低。
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114
如果我们的生命是真正快乐的，我们就用不着为了使自己快乐而避免思考他。
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115
如果人是快乐的，则他所需要的消遣就像圣者与上帝一般的少。
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116
所有的心思都被过去与未来充满了。我们几乎从不想到现在；而如果我们想到它，也只是为了未来。
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117
如果我们计数种种被爱的原因来证明自己应当被爱，这将是可笑的。
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118
一个人如果被打了一拳却不愤怒，他将会被愤怒与嘲笑所窒息。
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119
克娄巴特拉的鼻子，如果它短一些，整个世界的面貌都会改变。
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120
克娄巴特拉的鼻子如果短一分，全世界就会为之改观。
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121
然后，把幸福和喜悦的种子撒在此地，四季茂盛，以至开花。
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122
船在下沉，而所有人都在迷狂和混乱中，此时的冷静和清醒是否是一种悲剧？
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123
我们必须将思想保密，用它来判断一切，但言谈如常人。
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124
像哲学家般思考问题的人和那些认为是人花费一整天时间去追逐一只自己根本不想要的兔子的人都是不明智的，缺乏对天性的认识。
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125
说话的声音能让最明智的人就范，能改变一篇文章或一首诗的力量。
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126
我们并不讨厌每天都要吃饭和睡觉，因为饥饿反复出现，困倦也是如此；不然的话，我们就会对此感到无聊。
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127
通常，我们自己找出的理由比他人想到的理由更容易使自己信服。
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128
当恶意具有理由时，他就会变的骄傲，并尽量夸是他的理由。
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129
爱有理性的理由，那是理性所不认识的。
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130
为什么要听从大多数？是因为他们有更多的理由吗？不，因为他们有更大的力量。
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131
我们必须了解自己的极限。我们每个人都是独一无二的，但我们没有人是万能的。
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132
我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了整个宇宙。
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133
人，因为思想而伟大：人显然是为思想而生的。我们的全部尊严就在于思想。宇宙的空间囊括并吞没了我，由于思想我却囊括了整个宇宙。思想的本性是多么伟大，思想的缺陷又是多么卑微啊！这真是一位搞笑的上帝。
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134
这无边无际的空间的永恒沉默使我恐惧。
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135
通过空间，宇宙囊括并吞没了我，我就像一粒原子；通过思想，我囊括了宇宙。
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136
这些无限空间的永恒沉默使我充满恐惧。
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137
骄傲可以压倒所有的悲伤。人要么隐藏自己的悲伤；所以如果他提醒自己悲伤，他就会认识悲伤和光荣的自己。骄傲压倒并消除了所有的悲伤。这是一个奇怪的怪物，也是一个明显的偏差。
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138
只有两种人可以称为有理智：找到了上帝并全心全意侍奉上帝的人；不认识上帝而全心全意在寻找上帝的人。
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139
骄傲可以压倒一切可悲。人要么是隐蔽自己的可悲；那么是假若他提示了自己的可悲，他便认识了可悲而光荣化了的自己。骄傲压倒了并扫除了一切可悲。这是一个出奇的怪物，也是一种显而易见的偏差。
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140
骄傲可以压倒一切可悲。
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141
无论如何，我们可以借劳动加强我们的心身，除尽蔓延在我们心田的各种邪恶野草。
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142
矛盾，骄傲可以抵消所有的不幸。人类要么掩盖自己的不幸；要么以认识不幸为荣，假如他遇上了不幸。
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143
寻求上帝，我本可以把这封信写得更短一些，可惜我没有足够的时间。
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144
人的德性之力量，不可以他的努力来衡量，而需以他的日常生活。
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145
时间治好了忧伤和争执，因为我们在变化，我们不会再是同一个人，一点点小事就可以安慰我们，因为一点点小事就可以刺痛我们。
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146
人的伟大与悲惨就在他身上同时并存：他可以思考到宇宙的无尽空间，却会被厨房里的一只苍蝇困扰。
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147
骄傲可以压倒一切可悲；人要么是隐蔽自己的可悲，要么是假若他提示了自己的可悲，他便认识了可悲而光荣化了的自己。
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148
爱或恨可以改变正义的面貌。
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149
骄傲可以压倒一切可悲；人要么是隐蔽自己的可悲，要么是以认识不幸为荣。
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150
既然我们不可能是通才并且懂得一切可能懂得的事物，所以我们就必须对一切事物都懂得一些。
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151
习惯是我们的天性。习惯于信仰的人就相信这种信仰，不可能不再怕地狱，也不相信任何别的东西。
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152
两件事教益了人：理智与经历。
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153
由于他的统治者与我的统治者有争吵，尽管我跟他没有争吵，但他杀我就是对的，，还有什么比这更为可笑？
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154
习俗创造一切正义，只因为习俗是被人接受的。
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155
信仰与迷信截然不同。若坚信信仰甚至于到了迷信的地步，则无异于破坏信仰。
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156
信仰有异于迷信，若坚信信仰甚至于迷信，则无异于破坏信仰。
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157
虚荣心在人们心中是如此的稳定，所以每个人都想被羡慕；即使我写这句话，你也不例外。
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158
虚荣心在人们心中如此稳固，因此每个人都希望受人羡慕；即使写这句话的我和念这句话的你都不例外。
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159
既然人注定要死，那么他活着的整个状态是多么荒谬啊。
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160
怜悯不幸者与贪欲并不矛盾。恰恰相反，我们很高兴做出这种友爱的表示，获得仁善的名声，而没有任何付出。
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161
一个人越有思想，他能发现的有个性的人就越多。普通人是看不出人与人之间的这种差别的。
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162
一个人的精神越伟大，就越能发现人所具有的创造性，平庸的人发现不了人与人之间的差别的。
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163
研究真理可以有三个目的：当我们探索时，就要发现到真理；当我们找到时，就要证明真理；当我们审查时，就要把它同谬误区别开来。
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164
人必须认识自己：如果这一条无助于发现真实，它至少有助于规范一个人自己的生活，没有什么比这更正确的了。
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165
人们一般易于被自己发现的理由所说服，甚于他人心中的理由。
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166
一个人越有思想，发现有个性的人就越多；普通人是看不出人与人之间的差别的。，布莱兹·帕斯卡尔
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167
越是智慧，就越能发现他人的独特之处。平庸之人则找不到人与人之间的差异。
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168
人必须认识自己。即使这无助于发现真理，它至少有助于规范自己的生活。
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169
我们写一部著作时所发现的最后那件事，就是要懂得什么是必须置之于首位的东西。
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170
假使每个人都检查自己的思想，他就会发现它们完全是被过去和未来占据。我们几乎根本就不想到现在。
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171
人们通常更容易被自己发现的理由说服，而非他人灌输的。
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172
让每个人都检查一下自己的思想，他就会发现自己的思想完全被过去和未来所占据；我们几乎想不到当前。
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173
爱与被爱的关系中，爱者比被爱者更彻底地占有对方。
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174
人的矛盾：人天生轻信又多疑，既畏缩又鲁莽。人的性质：依赖他人又渴望独立，这全是因为生活的需要。人的状况：无常多变、无聊、不安。
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175
所有优秀的格言或道理都早已存在于人间，只是我们不善于运用和践行而已。
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176
人心有其自己的道理，那是理性所不知道的。
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177
让我们来权衡一下赌上帝存在这一边的得失。
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178
我们不满足于我们自身和我们自己存在中的生命；我们渴望活在他人想象的生命观念中。
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179
习俗之所以具有如此巨大的约束力，仅仅是因为它被发现并持续存在。
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180
我们不满足于我们自身的生活和存在的秘密，我们希望过一种想象中他人的生活，我们努力去模仿。
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181
一个人无论是怎样充满忧伤，但只要我们能掌握住他，使他钻进某种消遣里面去，那么他此时此刻就会是幸福的。
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182
一个人越有理性，就越能发现每个人都有创造力。只有平庸的人才会觉得人和人之间没有区别。
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183
人与人之间存在不平等是必要的，这点是真的；但是承认这一点，就不仅为最严厉的统治，而且最残暴的专制打开了大门。
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184
充满错误确实不善，但充满错误又不愿去承认它们则是更大的不善。
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185
两种极端：排除理性，或只承认理性。
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186
理性的最后一步，就是承认有无限多的事物超出理性范围。
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187
人类最伟大的品质是承认自己的渺小。
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188
理性的最后一步是承认有无限的事物超越了它。
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189
凡是因进步而完善的东西，也会因进步而毁灭；凡是曾经软弱过的东西，永远不可能绝对坚强。
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190
不要从特殊行动中估计一个人的美德，而是从日常生活行为中观察。
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191
你想让人们赞美吗？所以不要赞美自己。
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192
不要从特殊的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。
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193
你要人们称赞吗？那么不要称赞自己。
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194
不要责备那些寻求尊重的人，因为对尊重的渴望是我们本性中最根深蒂固的激情。
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195
一个跛脚的人不会使我们恼火，但一个跛脚的精神却会使我们恼火，这是什么原因呢？是因为跛脚的人承认我们走路挺直，而跛脚的精神却说跛脚的是我们；不然的话，我们就会怜悯而不是愤怒了。
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196
雄辩是一幅思想的绘画；因而那些画完之后再舔笔的人，就是在写意而不是在写真了。
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197
人只不过是一根芦苇，是自然界里最脆弱的东西；但他是一根会思想的芦苇。我们全部的尊严就在于思想。我们必须通过思想，而不是通过无法填满的空间和时间来提升自己。
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198
为什么我们尊从多数？因为他们更有道理？不是，因为他们更有力量。
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199
为什么我们遵守古来的法律和意见？因为他们更为健全？不是，因为它们是单一的，因之将我们的差异之根取除。
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200
统治世界的是力量而不是意见；意见可以左右力量，力量造成意见。
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