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杜威
该作者语录 215 条
101
家庭是社会生活的一种形式，儿童在其中获得教养和道德的训练。加深和扩展他的关于与家庭生活联系的价值的观念，是学校的任务。
102
所谓坏人，不管过去有多好，都已经滑向堕落的道路，消失了自己的好；所谓好人，即使有一个道德上不堪回首的过去，但他仍然是向着好人。
103
所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。
104
教育必须使每个人懂得，不妨碍他人和在某种程度上积极尊重他们的利益，这是谋求自身幸福的可靠保证所必需的。
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105
学习是主动的，它包含着心理的积极开展。它包括着从心理内部开始的有机体的同化作用。毫不夸张地说，我们必须站在儿童的立场上，并且以儿童为自己的出发点。
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106
真正名副其实的知识，即养成对任何事物都应付的才干，只有通过积极而密切地参与社会活动才能获得。
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107
只有当学校本身是一个小规模的合作化社会的时候，教育才能使儿童为将来的社会生活作准备。
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108
经常而细致地观察儿童的兴趣，对于教育者是最重要的。
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109
人们必须自己观察，形成他们自己的理论，并且亲自检验这些理论。这种方法是把教条当做真理强加于人的方法的唯一替代方法。
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110
冲突是思想的牛蝇。它激发我们观察和记忆。它激励创新。它将我们从羊群般的被动性中惊醒，并让我们留心观察和设计。
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111
教育是一种实验、观察和经验的过程。
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112
一个人离开学校之后，教育不应停止。
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113
我们让学生学习科学的方法，第一个要养成的，就是观察的习惯。
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114
社会环境养成个人智慧行为、倾向；养成的方法在使个人从事唤起和增强各种行动的各种活动，这些活动是有某种目的和承担某种后果的。
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115
以事物对于社会的功用为标准而施教育，实为养成道德，增长知识所决不可少。儿童所学与社会情况愈有密切的关系和直接的联络，则所得知识亦愈加正确愈有实用。
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116
假使我们希望所办教育与现代的社会生活发生一种密切的关系，给学生以一种适当的训练，使他们在社会中间成为有用的人，自重的人，则需要研究种种社会变迁。
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117
检验教育的成功与否，最为重要的是看这种教育是否培养出一种思维形式，能够在无意识的和有意识的之间保持平衡的关系。
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118
幸福的关键是找出一个人最适合做什么，并确保他或她能够做到。
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119
找出一个人最适合做的并保障他(她)能够去做的机遇环境，是通往幸福的关键。
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120
找出一个人适合做什么，并为他创造机会去做，这是幸福的关键。
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121
找到自己适合做什么，并确保自己有机会去做，这是幸福的关键。
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122
艺术是最有效的沟通方式。
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123
把全班儿童笼统的看作一样，不去辨别他们的个性，决不会有真正合于科学原理的教育发生。
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124
教育者也应当注意到存在着很大的个性差异，而不应当试图强行把所有的学生纳入一个类型或模式之中。
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125
反省思维才是思维的本质。
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126
教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。
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127
生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。
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128
教师作为集体的成员，具有更成熟的、更丰富的经验以及更清楚地看到任何所提示的设计中继续发展的种种可能，不仅是有权而且有责任提出活动的方针。
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129
教育不但能发展儿童与青年，并能发展将来的社会，这种儿童与青年，就是这种将来社会的分子。
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130
这种职业教育，并不使青年屈服于现今制度的要求和标准，而要利用科学和社会的因素发展他们的胆识，并且培养他们实际的和执行的智慧。
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131
如果一个人没有发展科学精神，他就没有为人类有效和有益的思想而设计的最好的工具。
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132
教育不仅发展儿童和青年，而且也发展以儿童和青年为要素的未来社会。
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133
一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。……它不断地发展个人的能力，薰染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。
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134
教育必须以学习者的经验为起点；这种经验和在学习过程中发展起来的能力为所有未来的学习提供了起点。
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135
人类经验的历史就是一部艺术发展史。
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136
我们所需要的是儿童整个的身体和整个的心灵来到学校，并以更圆满发展的心灵和甚至更健全的身体离开学校。
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137
无论何时，人类占优势的职业就是生活，就是智力的和道德的生长。在儿童期和青年期，由于他们比较不受经济的压迫，这个事实是赤裸裸的，没有隐藏的。预先决定一个将来的职业，使教育严格地为这个职业作准备，这种办法要损害现在发展的可能性，从而削弱对将来适当职业的充分准备。
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138
学校教授语言，最重要的是把儿童的经验能前后一致的贯穿其中，这就意味着语言完整性的重要。教过之后，叫儿童再复述一遍，这其中，儿童就有一种天然的连贯、天然的系统、天然的组合，他们的经验自然就得到了发展。
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139
自我与其说是一个实体，不如说是一个过程，而教育的不断任务是改变这个过程，发展它的活动，并引导它进入高效的渠道。
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140
我们所要求的是使儿童带着整个的身体和整个的心智来到学校，又带着更圆满发展的心情和甚至更健康的身体离开学校。
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141
教育必须将自然、科学和社会三者有机地结合在一起，以促进儿童的全面发展。
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142
教育是儿童成长和发展的过程，而不仅仅是儿童学习的过程。
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143
学校是社会进步的源泉，教育的目的应该是发展个人的能力，使他能掌握各种复杂的社会关系。
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144
真正的教育必须关注儿童的个性和天赋的发展，而不仅仅是儿童的平均发展。
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145
把自然发展作为教育目的，使人特别注意儿童的身体器官和健康的需要。
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146
所谓学习“使用书中材料的方法”就是提出种种问题，启发学生兴趣，使他们无论在校内的时候或离开学校以后，能够自己在历史、科学、传记、文学中间发现种种有价值的材料，不把时间枉费在那些“多而无用”的废纸上。
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147
教育的任务在于发现各人的特长，并且训练他尽量发展自己的特长，因为这种发展最能和谐地满足社会的需要。
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148
当各个人被容许利用他们对付材料的特殊方法，并因此而受到鼓励时，科学发现的系统进展就开始了。
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149
学生学习观察是为了(a)发现他们所面临的疑难问题；(b)对观察到的令人费解的特征加以推测，并提出假设性的解释；(c)验证暗示的观念。
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150
科学的方法大致来说，有这样三个方面：一是观察，即搜集资料，加以研究。二是分类，即排列搜集的信息，将其分门别类，并能相互衔接。三是推导。以搜集的材料为工具，发现其中的原理，催生新的思想。
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151
学校很多工作就是制订规则，要求学生照做，甚至在学生做了以后，还不引导他们去发现所用的方法和结果，例如答案，之间的联系。就学生来说，整个事情只是一个把戏和一种奇迹。这种活动本质上是任性的活动，并且要养成任性的习惯。
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152
教育者的问题在于使学生从事这样一些活动：使他们不但获得手工的技能和技艺的效率，在工作中发现即时的满足，以及预备为后来的应用，同时，所有这些效果都应从属于教育，即从属于智育的结果和社会化倾向的形成。
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153
社会中独立思想者太少的社会容易受到动荡和机会主义领导者的控制。
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154
自由指理智上的创造性、观察的独立性、理智的发明、结果的预见性以及适应结果的灵活性。
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155
如果要创造一种科学的教育，儿童的自由是必不可少的，因为没有它，就不可能搜集种种素材，而没有素材，也就不可能建立起一条条原理；为了学生的身体健康，或为了充分发展品性以养成独立人格，自由也是不可缺少的。
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156
劳动力是尊重。服务社会是一种令人钦佩的道德理想。
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157
人性中最深层的动力是“对重视的渴望”。
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158
为了做到真正的深思熟虑，我们必须使自己适应并保持这种怀疑的状态，这是彻底调查的动力，以便在有充分的理由之前不接受一种假设或确认一种信念。
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159
要真正做到多思，我们必须甘心忍受并延续那种疑惑的状态，这是对彻底探究的动力，这样就不至于在示获充足理由之前接受某一设想或肯定某一信念。
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160
教育上合乎需要的一切目的和价值，它们自身就是合乎道德的。之所以还有人不懂得这个道理，这是由于狭隘的和说教式的道德观。纪律、自然发展、文化修养、社会效率，这些都是道德的特性，都是教育工作所要促进的一个社会优秀成员的标志。
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161
教师在教育事业中的任务在于提供刺激学生的反应和指导学生学习过程的环境。归根到底，教师所能做的一切在于改变刺激，以便反应尽可能使学生确实形成良好的智力的和情绪的倾向。
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162
我们如能承认兴趣在教育的发展上面，有发动的功用，这种觉悟便能引导我们注意各个儿童有他的特别能力，特别需要、与特别趣问。……承认兴趣在教育上的重要位置，便不至埋没个别的特殊个性。
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163
不要强迫学生去学习，但要让学生有事去做，并且这件事要能促进学生去思考，这样学习才能自然而然地发生。
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164
我们不是从经验中学习，而是从对经验的反思中学习。
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165
自我是不断通过行动选择形成的，而不是现成的东西。
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166
教育是一种社会过程；教育是成长；教育不是为生活做准备，而是生活本身。
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167
教育，因而，是生活的过程，而不是未来生活的准备。
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168
人不是逻辑的，他的知识史是一部心理保留和妥协的记录。即使在被迫放弃其逻辑基础时，他也紧紧抓住旧信仰的某些部分。
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169
给学生做一些事情，而不是学习一些东西；这种做事需要思考，学习自然会发生。
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170
如果教师意识到心理过程的质量，而不是正确答案的产生，是教育成长的标准，那么教育教学将发生几乎革命性的变化。
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171
从问题的对策中学习，而不是从其解决中学习。
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172
给学生今天做的事情，而不是昨天教的东西，才能为明天做好准备。
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173
书只是一个诵读的过程，儿童诵读并不是为了读到什么东西，而是为了“诵读”而已。当这样一种简单的机械的诵读成了教育的目的后，那教育在儿童的心理上就只是一种毫无生气的死物。
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174
怎样才能使学生的活动由于引进困难而逐渐复杂化，而这些困难又具有激励的性质、而不是具有使人变迟钝和徒然使人丧失信心的性质？教育者要以最大限度的判断力、机智和理智的同情心根据不同的学科具体回答这些问题。
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175
只有在教育中，知识主要地指一堆远离行动的信息库，而在农民、水手、商人、医生和实验室的实验人员的生活中，知识却从来不是远离行动的。
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176
一切艺术都要运用人体的各种器官，眼和手、耳和嗓，但又不只限于表现器官所必需的单纯的专门技巧。它包括一种观念，一种思想，一种对事物的心灵上的反映，然而它不是任何独立自存的若干观念。它是思想与表现手段的生动的统一。
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177
教育不是为了生活的准备，教育就是生活本身。
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178
给学生一些事情去做，而不是一些东西去学；而这些事情的性质需要思考；学习会自然而然地发生。
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179
我们不是通过经验学习，而是通过对经验的反思学习。
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180
人类并不是逻辑的，他的智力历史是心理储备和妥协的记录。即使在被迫放弃逻辑基础时，他仍然坚守他在旧信仰中能够坚持的部分。
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181
教育不是为未来生活做准备，而是生活本身。
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182
教育不是灌输，而是引导儿童主动地进行探索。
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183
教育不是告诉和被告知的事情，而是主动和建设性的过程。
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184
教育不是一种告诉和被告知的事情，而是一个主动的和建设性的过程。
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185
学校科目联系的真正中心不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童本身的社会活动。
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186
教育不是生活的预备，而是生活的本身。
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187
教育不是为了传授知识，而是为了创造更多的可能性。
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188
教育应该培养人的创造力和批判思维，而不是仅仅传授知识。
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189
个性是某些发展中的而且继续地在完成着的东西，而不是某些一下子什么都已经具备的和现成的东西。
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190
自由不是外在的状态，而是内在的思考能力。
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191
教育不是为生活做准备，教育本身就是生活。
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192
经验不是发生在你身上的事，而是你如何回应它。
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193
学校的最大浪费在于儿童在学校中不能完全自由地运用已有的经验，采用自己的方法去获取知识。
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194
教育的力量，对人影响最深的，就是改变了他的好恶和爱憎。不能使人在根本上产生感情的教育，只是肤浅的教育。教育须使人对社会有适当的感情。
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195
如果他不能自己想出解决问题的办法，并找到自己的出路，他就什么也学不到；即使他能背出一些正确的答案，百分之百正确，他仍然什么也学不到。
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196
无论何种事业，如商业、政治，均不能与教育分离，无教育则无各种事业。
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197
如果他不能筹划他自己解决问题的方法，自己寻找出路，他就学不到什么；即使他能背出一些正确的答案，百分之百正确，他还是学不到什么。
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198
众所周知，儿童生活在现在，这不仅是一个不能回避的事实，而且是一件好事。
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199
能对我们的教育目的产生影响的就是情感。一个人没有情感，不但不能起爱念，而且还会生出厌恶。
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200
生活是不能用知识了解的，要了解只有去生活；行为是不能用知识了解的，要了解只有去行为。
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