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丰子恺
该作者语录 77 条
1
应该玩耍而玩耍，是快乐的；不应该玩耍而玩耍，反而苦痛。
2
儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的‘人’。成人的世界，因为受实际的生活和世间的习惯的限制，所以非常狭小苦闷。孩子们的世界不受这种限制，因此非常广大自由。
3
因为我那种生活，或枯坐，默想，或钻研，搜求，或敷衍，应酬，比较起他们的天真、健，全、活跃的生活来，明明是变态的，病的，残废的。
4
一粒沙里看出世界，一朵野花里见天国，在你掌中盛住无限，一时间里便是永结。
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5
可怜一片无暇玉，误落风尘花草中。羡他村落无盐女，不宠无惊过一生。
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6
哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都甩全力去干。
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7
原来一切众生，本是同根，凡属血气，皆有同感。
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8
宇宙间人的生灭，犹如大海中的波涛的起伏。大波小波，无非海的变幻，无不归元于海，世间一切现象，皆是宇宙的大生命的显示。
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9
艺术家要在自然中看出生命，要在一草一木中发见自己，故必推广其同情心，普及于一切自然，有情化一切自然。
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10
人的一切生活，实用之外又必讲求趣味。一切东西，好用之外又求其好看。
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11
此身已近桃花源。人因为有这样一双眼睛，所以人的一切生活，实用之外又必讲求趣味。
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12
惭愧我为什么去做这等无聊的事，欢喜我又得暂时放怀一切地加入你们的真生活的团体。
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13
直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间返复过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已。犹之罹了疯狂的人，病中的颠倒迷离何足计较？但求其去病而已。
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14
无论从前有多慢，无论现在有多快。我知道，脚下的土地和身边的爱人，无论从前还是现在，都要尽全力守护。
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15
现在回想，世事都同风景一样。世事之乐不在于实行而在于希望，犹似风景之美不在其中而在其外。
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16
软软！你常常要弄我的长锋羊毫，我看见了总是无情地夺脱你。现在你一定轻视我，想道：'你终于要我画你的画集的封面！'。
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17
无常容易画，常不容易画。
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18
无常就是常。无常容易画，常不容易画。
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19
在我们以前，“人生”已被反复了数千万遍，都像昙花泡影地倏现倏灭。大家一面明明知道自己也是如此，一面却又置若不知，毫不怀疑地热心做人。
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20
这便是为了人生的饱暖的愉快，恋爱的甘美，结婚的幸福，爵禄富厚的荣耀，把我们骗住，致使我们无暇回想，流连忘返，得过且过，提不起穷究人生的根本的勇气，糊涂到死。
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21
那末我们的人生，都是，同我的晨梦一样，在梦中晓得自己做梦的了。
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22
儿童对图画富有兴味，而拙于技术。因此儿童描绘物象，往往不真实，甚至错误。西方的教育论认为这是符合生物进化论的，因该听他们按照本能而作画，不可加以干涉。这是错误的图画教育论。
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23
善于为自己辩护的人，欲掩其短，往往反把短处暴露了。
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24
我往往在人的不注意、不戒备的时候，瞥见其人的真而美的姿态。
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25
人们谈话的时候，往往言来语去，顾虑周至，防卫严密，用意深刻，同下棋一样。我觉得太紧张，太可怕了，只得默默不语。
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26
我往往觉得山水间的生活，因为需要不便而菜根更香、豆腐更肥；因为寂寥而邻人更亲。
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27
容易被激怒的，大多是弱者，弱者才会逞强，强者往往懂得示弱。
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28
梵高的交游中，友谊特别深切的有两人，即贝尔纳与高更。高更比他年长五岁，贝尔纳比他年轻十四五岁。
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29
愚昧，与怯弱，后者的态度何等谦逊、悟达，而伟大！
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30
心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。看淡世事沧桑，内心安然无恙。
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31
心小了，所有的小事就大了。看淡世事沧桑，内心安然无恙。
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32
把事物看作纯粹的形态，就是看见事物自身的结局。
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33
天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。
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34
成人的世界，因为受实际的生活和世间的习惯的限制，所以非常狭小苦闷。孩子们的世界不受这种限制，因此非常广大自由。年龄愈小，其所见的世界愈大。
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35
如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线，船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。
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36
在人生中，趣味实在是一件重要的事体，如果没有趣味，件件事老老实实地、实实惠惠地做，生活就嫌枯燥。这也是人生需要艺术的原因之一。
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37
所以我想找一把快剪刀，把这个网尽快剪破，然后来认识这世界的真相。
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38
人生一方面求寿命之长，一方面又求生活过去之快，两者看似矛盾，而其实无妨。因为这是在实际上求寿命之长，而在感觉上求生活过去之快，人工的时间划分，便是在感觉上求生活过去之快的一法。
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39
其实皆意与计划，都是虚空的，自骗自扰的，实际于人生有什么利益呢？只赢得世故坐劳，作弄几番欢愁的感情，增加心头的创痕罢了！
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40
我的孩子们！我憧憬于你们的生活，每天不止一次！
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41
你们每天做火车、做汽车、办酒、请菩萨、堆六面画、唱歌，全是自动的，创造创作的生活。
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42
在人们谈话议论的座中，与其听他们的言辞的意义，不如看他们的颜面的变化，兴味好得多，且在实际上，也可以更深切地了解各人的心理。
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43
无论贫贱之人，丑陋之人，劳动者，黄包车夫，只要是顺其自然的天性而动，都是美的姿态的所有者，都可以礼赞。
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44
我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食；精神生活就是学术文艺；灵魂生活就是宗教。
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45
我的孩子们！我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委屈地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊！
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46
可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊！
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47
你往日的一切雄心和梦想已经宣告失败，开始在遏制自己的要求，忍耐自己的欲望，而谋他人的幸福了；你已将走出惟我独尊的赏金时代，开始在尝人类之爱的辛味了。
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48
人间的事，只要生机不灭，即使重遭天灾人祸，暂被阻抑，终有抬头的日子。个人的事如此，家庭的事如此，国家、民族的事也如此。
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49
人间的事，只要生机不断，即使重遭天灾人祸，暂被阻抑，终有抬头的日子。
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50
世间其他一切的“关系”，都是足以妨碍事物的本身的存在的真意义的。故我们倘要认识事物的本身的存在的真意义，就非撤去其对于世间的一切关系不可。
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51
既已无我，哪里还会想起一切世间的关系呢？
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52
我今晚受了这孩子的启示：他能撤去世间事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相。我在世智尘劳的现实生活中，也应该懂得这撤网的方法，暂时看看事物本身的真相。唉，我要向他学习！
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53
世间人与人的关系，最自然最合理的莫如朋友。君臣、父子、昆弟、夫妇之情，在十分自然合理的时候都不外乎是一种广义的友谊。所以朋友之情，实在是一切人情的基础。“朋，同类也。”
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54
我今晚受了孩子的启示了：他能撤去世间事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相。
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55
凡事轮到自己去做时，无论如何总要想出它一点好处来，一以鼓励勇气，二以安慰人心。
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56
有人帮你，是你的幸运，无人帮你，是公正的命运。没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。
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57
世间一切，原本不属于我们。唯有放下心中的执念，坦然面对生命的无常，接纳人生的不完美，方可身心开阔，自在欢喜。
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58
所谓美的态度，即在对象中发现生命的态度。
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59
因果，而孤零的观看。绝缘的眼，能看出事物的本身的美，可以发现奇妙的比拟。这态度，就是小孩子的态度。
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60
“人生如梦”，这话是古人所早已道破的，又是一切人所痛感而承认的。那末我们的人生，都是，同我的晨梦一样，在梦中晓得自己做梦的了。
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61
你们绝不承认是事实的不可能，总以为是爹爹妈妈不肯帮你们办到，所以愤愤地哭了，你们的世界何等广大！
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62
向前看，不要回头，只要你勇于面对，抬起头来，就会发现，少数的阴霾不过是短暂的雨季。
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63
你们都有“真我”的，不要忘记了这个“真我”，而沉酣于虚幻的梦中！我们要在梦中晓得自己做梦，而常常找寻这个“真我”的所在。
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64
绘画不是模仿自然，自然是模仿绘画的…无论哪一种艺术，都是借一种物质而表现，而诉于我们的感觉的。
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65
这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。
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66
我们在夜里固皆知道有昼，在船上固皆知道有陆，但只是“知道”而已，不是“实感”。
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67
全为实利打算，换言之，就是只要全家。充其极端，做人全无感情，全无义气，全无趣味，而人就变成枯燥、死板、冷酷、无情的一种动物。这就不是“生活”，而仅是一种“生存”了。
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68
你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。
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69
美是感情的，不是知识的；是欣赏的，不是实用的。
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70
你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。
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71
要月亮出来，要花开，要鸟来，这都是我们这世界中所不能自由办到的事，然而婴孩认真的要求，要求不得，认真的哭。
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72
感情的复杂深刻的部分，往往为理义的言说所不能表出，而在“造形的”脸色上历历地披露着。
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73
完全不晓得迎合俗众的心理，完全抛却利害得失的念头，只晓得追求他的“真实”。对于艺术理解力缺乏而有生计又不裕的双亲，自然不会赞同他这事业。家庭的圆满的和爱，对此有了缺陷。终于使梵高不能再留在家中。
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74
家就像根，永远是树叶的家。家就像红布条，永远系着游子的心。家就像大衣一件，不会提高温度，但却给予人们连火炉都不能替代的温暖。
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75
“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误以为其恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计！要努力做到不为“渐”所迷，不为造物所欺。
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76
“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。
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77
辩论正义，或惩斥不良、训诫愚顽，表面上总自称“不佞”、“不慧”或“愚”。
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