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一乐，说起来他还不是你的亲爹，可他对你是最好的，你当初到上海去治病，家里没有钱，你爹就一个地方一个地方去卖血，卖一次血要歇三个月，你爹为了救你命，自己的命都不要了。
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昆德拉讲过一个故事：有个人在海边，看到造物主创造的世界是那么美好，落日辉煌，他感动流下了第一滴泪。接着他被自己流出的第一泪感动，流出了第二滴眼泪。他感动于自己的感动，我居然如此与众不凡，远超庸俗的众人，可以因落日余晖而感动。知识分子很容易陷入第二滴眼泪的试探，知识很多时候让人自高自大。苏格拉底告诉我们，承认自己的无知乃是开启智慧的大门。越求索，越应该心存敬畏，远离那为自己的感动而感动的试探。
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从某种意义上说，正是死亡本身让生命变得有意义。最重要的是，生命的短暂并不会抹杀它自身的意义，因为过去的事情并不意味着永久的消失，而是被保存起来，过往的一切在消逝之前，就被保存在了“过去”。
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解决好体制、制度和机制问题：体制就是处理好国有经济、国有资本、国有企业之间的关系；制度就是国企运作的方式，是所有者、经营者、决策者、执行者之间的关系；机制就是企业效益和经营者、劳动者利益之间的关系。
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我们多久讲述一次自己的人生故事？我们多久调整、修饰、狡猾地删减一次？而且生命越长久，周围能质疑我们叙述的人就越少，提醒我们我们的生活不是我们的生活，仅仅是我们讲述的关于生活的故事。
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男孩明白了，预感就是灵魂飞快地投入生命的洪流之中，世上所有人的经历都在这洪流中联系在一起。我们因此能无所不知、无所不晓，因为一切均以命中注定。
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当你热爱一座城市并且时常漫步探索其间时，不仅你的灵魂，就连你的身体，也会对这些街道极为熟悉，以至于多年之后，在一股或许因为忧伤飘落的轻雪所引起的哀愁情绪中，你的腿会自动带着你来到最喜爱的一个山丘。
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离开伊斯坦布尔仅仅四年之后，当我走遍波斯国那广袤无垠的大草原、积雪覆盖的山脉、哀伤忧愁的城市，递送信件并收集税款时，我发现，我已渐渐淡忘了留在伊斯坦布尔的小恋人的面容。
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现在回过头来看，我心疼那个孤独、惶恐，但是意志坚定的小男孩，并且惊叹他设法通过自我教育找到了自己的人生道路，尽管很偶然，没有鼓励、榜样或者指导。
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赖小毛又说：“大姑，你这事儿太大，我这官儿太小，你从来都是跟上层打交道，这回别因为吃一个饭，把我扯进去了。鸡巴一个镇长，露水大的前程，你要不发慈悲，我立马就蒸发了。”
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放任自己的思想关注阴暗的事情，你自己也将变得阴暗。并且，阴暗的事情将越来越多地围绕在你身边。相反，把你的注意力全部集中在光明的事情上，光明的事情就将包围你，你也将变成积极向上的人。
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你不可能满足所有的请求，你需要一个情感甄别系统，来帮助你做出正确的决定，把关注点和资源放在适当的地方。你可以做的最好的事情就是兼具同理心与理性，结合两者来指引你行动的方向。
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如果从建国起，用一百年时间把我国建设成中等水平的发达国家，那就很了不起！从现在起到下世纪中叶，将是很要紧的时期，我们要埋头苦干。我们肩膀上的担子重，责任大啊！
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文明的主要动力并不是理性，尽管存在理性，但文明的动力是各种感情，包括荣耀、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。感情在同理性进行永恒的斗争中，从来就没有失败过。
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心理伎俩的种类很多，最常见的是“否认”“幻想”“移情”。“否认”是拒绝承认冲突和痛苦，选择性失明。“幻想”是用理想化的形象抵御残酷的现实。“移情”是寻找一个替身，用此混淆认知。
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群体很少能够将主观和客观区分开来。他们用教条和逻辑对待人，他们的大脑里装满了十分模糊的普遍性观念，他们忙于贯彻一成不变的原则，不考虑事实究竟是怎样的。
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30 年来，我们民族长期压抑的物质追求被激发出来。有钱本是好事，但是人们并没有因此得到幸福，反而更多的人不高兴。社会发展了，人们的生活水平提高了，但我们越来越难欢笑了。
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活得不快乐，本质上源于自己的无能。一个人，应该有力量将自己从一切沉重的、老旧的、无精打采的事物里拔出来，用不断的尝试、探索，发现世界的不同，给自己新的血液。生命不会给人任何一种自己医不好的伤。
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