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费希特
该作者语录 71 条
1
自由不仅意味着摆脱枷锁，还意味着以尊重和增进他人自由的方式生活。
2
大多数人宁愿相信自己是月球上的一块熔岩，也不愿把自己当成自我。
3
世界是自我创造的非我。
4
教育是民族灵魂的铸造炉，它不传授死板的知识，而是唤醒个体对自身无限潜能的认知。
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5
是什么样的人，就会选择什么样的哲学。
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6
一个人选择什么样的哲学，取决于他是一个什么样的人。
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7
人们将选择哪一种哲学，这就要看他是哪一种人。
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8
一个人能够做他应该做的事；而他却说他做不了，那是他不愿意去做。
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9
语言不仅是交流的工具，更是民族灵魂的体现，因为它承载了一个民族的历史、思想与精神追求。
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10
知识的起点是对自我活动性的深刻反思，因为只有在这种反思中，自我才能认识到其自由的本质。
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11
人的一切力量都是通过与自己斗争、战胜自己而获得的。
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12
使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。
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13
自我是一切现实的渊薮。
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14
迄今为止，很多人终生都一直是孩子，他们需要周围的人的赞同，才对自己满意。
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15
只有人的行动才是决定人的尊严的东西。
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16
有两种伟大的人类类别：人民和学者，科学的人。对于前者，除了直接导致行动的东西外，什么都不存在。后者则看得更远。他们是自由的艺术家，创造未来及其历史，是有意识的世界建筑师。
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17
哲学不应止于思辨，而应成为行动的火炬，点燃人类追求真理与正义的热情。
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18
道德行动是自我的最高表达，它不盲从外在律令，而是遵从内心理性，追求普遍的善。
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19
我的心灵无法把握现在的世界，也无法在其中停留片刻，但我的整个本性以不可抗拒的力量冲向一个未来和更好的存在状态。
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20
光有知识是不够的，我们必须运用。光有意愿是不够的，我们必须行动。
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21
我们有权利使用自己的感性力量，以实现任何一个未被理性规律所禁止的目的。
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22
行动！行动！我们在这里就是为了这个目的。
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23
我们不应该因为我们自己比他们更不完美而烦恼，当我们自己只是比他们稍微不完美的时候？我们的最大完美，赋予我们的职业，就是我们必须为完善他人而努力。
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24
让我们为那个我们被召唤去耕种的广阔领域而高兴！让我们为我们被赋予的力量和无限的任务而高兴！
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25
世界的意义并非既定，而是由自我的自由行动赋予；我们是自己命运的雕塑家。
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26
行动！行动！我们就是为行动而生存的。
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27
君主，你决没有任何权力压制我们的思想自由。
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28
对于那些不爱上帝的人来说，所有事物必须立即共同造成痛苦和折磨，直到通过磨难，他们最终被引向救赎。
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29
科学家一旦做出成绩，就应该忘记自己所做的事情，而经常去考虑他应该做的事情。
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30
我对所有在上帝世界中发生的事情都感到满意，并坚定地站在这样的信仰上：一切都是最好的，但什么是萌芽，什么开花和结果，我不知道。
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31
提高整个人类道德风尚是每一个人的最终目标，不仅是整个社会的最终目标，而且也是学者在社会中全部工作的最终目标。学者的职责就是永远树立这个最终目标，当他在社会上做一切事情时都要首先想到这个目标。
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32
科学家一旦做出成绩，就应该忘记自己所做的事情，而经常去思考他还应当做些什么。
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33
我们不因知道而行动，而是因为注定要行动而知道；实践理性是所有理性的根源。
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34
人类明白了肉体的药不灵验时，才寻找出灵魂之药。
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35
意志自由并不等于可以为所欲为，而是与义务结合着的。
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36
人类可以忍受失去一切，可以忍受所有财产不失尊严地丧失，却忍受不了进步的可能性。
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37
真正的自由不在于外在的解放，而在于自我意识到自身无限的可能性，并勇敢付诸行动。
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38
生活本身就是极乐。它不可能是别的，因为生活就是爱，生活的全部形式和力量都在于爱，产生于爱。
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39
人具有各种意向和天资，而每个人的使命就是尽可能地发挥自己的一切天资。
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40
高级和低级阶级之间的正确关系，两者之间的适当互动，就是这样，作为人类进步的真正基础。高级阶级构成了人类这个大整体的心灵；低级阶级构成了它的四肢；前者是思考和设计的部分，后者是执行部分。
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41
没有什么比一个人对自己能力失去信心更破坏个性了。
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42
所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。
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43
我们在理智世界里的实存是伦理法则，我们在感性世界里的实存是实际行动；两者通过自由：即以前者规定后者的绝对能力，相互联结。
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44
自然中所有的死亡都是诞生，死亡的瞬间明显地出现了生命的升起。自然中没有死亡原则，因为自然是纯粹的、未混合的生命，它隐藏在旧的后面，再次开始并发展自己。
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45
行动！行动！这是我们存在的目的。
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46
只有通过不懈的行动与奋斗，人类才能将内在的自由意识外化为现实，从而实现存在的终极目的。
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47
学者的使命主要是为社会服务，因为他是学者，所以他比任何一个阶层都更能真正通过社会而存在，为社会而存在。
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48
人的理性的规定就是不承认有绝对的界限；理性因此才是理性，人因此才是有理性的、自由的、独立的存在者。因此，对无限的不断探索是人的不可出让的权利。
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49
人生的意义在于不断超越自我。
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50
人类的伟大在于其不满足于现状，永远追逐超越自身的目标，这种追求即是神性的显现。
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51
一个只是曾经懂我的人，现在未必真的懂我。
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52
需求并不是罪恶的根源；需求是促使人勤劳奉事、涵养德行的动力；懒惰才是一切罪恶的根源。
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53
什么样的哲学一个人选择，取决于他是什么类型的人；因为一个哲学体系不是一个我们可以随意接受或拒绝的死物；它更是由持有者的灵魂所激发的东西。
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54
在这里下面不是幸福之地：我现在知道了；它是劳作之地，我们得到的每一种快乐只是为了加强我们迎接后续更大劳动的力量。
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55
教育的真正目的不是灌输知识，而是点燃个体心中的火焰，使其成为自我意识的主体。
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56
哲学的任务不是解释世界，而是赋予人类行动的勇气，使自我成为宇宙意义的创造者。
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57
真正的爱国主义不是盲目的忠诚，而是以批判的精神完善国家，使其成为全人类自由的灯塔。
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58
信仰绝不是知识，而是使知识有效的意志决断。
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职位和职业都不是夸耀的资本，只有在自己职位上做出了与职位相称的贡献，在自己的职业生涯中取得了与职业相关的成就，才能赢得世人的尊重和喝彩。
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60
我开始意识到自我，不是作为某个更大体系中的一个因素，而是在同非我的斗争中。非我即是在外部世界中使自我获得意义的自我的对立面，我要加以抵制，必须让它服从于我的自由创造思想。
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61
意识的创造，不是因为我必须，而是因为我愿意。
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62
坐享幸福并不是我们存在的目的，只有获取幸福才是我们存在的目的。
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63
道德不是良心的可卑的机谋。
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64
我知道我能知道的事，并不为我不能知道的事而烦恼。
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65
人既不能被当作遗产继承，也不能被买卖，被当做礼物赠送；他从来都不是任何人的财产，因为他是他自己的财产，而且永远都必须是自己的财产。
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66
谁要是不能随着他所走过的每一步而开阔他的活动的视野，谁就止步不前了。
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67
人的教养不能够靠别人传授，人必须进行自我修养，一切苦修也绝不是文化修养，教育是通过人的主动性来实现的，教育牢牢地钉在主动性上。
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68
任何把自己看作别人的主人的人，他自己就是奴隶。
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69
人的教养不能够靠别人传授，人必须进行自我修养。
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70
人生来就既不能被出卖，也不能被赠送；人绝不可能是任何别人的所有，因为他是他自己的所有，并且永远应该是他自己的所有。
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71
通过哲学，人的心灵来到自身，并从此依靠自身，无需外界帮助，完全成为自己的主人，就像舞者控制他的脚，或剑客控制他的手。
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