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阿兰·德波顿
该作者语录 235 条
1
也许不快乐的源泉正来自我们用单一的视角看世界。
2
许多痛苦都源自我们太把自己当回事。
3
车影憧憧，川流不息，可令一位思想僵滞、囿于成见的旁观者豁然开朗。滚滚向前，转瞬即逝的正是生活本身，它以种种最不引人注目、最野性、最自私的方式展示自身，并以十分冷漠的意志力驱动细菌和热带植物的蔓延。
4
不存在什么工作与生活之间的平衡。每一个值得奋斗的目标都会打破生活的平衡。
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5
哲学的任务是教育我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆。
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6
与哲学家对真理的怀疑和探求不同，他们宁愿错误而爱着，也不愿意怀疑而无爱。
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7
哲学是为了慰藉生活中的种种悲苦。
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8
卧室里的哲学家与夜总会里的哲学家一样荒谬滑稽。
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9
一本书之所以成为一本“好书”，主要是因为我们在对的时候读了它。
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10
当我们穿着医院的病服，等待死亡的来临时，我们易于对那些因为我们的社会地位而爱我们的人产生愤怒和反感，同时对他人精心策划这些缺乏感情的诱惑，以及我们虚荣地受到他们的诱惑而生气不已。
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11
我们通常并不会因为做事失败而深感耻辱，只有当我们把自豪和价值感寄托在特定的成就上，却没有实现目标的时候才感到耻辱。我们的目标决定我们定义何者为成功、何者为失败。
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12
我们的指责实际上承载着一个复杂的下文：我恨你，因为我爱你。
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13
需要从中选择时，根据商业运行的逻辑本身，胜出的一方永远都是经济需求。
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14
旅行的一个危险是，我们还没有积累和具备所需要的接受能力就迫不及待地去观光，而造成时机错误。正如缺乏一条链子将珠子串成项链一样，我们所接纳的新讯息会变得毫无价值，并且散乱无章。
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15
我们的“自我”就像一只漏气的气球，需要不断充入他人的爱戴才能保持形状，而经不起哪怕是针尖麦芒大地刺伤。
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16
行动比空谈更重要。
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17
傲慢和狂妄，转而欣赏我们自己身上和他人身上的美德。
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18
一部艺术作品应该有助于我们理解和欣赏那些在无人凭吊的坟墓中安息的每一个平凡人生的价值。
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19
爱情的反讽之一，你越不喜欢一个人，你越能够信心百倍、轻而易举地吸引她；强烈的欲望使人丧失了爱情游戏中必不可少的一种漫不经心；你如被人吸引，就会产生自卑情结，因为我们总是把最完美的品质赋予我们深爱的人。
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20
世上最浪漫的人无疑是那些无人与之浪漫的人。正是在我们身处孤独、没有工作或朋友来干扰内心的时候，我们才能真正理解爱情的精髓和必要性。
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21
好奇心像是由一连串向外拓展、并且有时延伸到深远处的小问题所引起，好奇的轴心就是几个没什么来由的大问题。
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22
今日社会的问题是，它把全世界变成了一个学校，每个人都穿着牛仔裤，每个人都一样。但并非如此，当生而平等的概念遇上现实中悬殊的不平等，巨大的压力就出现了。
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23
在多数发达社会里，缺乏自由不再是个问题。我们如今之所以栽跟头，问题出在无法充分利用以往三个世纪中先辈们为我等苦苦争取到手的自由。
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24
当我的手指和嘴唇拂过克洛艾的身体时，我没有思索任何严肃的问题，因为担心我的思索会干扰了克洛艾。
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25
人类不快乐的唯一原因是他不知道如何安静地呆在自己的房间里。
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26
人唯一的先天的错误就是认为我们是生而为追求幸福的……只要我们坚持这一先天的错误……世界在我们看来就是充满了矛盾。
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27
成功的人们往往并不幸福，因为他们常常被一种不安和无所满足的状态困扰。他们追逐着无法达到的目标，忽视了内心的需求和真正的幸福。”
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28
语言在爱情面前无法自制，错误百出欲望往往言辞朴拙。
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29
一物在眼前，我们往往不会去留意它，真正要想欣赏，倒是见不着为好。事实上近在眼前也许正是促使我们视若无睹的重要因素，因为我们总觉得一直能见到就尽够了，用不着再去琢磨。
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30
我们往往把一个特立独行的人看作是不喜欢人际交往的人。这样的说法就像把一个不愿在深更半夜去邦迪森林散步的人看作是不喜欢散步的人一样。
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31
疾病能够消除这些世俗之爱赖以存在的各种外在条件，从而使这两者之间的差别变得快速而残酷地明显。
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32
客观上具备良好工作条件的环境实际上通常不理想。安静又配备齐全的书房，正因毫无瑕疵，所以极易把我们内心对失败的恐惧放大到让人无法承受的程度。灵感就像胆小的动物。有时候我们必须转移自己的注意力，也许转头望向繁忙的街道或者航站楼，灵感才会从地洞里窜出来。
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33
我们的表达方式实与我们的感受方式息息相关，而我们描绘这个世界的方式必在某种程度上反映出我们最初怎样体验这个世界，正因为如此，陈词滥调之害，委实不可等闲视之。
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34
由于夜幕的降临通常会让人一心想要回家，所以这些夜间的旅人也就显得特别勇敢，竟敢把自己托付给漆黑的夜晚，搭乘着紧靠仪器指示航行的飞机，直到飞越阿塞拜疆或卡拉哈里沙漠上空的时候才沉沉的睡去。
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35
一切人生都是艰难的；而其中有些得以实现完美，是对痛苦的态度使然
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36
甚至爱上一个人也包括一种不成熟的先入之见，远离了真正的理解所需的中立态度，是一个没有多少根据的决定：心上人是世界上最有天赋、最漂亮的人儿，虽然是一个令人愉悦的歪曲，但终究是歪曲。
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37
我对现实的所有欲望随她的离去而消逝。我生活在怀旧之中，不停地回顾与她共度的时光。我的眼睛从未真正睁开过，只是向后，向记忆深处回眸。
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38
幸福与溺毙般感受和无比憎恶夹杂的不稳定状态，在这状态中，最终找到心上人的感觉伴随着从来没有过的迷失感。不成熟的爱，其逻辑终点就是死亡，或是象征性的死亡，或是真正意义上的死亡。
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39
随着每一架飞机在指定的下机门各就各位之后，一场井然有序的舞蹈随即展开。
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40
伟大书籍的价值，在于能够以比我们更加完美的方式描述这些感情和人物，它能够提供一些感受，我们虽然能明确认识到这些都是我们自己的感知，但却无法自己将其表达出来。
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41
怀疑一张桌子的真实性无关紧要，然而怀疑一个人的爱情是否合理却令人痛苦不堪。
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42
我们不应该让社会的眼光和期望来定义自己的价值。每个人都独一无二，每个人都有自己的天赋和潜力。我们应该相信自己的能力，追求我们内心真正热爱的事物。”
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43
或许在我们的生活最成问题的时候我们才最容易接受美的事物。我们最消沉的时刻反而为建筑和艺术提供了最佳的入口，因为正是在这样的时候我们对理想品质的渴望才最为强烈。
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44
众多美得的事物正是在跟痛苦的对话中获得它们价值的。
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45
情人们除了徘徊于渴望和烦恼两极之间，别无他途。爱情没有中间地带，只是一种方向，它所渴望的是可望而不可及的事物。
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46
叙述者和我们所有人一样，都是习惯的奴隶，对任何事物，总是容易一经熟悉即不再当回事儿。
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47
情人除了徘徊于渴望和烦恼两极之间，别无他途。爱情没有中间地带，只是一种方向，它所渴望的是可望而不可即的事物。一方的爱意加浓使另一方的爱意消减，直到消亡。
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48
要想停止注意某件事物，最快的方法就是将它购买到手，就如同要想停止欣赏某个人，最快的方法就是与其结婚。
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49
人们常常将幸福和物质财富联系在一起，但实际上，真正的幸福来自于内心的平静和满足。我们应该学会欣赏生活中的小事情，感恩身边的人和事，才能真正体验到幸福的滋味。”
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50
“唉，我一点也不愿意出行，”“更讨厌回来，我真是患了归来恐惧症。每次离开一段时间，就总担心我不在家时会发生什么可怕的事情，要么水管破了，要么工作丢了，或仙人掌死了。”
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51
死亡的念头会把我们推向对我们而言最重要的事情，这种念头会赋予我们勇气，促使我们追求内心所重视的生活方式。
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52
只有早上吞下一个蟾蜍，才能保证一整天不会遇到更恶心的事情。
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53
可悲的是，人们的善良首先抛弃的是，运气不好的人。
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54
善良而平凡地生活，努力追求智慧而从未远离愚蠢，这样就够了。
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55
善良而平凡地生活，努力追求智慧而从未远离愚蠢，有此成就足矣。
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56
如果爱情发生得过于迅速，也许是盼望去爱先于盼望爱人的缘故，需要促成了结果。
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57
航站楼是当代文化的想像中心。如果有人要你带火星人参观一个地方，其中简洁扼要地综合了人类文明的各种主题，从我们对科技的信心，到我们对自然的摧残，以及从人类的紧密联系，到我们赋予旅行的浪漫色彩，那么这个地方必然是机场的出入境大厅。
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58
如果上帝不掷骰子，我们肯定无法与命定的爱人相会。
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59
我关注的是去爱而非爱。如果说我注重的是前者，那么也许是因为被爱在两者中总是更复杂。丘比特箭的发射比接收更容易，给与比接受更轻松。
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60
我们感觉一幢建筑不吸引人，也许只是因为我们不喜欢我们通过过它的外表模糊辨别出来的某种生物或者人所具有的那种气质，正如认为另一幢大楼很美只不过感受到了一种如果放在一个人身上我们会喜欢的性格。归根结底，我们在一间建筑作品中找寻的跟我们在一个朋友身上找寻的东西并无太大不同。我们认为美的事物正式我们所爱之人的翻版。
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61
如果这个世界不公平，那么壮阔的景致会提醒我们，世间本来就是如此，没什么好大惊小怪的。
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62
如果这个世界不公平，或让人无法理解，那么壮阔的景致会提示我们 世界本来就是如此，没有什么好大惊小怪的
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63
如果有了知识，我们失去了没有它反倒能够享受的宁静，有了知识，我们的生活状态还不如皮朗故事里的猪，那要知识作何用？
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64
如果我们追随他（苏格拉底）的榜样，努力做到永远听从理性的律令，就会得到最大回报。
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65
也许在内心某个地方，人人都怀有悲伤和失望。我们悄无声息地隐藏了阴郁，而与此同时，周围的社会又在一刻不停地宣扬雄心和幸福、甜蜜的感情、蓬勃的事业、漂亮的胜仗，其中的大多数却与自己无缘。
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66
我们先有爱的需要，然后在爱一个特定的人。
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67
美是我们生活中不可或缺的一部分，它能够给予我们情感，激励我们追求更好的生活。我们应该关注艺术、文化和美学，从中汲取灵感和力量。
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我们若想从艺术或物质上获得快乐，首先似乎必须满足情感与心理上的需求，包括获取他人的理解、同情与尊重。
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69
（机场真正的情感高潮）任何人，不论多么孤独寂寞，不论对人类多么悲观，不论多么看重金钱，终究不免盼望自己重视的人会在入境大厅迎接自己。
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70
这就是为什么我们如此在乎事业和成就，以及看重金钱和物质的原因。我们时常被告知我们处在一个物质挂帅的时代，我们都是贪婪的人。我并不认为我们特别看重物质，而是活在一个物质能带来大量情感反馈的时代。
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71
旅行能催人思索。很少地方比在行进中的飞机、轮船和火车上更容易让人倾听到内心的声音。
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72
目的地其实并不重要，他真正的愿望其实是想离开现在的地方，正如他最后总结的那样：“任何地方！任何地方！只要它在我现在的世界之外！
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73
当我们称赞一把椅子或是移动房子美时，我们其实是在说我们喜欢这把椅子或这幢房子向我们暗示出来的那种生活方式。它具有一种吸引我们的“性情”：假如它摇身一变成为一个人的话，正是个我们喜欢的人。
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74
顾客虽然是付钱请他擦鞋，但他深知自己真正的任务其实在于心理方面。他知道一般人很少会因为一时兴起而寻求擦鞋服务：一般人会想要擦鞋，通常是因为想和过去划清界限，或是希望外在的改变能够激发内心的变化。
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75
艺术是对生活的批判。
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76
他人对我们的关注之所以如此重要，主要原因便在于人类对自身价值的判断有一种与生俱来的不确定性，我们对自己的认识在很大程度上取决于他人对我们的看法。
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77
当个人的判断被推广，使其为女友或男友（或者整个国家的公民）接受之时，当我认为这很不错成为我认为这对你来说也很不错时，这种从个人观点扩展到众人共识的举动实乃一件专横之事。
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78
因为我们得到的总是不及我们未得到的，因为请我们吃饭的人总是不及不肯请我们的。要是我们仅因为自己得不到，就对意下未足的一切抱怨个不停，我们的价值判断一定会出问题。
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79
人类对自身价值的判断有一种与生俱来的不确定性，我们对自己的认识在很大程度上取决于他人对我们的看法。我们的自我感觉和自我认同完全受制于周围的人对我们的评价。
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80
在这两种情况中，肉体都占主导地位，而且极其敏感，心灵则成了无言的器官，漠不相关的判断。
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81
思索寓含着判断，我们都那么偏执，以至会做出否定的判断，所以在卧室时，我们总是心存疑虑。
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82
新闻机构值得称道的殊荣，不应该是简单收集事实的能力，而是明智地运用偏见，从事实中梳理相关性的技能。
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83
最好的书能阐明你长久以来一直心有所感，却从来没办法明白表达出来的那些东西。
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84
无论我多么恼怒进展的搁置，我还是明白是情绪要保持不予言说的状态。
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85
还有一些其他的理由，使得我们更难获得平静。这有些矛盾，因为拥有自己的事业，是一件不错的事，但同时，人们也从未对自己的短暂一生有过这么高的期待。
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86
在一个文明社会中，对任何成员在违背其个人意愿的情况下行使权力，只能有一个正当的目的，那就是防止其对他人产生危害。他自己的利益，不管是身体的还是精神的，都不构成足够的理由。
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87
当爱不再得到回应时，要求被爱的蛮横出现了-我孤独地与欲望相伴，毫无防卫，缺少权利，远离法规，我的要求直露得令人吃惊：爱我吧！为什么？我只有一个微不足道的理由：因为我爱你……
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88
然而我们只有在不了解心仪之人时才会跌入爱河，最初的行动必然建立在茫无所知的基础上。
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89
它提醒我们，因为在找到令人欣喜的共性时也要面临危险的分歧，所以了解一个人并不总像一般认为的那样，是产生共鸣的愉快的过程。
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90
诱惑意中人是一种表演行为，是从自主行为到采取符合观众要求的行为的一种转变。但是，如同一个演员必须了解观众的期待一样，求爱者也必须知道意中人想听什么，因此，如果有确凿的理由反对为被爱而撒谎，那么演员将不知道什么才能打动观众。与自主行为相较，表演行为唯一正当理由就在于它的有效性。
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91
读一本严肃的书不仅要花时间，还要留出感情空间，使人先产生种种联想、以后再从种种担忧中得到解脱。
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92
从一个指示牌便能看出两地间巨大的差异，这正可以作为一个简单却让人愉悦的想法的注脚:一旦跨越国界，脚下便是一个不同的国度，风俗人情和生活习惯亦必大异其趣。
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93
很多地方，我们去过了，但却只是走马观花，或者不以为意；然而，它们之中，偶尔也会有几个地方非常特别，给我们强烈的震撼，迫着我们去注意它们。这些地方共有着一种特质，可以用“美”这个笼统的字来概括。
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94
沉默和笨拙也许可以得到谅解，正可以作为心怀仰慕的证据。一个人完全可以收放自如地吸引自己毫不在意的人，而最笨拙的人则可被认为是最真诚的，拙于言辞反而可以证明其真情实意。语言在爱情面前无法自制，错误百出。
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95
当幸福源自人们可以控制的那些事物，源自人们经过很大的努力和推理之后才回的的那些事物，这种幸福是最容易接受的。
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96
拍照可以稍稍满足那种拥有的渴望，这种渴望是被一个地方的美丽所激起的；我们对将要失去一幅珍贵的图景的焦虑，会随着快门的每一次闪动而逐渐消失。
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拙劣的艺术可以被定义为一连串错误选择的后果，该表现的没有表现出来，该省略的却又呈现出来。
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只要我们认为有一道生铁铸就的墙壁把我们的本性和境况同他人的本性和境况截然分开，只要我们认为我们可以很安全地一直保持一种傲慢自得的态度，我们的大度和容忍就会被冷酷和讥讽取而代之。
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99
一旦我们不再等待偶尔会从天上掉下来的礼物之时，一旦我们可以设法使一切令人愉悦的感觉立即产生、不断重复出现之时，我们便成为现代人。
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100
苏黎世对世人具有鲜明的教育意义，它让我们明白，在一个无聊的资产阶级城市里，我们可以获得真正富有想象力和人性的生活。
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